文l景志剛

從周公洛水之濱營(yíng)建王城，到大唐萬(wàn)國(guó)來(lái)朝齊聚長(zhǎng)安，從江南曉風(fēng)殘?jiān)伦盹嬏K杭，到西域大漠風(fēng)沙雪掩孤城，名都、大邑、雄城、巨埠……在華夏大地上書(shū)寫(xiě)著歷史的傳奇。

城市，隆起于地平線(xiàn)的另類(lèi)風(fēng)景，文明的載體、人類(lèi)的杰作，記錄王朝盛衰、見(jiàn)證時(shí)代更替，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化諸多職能于一體，傳承著一代又一代奮斗者的夢(mèng)想。

筑土為城：文明的堡壘

古語(yǔ)中的“城”和“市”，分屬兩個(gè)不同的概念。“城”先于“市”而出現(xiàn)，本意是指一定地域內(nèi)的居民用作防衛(wèi)而筑起的墻垣，后來(lái)便延伸到墻垣所圈起的城邑?！俺?，所以盛民也”，即人民聚居的地方；“城者，所以自守也”，即用于軍事防御的設(shè)施。

中國(guó)造城的歷史，自文獻(xiàn)中可追溯到傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代。有黃帝造城之說(shuō)：“黃帝始立城邑以居”“黃帝既殺蚩尤，因之筑城闕”“黃帝筑城造五邑”；有神農(nóng)造城之說(shuō)：“神農(nóng)之教曰，有石城十仞，湯池百步”；也有大禹之父鯀造城之說(shuō)：“昔者夏鯀作三仞之城”“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，以城郭之始也?！?/p>

“市，買(mǎi)賣(mài)所之也”，也就是聚集貨物和進(jìn)行商品交易的場(chǎng)所。早在氏族部落時(shí)期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，農(nóng)牧產(chǎn)品和手工制品的交換越來(lái)越多，市場(chǎng)自然應(yīng)運(yùn)而生。在上古傳說(shuō)中，便有設(shè)立市場(chǎng)、以貨易貨的描述：“神農(nóng)氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。

城邑形成之初，城、市功能各異，前者重政治軍事，后者重經(jīng)濟(jì)民生。而設(shè)市人多眼雜，為防衛(wèi)之大忌，多排斥于城墻之外。后來(lái)城內(nèi)居民日增、手工業(yè)興旺發(fā)達(dá)，居民需要更多衣食住行的物品，商品交易需要固定、安全、便利的場(chǎng)所，市便進(jìn)了城，城便有了市，城與市實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。

城市的誕生，標(biāo)志著人類(lèi)走出農(nóng)耕文明的桎梏，進(jìn)入了一個(gè)全新的生存空間。自此，城市成為聚集人口的主要居所，成為蘊(yùn)藏文明的重要堡壘，成為歷代王朝的統(tǒng)治象征，成為攻防殺伐的前沿陣地，成為成王敗寇的歷史舞臺(tái)?？v觀古老的中華大地，筑城、興城、守城……諸景歷歷在目，圍城、攻城、焚城……唳音不絕于耳，千年風(fēng)云變幻，一城遍覽無(wú)余。

形勝之地：選址的學(xué)問(wèn)

大地廣袤，何處建城？選址，是一座城市營(yíng)建、發(fā)展和興盛的首要因素。特別是作為一代王朝政治中心的都城，其地理位置不僅事關(guān)城市本身的發(fā)展，更與朝廷安危、國(guó)運(yùn)興衰緊密相連。中華文化博大精深，城址的選擇除了政治需要外，還體現(xiàn)著獨(dú)有的地域特點(diǎn)和深厚的歷史文化。

依山傍水，風(fēng)水寶地?！胺擦?guó)都，非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省?！惫糯鞘械慕ㄔ欤话氵x擇地勢(shì)較高、有山有水的地方。地勢(shì)高，可免水澇之害；靠山巒，可據(jù)險(xiǎn)而守；鄰江河，可航運(yùn)灌溉。而在古代堪輿學(xué)說(shuō)中，坐北朝南、負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水，更是絕佳的風(fēng)水寶地。六朝古都南京環(huán)山而靠，面朝長(zhǎng)江，難怪當(dāng)年諸葛亮也感慨萬(wàn)分：“鐘阜龍?bào)?，石頭虎踞，此帝王之宅?！?/p>

土壤肥沃，膏腴之地。早期的城市規(guī)模小，“城雖大，無(wú)過(guò)三百丈者，人雖眾，無(wú)過(guò)三千家者。”但到戰(zhàn)國(guó)時(shí)城市人口已有相當(dāng)規(guī)模，蘇秦游說(shuō)齊王時(shí)臨淄人口已達(dá)七萬(wàn)戶(hù)，秦始皇“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶(hù)”，漢唐時(shí)長(zhǎng)安城人口更是高達(dá)五十到八十萬(wàn)人。眾多的人口必然需要大量的糧食，需要?dú)夂蜻m宜、土壤肥沃的農(nóng)牧環(huán)境，避免過(guò)分依賴(lài)遠(yuǎn)方供給。這也是被稱(chēng)作“膏腴之地”的關(guān)中平原得以長(zhǎng)期定都的主要原因。

四通八達(dá)，居中之地。“古之王者，擇天下之中而立國(guó)?！惫糯慕煌?、通信落后，距離的遠(yuǎn)近對(duì)實(shí)施統(tǒng)治和治理至關(guān)重要。城市作為區(qū)域中心，必須保持對(duì)整個(gè)區(qū)域政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的輻射和影響力。這就意味著，只有位于區(qū)域甚至全國(guó)的地理中心，且有方便快捷的水陸交通，才能做到軍事上快速部署兵力，經(jīng)濟(jì)上快速調(diào)動(dòng)物資，政治上快速施行政令。位于中原腹地的洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)等得以為都，正是得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)使然。

象天法地：空間的哲學(xué)

古代的中國(guó)人凡事講究天、地、人合一，大到治國(guó)理政的規(guī)劃，小到一草一木的擺布，概莫能外。城市空間格局的設(shè)計(jì)不僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題，甚至是哲學(xué)問(wèn)題。

方形城制，王權(quán)至上。古代絕大多數(shù)城市的輪廓是方形的，這既與古人“天圓地方”的宇宙觀相對(duì)應(yīng)，也與井田制下阡陌縱橫的方格田相一致。古時(shí)講究以禮治國(guó)，儒家學(xué)說(shuō)的禮教尊卑、倫理秩序觀念，貫穿了城市規(guī)劃的角角落落。城市中心位置多以宮殿或官衙為主，特別是都城，“擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”，外城、內(nèi)城、皇城、宮城“四圈方城”層層嵌套，沿中軸線(xiàn)左右對(duì)稱(chēng)布局；“左祖右社，面朝后市”，各有定位，規(guī)范有序；城內(nèi)街道，“九經(jīng)九緯”，棋盤(pán)分布，井井有條。

等級(jí)分明，尊卑有序。西周時(shí)將城市分為天子王城、諸侯國(guó)都、卿大夫采邑，秦之后分為京、州、府、郡、縣等，并根據(jù)等級(jí)高低規(guī)定不同建制。如城市的面積：天子之城方九里，公方七里，伯侯方五里；城墻的高度：“王宮門(mén)阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉……門(mén)阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制”；道路的寬度：“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌……環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂?！?/p>

象天法地，天人合一?！兑捉?jīng)》云：“在天成象，在地成形”。在這種樸素的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，尊天敬地，師法自然，成為古代城市規(guī)劃建設(shè)的一項(xiàng)根本原則。一些城市的空間格局、建筑命名以及坐落方位，均有與天耦合的象征意義。如唐代長(zhǎng)安城內(nèi)南北排列的十三坊，象征一年十二個(gè)月加閏月，皇城以南東西分布的四坊，象征春夏秋冬四季；明清時(shí)北京城按星宿布局，南立天壇，北置地壇，東設(shè)日壇，西有月壇，天地呼應(yīng)，日月同輝，體現(xiàn)出“天人合一”的境界。

高城深池：城邑的邊界

城墻是古代城市的重要標(biāo)志，古人所謂的筑城，首先便是修建城墻。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里，堅(jiān)固的城墻、高大的城門(mén)、巍峨的城樓和寬闊的護(hù)城河，是城市不可缺少的組成部分，以至于如果沒(méi)有城墻的圍繞，就難以稱(chēng)為一座真正的城市。

城墻的構(gòu)筑方式主要是夯土。早期的夯土以堆砌為主，用料多為黃砂土或黃灰色膠泥，夯土層較厚且不均勻，堅(jiān)固性不高。商周時(shí)出現(xiàn)版筑技術(shù)，用兩版相夾，填泥于其中，以杵搗實(shí)成墻，堅(jiān)實(shí)程度顯著增強(qiáng)。東晉時(shí)在夯土中添加沙和石灰，夯土層更加密實(shí)堅(jiān)固。直到明代中葉，兩側(cè)砌磚、中間填土、底層墊石的城墻才開(kāi)始大量出現(xiàn)，黏土燒制的青灰城磚成為墻體的主色調(diào)。

城門(mén)的建筑規(guī)模和數(shù)量，依據(jù)城市的規(guī)格、大小、用途的不同而定?！敖橙藸I(yíng)國(guó)……旁三門(mén)”，西周時(shí)天子王城的四面城墻中部對(duì)稱(chēng)各開(kāi)三門(mén)，為后來(lái)的西漢長(zhǎng)安、東漢洛陽(yáng)、北宋汴京、明清北京等都城所沿襲，而一般的州、府、郡、縣，大多僅在四面各開(kāi)一門(mén)。城門(mén)一般為陸路來(lái)往的旱門(mén)，南方少數(shù)地方也有可供水路出入的水門(mén)，如蘇州宋代平江府城等。

護(hù)城河又稱(chēng)城濠，是指城墻外側(cè)繞城一周的人工河，作為城墻的屏障，對(duì)外防御攻城者侵入，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化居民的管制。古代的城市又稱(chēng)“城池”，便是城墻與護(hù)城河的合稱(chēng)。護(hù)城河上設(shè)有橋梁，大多為平直的木橋或石橋，也有可拉曳起落的木質(zhì)吊橋。天下護(hù)城河當(dāng)以襄陽(yáng)為最，史載宋代時(shí)其平均寬度就超過(guò)180米，最寬處達(dá)250余米，堪稱(chēng)“華夏第一城池”。

城墻的主要功能是御敵，但隨著冷兵器時(shí)代的終結(jié)，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前，早已失去了往日的榮光。特別是進(jìn)入近現(xiàn)代之后，在大規(guī)模的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過(guò)程中，城墻被視為制約發(fā)展的障礙，被大量推平或拆除。今天的北京城，已再難找到歷史記憶中的古城墻，多數(shù)城門(mén)淪為一個(gè)地理名詞，成為國(guó)人心中永遠(yuǎn)難以彌補(bǔ)的缺憾。

一方土地，鑄就一方民族魂；一段城垣，銘刻千年滄桑事；一座都市，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火情。夕照的城頭淡化成昨天的故事，新起的城闕已映入明日的朝霞。新一代的追夢(mèng)人正吹響戰(zhàn)斗的號(hào)角，在五千年的歷史基址上，筑起新的夢(mèng)想之城。