郭榮臻+劉亭亭

【關(guān)鍵詞】安徽；龍山時代；城址

【摘 要】安徽是中國境內(nèi)史前時期城市遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多的地區(qū)之一，此地的史前城址分屬不同時期、不同區(qū)域的考古學(xué)文化。這些城的興建，與當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)，是中國龍山時代筑城運動的產(chǎn)物，在安徽地區(qū)史前時期社會復(fù)雜化和早期文明化進程中扮演了重要角色，反過來又促進了社會的進步。

引 言

城是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這種新的聚落形態(tài)是社會復(fù)雜化進程中的重要物化載體。安徽地區(qū)跨江、淮兩大水系，是海岱文化區(qū)[1]與淮系文化區(qū)[2]的重要組成。過去有學(xué)者在對先秦時期安徽城址的研究中曾論及此地史前聚落，提出了這些聚落地域分布不均、規(guī)劃布局合理、類型規(guī)模有別的灼見[3]。史前時期尤其是龍山時代[4]，作為早期文明化進程中的重要階段，城的普遍出現(xiàn)有其時代背景與重要社會意義。文章擬就此為切入點，對近年來安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前城址作以整合與考古觀察。不當之處，懇請方家批評、指正。

一、安徽史前城址的發(fā)現(xiàn)與甄別

截至2016年底，經(jīng)由報道的安徽史前城址共計4座。從地域上看，這些城在皖南、皖北都有分布；就年代而言，這些城或存續(xù)于龍山時代的大汶口文化晚期到龍山文化初期，或修建、使用于張四墩類型時期。個別“城”的證據(jù)還不清晰，若要確定其性質(zhì)，可能還需要做大量田野工作。

（一）蒙城尉遲寺

尉遲寺遺址，位于蒙城縣畢集村東，屬于■堆遺址，現(xiàn)存面積約8萬平方米?？脊殴ぷ髡哂?989—1995年對該遺址進行了9個季度的發(fā)掘，并于2001—2003年又進行了4次發(fā)掘。遺址堆積分為大汶口文化晚期和龍山文化兩類，文化面貌雖有一定的地域特色，但整體上分別屬于大汶口文化尉遲寺類型和海岱龍山文化的王油坊類型[5—7]。考古工作者在前后十余次的發(fā)掘中揭露出大汶口文化晚期到龍山文化時期的房址、灰坑、墓葬、環(huán)壕等遺跡，出土有以陶器、石器等為代表的遺物，其中的七足鏤孔器等可能具有禮儀功能。發(fā)掘者認為，該遺址的大汶口文化處于平等社會向分層社會過渡的后期階段，這個階段也是社會更加復(fù)雜、走向文明的重要階段[8，9]。

（二）固鎮(zhèn)垓下

垓下遺址，位于固鎮(zhèn)縣濠城鎮(zhèn)垓下居委會境內(nèi)的臺地之上，屬于廣義上■堆遺址的組成部分，此地相傳為“楚漢之爭”中垓下之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場所在地。1957年治理淮河過程中發(fā)現(xiàn)了該遺址西側(cè)的許家樓遺址，出土有史前的石器、骨器、蚌器等[10]。2007—2009年，安徽省文物考古研究所對該遺址進行了大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有城墻、城壕、房址、臺基、墓葬、灰坑等遺跡，出土有陶器、石器、骨器、玉器等遺物[11，12]。

（三）懷寧孫家城

孫家城遺址，位于懷寧縣馬廟鎮(zhèn)栗崗村孫城、費屋兩個村民組內(nèi)，現(xiàn)存面積約25萬平方米。該遺址于20世紀80年代被發(fā)現(xiàn)。為配合薛家崗文化課題研究，安徽省文物考古研究所于2008、2009年對該遺址進行了主動發(fā)掘，兩次發(fā)掘共計面積616平方米，確認史前城址1座，并發(fā)現(xiàn)薛家崗文化晚期、張四墩類型時期及商周時期的墓葬、紅燒土坑、灰坑等遺跡，出土有陶器、石器、玉器等遺物[13，14]。

（四）固鎮(zhèn)南城孜

南城孜遺址，位于固鎮(zhèn)縣湖溝鎮(zhèn)馬樓村西南，現(xiàn)存面積約20萬平方米。安徽省文物考古研究所等單位于2012—2013年對其進行了考古發(fā)掘。據(jù)媒體2013年的報道，該遺址發(fā)現(xiàn)了距今約4500年的城墻、壕溝。四面城垣呈梯形布局，北墻呈東西向，東墻呈西北—東南向，南墻為河水沖毀，已不存，西墻約呈南北向。城垣保存不好，東垣頂部寬約20米[15]。但正式的發(fā)掘材料刊布時，并未見該遺址的城墻、壕溝遺跡，所見遺跡惟房址、灰坑、灰溝、墓葬、夯土建筑等，對于發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大的夯土建筑，發(fā)掘者認為性質(zhì)尚難以判斷[16，17]。經(jīng)后續(xù)發(fā)掘整理，確認圍溝所圍系遺址東南部約1萬多平方米的墊土臺基，而所謂“城墻”則為臺基使用一段時間后在外圍增筑的護坡[18]。雖然墊土臺基自大汶口文化晚期至東周時期皆為主要的居民生活區(qū)，但將其確定為“城”似乎為時尚早。在沒有更多更新證據(jù)出土的前提下，我們建議將該遺址暫置于“擱置”之列[19]，留待今后的考古發(fā)掘工作來驗證。

綜上，安徽地區(qū)龍山時代的城址有蒙城尉遲寺、固鎮(zhèn)垓下、懷寧孫家城三座。其中前二者始建于大汶口文化晚期，主要使用期亦為大汶口文化晚期，垓下城的使用可能晚到龍山文化初期；懷寧孫家城則是張四墩類型先民修建、使用的一座約當龍山時代的史前城。同時需要指出的是，將尉遲寺歸入“城”之列，只是部分學(xué)者的認知，尚未得到學(xué)界一致認同。在城市考古研究中，城墻是能夠確認“城”的最直接、最明確、最無爭議、最能為考古工作所證實的證據(jù)，但并非唯一解。中國古代城市未必皆有城墻，即使到了社會經(jīng)濟進步的歷史時期，沒有墻、壕相圍的城市也為數(shù)不少[20]。越來越多的學(xué)者認識到，在對早期城市的厘定中，若有的聚落能滿足規(guī)模大、人口多、建造有禮制性建筑、存在體現(xiàn)階級分化的器物等條件，即使沒有發(fā)現(xiàn)墻，也可能屬于城[21，22]。有鑒于斯，我們認為，將尉遲寺聚落視為早期城存在一定的合理性。

二、安徽地區(qū)龍山時代城址的筑城技術(shù)

一般認為，廣義的筑城技術(shù)包含對城市整體的規(guī)劃、設(shè)計、規(guī)模、形制、布局、城垣建造等一整套流程[23]，而狹義的筑城技術(shù)則專指城垣墻體的營造技術(shù)[24]。由于史前城址大多未經(jīng)全面解剖與系統(tǒng)發(fā)掘，整體的規(guī)劃、設(shè)計、布局似乎還不明朗，但這些城垣、城壕卻大多有較為清晰的報道。在這種情況下，我們擬就城垣、城壕的相關(guān)建筑、形制、規(guī)模對安徽地區(qū)龍山時代筑城技術(shù)作以考古學(xué)觀察。

（一）城墻、城壕的建筑技術(shù)

環(huán)壕是尉遲寺遺址發(fā)掘中的重要收獲，遺址外圍的環(huán)壕設(shè)施興建并使用于大汶口文化晚期，到龍山文化時期已經(jīng)廢棄。其平面呈西南—東北方向的橢圓形，南北長約230～240米，東西寬約220米，面積約5萬余平方米。壕溝頂部寬約25～30米，深約4.5米。壕溝內(nèi)側(cè)陡直，外側(cè)則呈較緩的斜坡狀，下部呈圜底狀，中間較深。環(huán)壕西南部有一處寬約20米的斷口，發(fā)掘者根據(jù)相關(guān)現(xiàn)象推測此處斷口為環(huán)壕聚落的出入口。環(huán)壕的開挖，起到了防御外敵、排水蓄水的功效[25]。endprint

垓下城址的城垣平面呈不規(guī)則長方形，北垣長約340米，東垣長約410米，南垣長約280米，西垣長約280米。城內(nèi)面積（不含城垣）約15萬平方米，若含城壕，城址面積達20萬平方米。四面城垣上共計有缺口9處。北城垣保存較差，底部寬約22.5米，頂部寬約7米，殘高約2米。墻體系平地起建，堆筑而成，密實堅硬，但不見夯打跡象[26]。以2008年春解剖的東城墻為例，6組堆積大致可分為3次大的堆筑過程。2008年冬的發(fā)掘證實，東城墻上缺口并非城門，北城墻上缺口已不好判斷。2009年的發(fā)掘表明，壕溝寬約15米，深約5.5米[27]。

孫家城城址的城垣大致呈圓角長方形，東西長約600余米，南北寬約300余米，面積約18萬平方米。城垣底部寬約12～20米，頂部寬約5～10米，殘高約1～4米。墻體系平地起建，堆筑而成。城垣營建前，先在生土上鋪墊一層10多厘米的純凈青灰色土，而后逐層堆筑主墻體。堆土層最厚者達1.7米，系營建者用黃斑土和夾雜灰色淤土的紅褐土一次筑成[28]。在第二次發(fā)掘過程中，發(fā)掘者發(fā)現(xiàn)筑城所用的原材料系挖取墻外的黃色生土，被挖部分形成低洼地。洼地向東與大沙河相接，似有一定的排水功能。城墻外不見城壕[29]。通過這兩次發(fā)掘不難發(fā)現(xiàn)，該城城垣主墻體加工之粗糙，與大抵同時代的中原地區(qū)、海岱地區(qū)城址相較，筑城技術(shù)顯得原始一些。

（二）技術(shù)發(fā)展對城的形態(tài)的影響

城的形態(tài)，是城市地理學(xué)研究中的重要概念，指的是城市實體所表現(xiàn)出來的空間物質(zhì)形態(tài)[30]。成一農(nóng)先生的研究表明，中國古代城市形態(tài)的構(gòu)成要素有城市外部形態(tài)、城墻、城市中的街道、城市規(guī)模、“中世紀城市革命”和“坊市制”、祭祀建筑等6個方面[31，32]。就史前城址而言，筑城技術(shù)的發(fā)展對城市形態(tài)的影響主要表現(xiàn)在城的形制、規(guī)模等方面。目前來看，國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的史前城一般年代越早規(guī)模越小，形制也不甚規(guī)則，如仰韶時代晚期河南的鄭州西山[33]、淅川龍山崗[34]和湖南的澧縣城頭山[35]等遺址。到了龍山時代，隨著筑城技術(shù)的發(fā)展，中國歷史上的第一次筑城運動（見筆者參加“唐嘉弘先生九十誕辰紀念暨中國古代民族文化學(xué)術(shù)研討會”論文，未刊稿）在各大文化區(qū)普遍開展起來，城的規(guī)模有增大趨勢，形制上也逐漸由圓形城向方形城過渡。

安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的三座龍山時代的城也體現(xiàn)了這種態(tài)勢。尉遲寺遺址雖然時代上與垓下城相當，但從技術(shù)上講還停留在環(huán)壕城的階段，不但沒有在環(huán)壕之內(nèi)筑起防御性墻體，而且環(huán)壕形制不甚規(guī)則，規(guī)模也較小。垓下城已經(jīng)建起高大的墻體，雖然技術(shù)上還停留在平地起建的堆筑城階段，但已經(jīng)有了墻、壕配套的組合。與周鄰地區(qū)時代稍晚的河南淮陽平糧臺[36]、江蘇連云港藤花落[37]以及山東陽谷景陽崗[38]等遺址相較，垓下城的城垣營建技術(shù)還較為單一、落后。張四墩類型人群與前述兩座城的營建者大汶口人群屬于不同的族群，但在與其后繼者龍山人的交流過程中可能習(xí)得了筑城的經(jīng)驗，也營建起堆筑的土城，惟夯層更厚，致密、堅硬程度也落后于龍山文化人群的同類建筑，且城外并無配套使用的壕溝作為另一道防御體系。但總體上看，因堆筑技術(shù)的發(fā)展和聚落規(guī)模的擴大，垓下、孫家城的形制趨于規(guī)范化，規(guī)模上也有所擴大。

綜觀龍山時代安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的這三座城，不難發(fā)現(xiàn)，此時的筑城技術(shù)還停留在較為原始的階段，以垓下、孫家城為例，二者都是平地起建的堆筑城，不見夯窩，與龍山時代中原地區(qū)普遍的基槽式夯筑、版筑技術(shù)相去甚遠，即使與海岱地區(qū)龍山時代的堆筑、夯筑（個別版筑）技術(shù)相較，也存在不小的差距，體現(xiàn)了時代上的階段性與區(qū)域間的不平衡性。但作為城鄉(xiāng)分化的產(chǎn)物，城垣、城壕的修建起到了區(qū)分階層、標識身份、筑城自衛(wèi)等功效。在已經(jīng)進入早期國家的龍山時代[39]，這種新的聚落形態(tài)具有深刻的社會意義。

三、相關(guān)問題的討論

得到考古工作證實的安徽地區(qū)史前城址為數(shù)尚少，但這些城的發(fā)現(xiàn)所反映的古代社會的相關(guān)問題卻是值得深思的。城是生活在社會中的人群所營建的，其本身也是當時社會的組成部分，反映了當時社會相關(guān)的問題。

（一）安徽地區(qū)龍山時代城營建的背景

城是人類社會進步的產(chǎn)物。在分層社會中，占有生產(chǎn)、生活資料的統(tǒng)治者具有安全的需要，為了保護其既得利益，防范同一集團內(nèi)部可能的反抗與外部人群的攻擊，城這種新的聚落形態(tài)應(yīng)運而生。學(xué)界一般將環(huán)壕聚落作為城的起源[40，41]。無論是環(huán)壕，抑或城垣、城壕，在修建中都需要較大的社會財力支持，較多的勞動力支持和一定的技術(shù)支持。

城的興建離不開社會經(jīng)濟的發(fā)展，而作為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)為手工業(yè)、大型工程的興建提供了支撐。以尉遲寺遺址為例，大汶口文化晚期到龍山文化時期的農(nóng)作物組合包括稻、粟、黍等，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟屬于稻粟混作模式，精耕細作方面有所發(fā)展[42]。農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)、漁獵采集業(yè)以外，大汶口文化晚期的手工業(yè)也獲得了長足發(fā)展。據(jù)欒豐實先生研究，這一時期陶器數(shù)量、種類較前期增多，制陶技術(shù)進步，并出現(xiàn)了專業(yè)化生產(chǎn)，分配、交換、貿(mào)易也發(fā)展起來。此外，石器制作、骨牙蚌器制作、紡織業(yè)、建筑業(yè)等也獲得了較大發(fā)展。社會組織結(jié)構(gòu)方面，尉遲寺遺址已經(jīng)有了單間房址—房子組—房子組區(qū)—聚落的層級，分別對應(yīng)核心家庭—大家庭或小家族—家族—家族聯(lián)合體（宗族），社會復(fù)雜化程度加深[43]。技術(shù)方面，房屋建造技術(shù)[44]的進步為筑城積累了經(jīng)驗。要之，社會經(jīng)濟的發(fā)展使得聚落人口增加，各行業(yè)的發(fā)展為大汶口文化晚期經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而社會經(jīng)濟的發(fā)展為筑城提供了必備的支撐。

（二）安徽地區(qū)龍山時代城的階段性特征

前已述及，安徽地區(qū)龍山時代城的建筑技術(shù)尚處在環(huán)壕城或平地起建堆筑城的階段，與同期的河南、山東等地區(qū)相較，顯示出一定的落后性。因其建筑技術(shù)原始，安徽地區(qū)龍山時代的城址規(guī)模普遍較小，形制上與方形城址為主的河南地區(qū)相較也不甚規(guī)則。而且此時的環(huán)壕城與堆筑城并存，二者在本地區(qū)的傳承演變關(guān)系尚不明確。這種情況也見于龍山時代的山東地區(qū)，除了明確有城墻的城聚落外，還見有李寨、后埠、逄家莊等環(huán)壕聚落[45]。這是史前城址的發(fā)展過程中的階段性特征，既是社會發(fā)展階段、文化發(fā)展水平的反映，也與所在地的環(huán)境、地形、地貌等自然因素相關(guān)聯(lián)。據(jù)錢耀鵬先生研究，自然環(huán)境與史前城址的發(fā)生、發(fā)展有密切關(guān)系，這種關(guān)系包括聚落形態(tài)特征、聚落發(fā)展道路等，其中大環(huán)境與城址的區(qū)域特征有關(guān)，小環(huán)境則影響城址的營建[46，47]。endprint

根據(jù)已有的考古發(fā)現(xiàn)，黃淮地區(qū)的史前城最早營建于仰韶時代晚期的河南鄭州西山，這座城已經(jīng)采用了較為進步的小版筑技術(shù)[33]。但這種發(fā)展階段可能已經(jīng)不是城產(chǎn)生最初階段的面貌，后起的新密古城寨龍山時代城的版筑技術(shù)更加進步[48]，一定程度上促使城的規(guī)模趨于擴大，形制趨于規(guī)則。在文化交流過程中，河南地區(qū)史前筑城技術(shù)的發(fā)展對山東地區(qū)的史前城址產(chǎn)生了一定的影響[49]，這種影響甚至波及江蘇地區(qū)的連云港藤花落城。皖北地區(qū)作為龍山文化王油坊類型的分布區(qū)，一定程度上也受到了來自河南地區(qū)同期文化因素的影響，尤其表現(xiàn)在陶器特征上。目前來看，安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍山時代城除孫家城外，皆集中于大汶口文化晚期，尚未發(fā)現(xiàn)龍山文化時期的典型城址，而龍山文化時期的河南、山東地區(qū)，城已普遍出現(xiàn)并獲得了較大發(fā)展[50，51]。從邏輯上講，如果今后能在安徽地區(qū)持續(xù)開展區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查、聚落考古、城市考古等相關(guān)工作，不排除發(fā)現(xiàn)新的龍山時代城的可能性。

（三）安徽地區(qū)龍山時代城的社會意義

近年來，隨著考古發(fā)掘工作的開展，安徽地區(qū)尤其是淮北地區(qū)的龍山時代遺址收獲不少。除了上述城址外，西古城[52]、孟城[53]、程臺[54]、楊堡、小孫崗[17]、禹會村[55]、蘆城孜[56]等遺址的調(diào)查發(fā)掘，也為了解這一地區(qū)龍山時代的社會面貌提供了基礎(chǔ)材料。過去有學(xué)者的研究表明，大汶口文化晚期，山東及其鄰近地區(qū)存在若干個地區(qū)中心和政治實體，有些地區(qū)可以劃分出三個等別的聚落層級[57]。而尉遲寺類型作為從山東東部沿海遷徙而來[6]109的人群創(chuàng)造的文化，尉遲寺、垓下等城聚落正是地區(qū)中心和政治實體的代表，是聚落群中的高等級聚落，與周鄰地區(qū)的普通聚落存在較為密切的聯(lián)系，甚至是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。

此外，史前城址也是社會變革的產(chǎn)物與國家起源的重要標識[58，59]。社會發(fā)展、進步、變革是一個漫長的歷史過程，并非始于城的出現(xiàn)與發(fā)展。人類誕生以來，經(jīng)由舊石器時代、新石器時代早中晚期的發(fā)展，到了新石器時代末期的龍山時代，社會復(fù)雜化進程加速，社會組織結(jié)構(gòu)較之前有了明顯的進步。筑城是一項大規(guī)模的工程，需要有一定的社會管理機構(gòu)負責(zé)營建與修葺。在私有制進一步發(fā)展，社會經(jīng)濟、政治、文化不斷進步的大背景下，部落集團間爭奪土地和人口的掠奪戰(zhàn)爭使得核心聚落修筑防御設(shè)施成為常態(tài)。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新興聚落形態(tài)——城，在早期文化進程中起到了重要作用，被不少學(xué)者視為“文明時代到來的惟一標志”[60]。與大汶口文化晚期山東東南沿海地區(qū)的丹土[61]、堯王城[62]等古國或早期國家相較，此時安徽地區(qū)的分層社會可能稍顯滯后，但視為早期國家的初始狀態(tài)抑或復(fù)雜酋邦[63]，應(yīng)是符合史實的。這些作為聚落中心、早期國家或酋邦都城的史前城，區(qū)分了城垣、城壕內(nèi)外的不同等級的聚落居民，保衛(wèi)了城內(nèi)居住者的安全。

結(jié) 語

自殷墟、城子崖發(fā)現(xiàn)以來，中國的城市考古已經(jīng)走過了近90年的歷程。伴隨著中國考古學(xué)的發(fā)展，各地區(qū)、各時代的城市考古工作都取得了斐然成果。龍山時代的安徽地區(qū)尤其是皖北地區(qū)，正處于仰韶文化與大汶口文化、中原龍山文化群與海岱龍山文化的交界地帶，這一地區(qū)的文化帶有復(fù)合型文化的特征，在這種文化積淀上興建的城聚落，既有與山東地區(qū)龍山時代的城相似的面貌，也有一定的地方原始性。這些城是史前社會復(fù)雜化進程的物化載體，它們的出現(xiàn)是資源、環(huán)境、文化、經(jīng)濟、社會共同作用的產(chǎn)物，在當時起到了一定的防御作用，對安徽地區(qū)后世的城市有一定的影響。由于安徽地區(qū)龍山時代的城址發(fā)現(xiàn)尚少，有些“城”的性質(zhì)、功能的確認，可能還需做大量基礎(chǔ)工作。就目前的發(fā)現(xiàn)而言，還不足以對區(qū)域內(nèi)部的城聚落進行分區(qū)、分期考察，但隨著史前考古工作的持續(xù)發(fā)展，這一地區(qū)史前時期的聚落形態(tài)、城防體系、社會組織結(jié)構(gòu)等相關(guān)問題將日益清晰起來，在條件成熟時或可對此另文探討。

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〔責(zé)任編輯：成彩虹〕endprint