熊芳芳

2014年北京高考微寫作題目之一是“寫一段抒情文字（可寫詩(shī)歌）紀(jì)念自己的18歲”，2015年北京高考微寫作題目之一是“請(qǐng)以‘圓為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字”?？紙?chǎng)作文“詩(shī)歌除外”已然成為歷史，如今，詩(shī)歌落落大方地登上了高考的舞臺(tái)。

但為什么我們不鼓勵(lì)孩子們寫詩(shī)呢？

為什么大作文要將“詩(shī)歌除外”呢？

其實(shí)，詩(shī)歌永遠(yuǎn)無(wú)法被“除外”，即使在被“除外”的時(shí)代，它也一直是精神在場(chǎng)的。詩(shī)歌的力量簡(jiǎn)直無(wú)孔不入：詩(shī)化小說(shuō)、詩(shī)化戲劇、詩(shī)化散文，還有詩(shī)化寓言。幾乎每一種文學(xué)體裁都已經(jīng)被詩(shī)歌滲透。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。中國(guó)人不讀詩(shī)，不寫詩(shī)，怕是枉為中國(guó)人吧。

古人說(shuō)“腹有詩(shī)書氣自華”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，看來(lái)，無(wú)論什么人，讀一點(diǎn)詩(shī)想必是有些好處的。

中學(xué)生讀詩(shī)歌的必要性，我想以一個(gè)真實(shí)的案例來(lái)跟同學(xué)們說(shuō)說(shuō)。

廣州市2013年調(diào)研考試的作文題是這樣的：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。

有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。

又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。

還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體（詩(shī)歌除外）。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

一個(gè)考生在開頭引用了泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)：“世界以痛吻我，要我回報(bào)以歌?！保ā讹w鳥集》）然后，以“痛”與“歌”為話題核心進(jìn)行寫作，表現(xiàn)了“要將世界加給我們的痛轉(zhuǎn)化為生命的贊美詩(shī)”的主題。作品的立意和構(gòu)思，一下子就跟其他作品決出了高下！我給她打了58分（滿分60分），雙評(píng)之后，這篇文章毫無(wú)懸念地成為了一篇遙遙領(lǐng)先的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。

以泰戈?duì)柕脑?shī)句來(lái)開頭，以這樣的角度來(lái)切入，很精準(zhǔn)，很漂亮，很聰慧，很靈巧。被世界要求回報(bào)以歌，固然多少有些無(wú)奈，但我們?nèi)裟芑貓?bào)以歌，就是一種非常美好、充滿智慧的人生態(tài)度。

奧地利詩(shī)人里爾克就有過(guò)這樣的獨(dú)白：

詩(shī)人啊，請(qǐng)告訴我們，你在做什么？

——我贊美。

那些可怖而詭異的東西及其方式，

你怎能忍耐，為它受苦呢？

——我贊美。

那些匿名的、平庸的日子，

你如何響應(yīng)你的呼召呢？

——我贊美。

這么多的形式，各有各的面具，

你怎能說(shuō)出真理的狀態(tài)呢？

——我贊美。

你知道你沉靜如星子一般，

狂熱如風(fēng)暴一般嗎？

——因?yàn)槲屹澝馈?/p>

這首詩(shī)是他一時(shí)靈感迸發(fā)，信手寫在他的朋友的一本書的扉頁(yè)上的。他的意思是什么呢？

——世界以它的可怖和詭異讓我受苦，我贊美；平庸無(wú)名的日子讓夢(mèng)想擱淺，我贊美；世界向我們隱藏了它的真相，我贊美；我的情緒時(shí)而沉靜時(shí)而如同風(fēng)暴，因?yàn)槲倚闹谐錆M了對(duì)這個(gè)世界的愛，我贊美。我贊美一切看得清的和看不清的事物，我贊美一切好的或者壞的情緒……這就是一種“痛而善言”。

一個(gè)人倘能讀一點(diǎn)詩(shī)，他思考問(wèn)題的角度是會(huì)跟別人不一樣的，他眼里的世界的樣子也是會(huì)跟別人不一樣的。他會(huì)對(duì)這個(gè)世界始終保持一種純凈的心態(tài)和詩(shī)意的眼光，就像康·巴烏斯托夫斯基所說(shuō)：“在童年時(shí)代和少年時(shí)代，世界對(duì)我們來(lái)說(shuō)，和成年時(shí)代不同。在童年時(shí)代陽(yáng)光更溫暖，草木更茂密，雨更滂霈，天更蒼蔚，而且每個(gè)人都有趣得要命……對(duì)生活，對(duì)我們周圍一切的詩(shī)意的理解，是童年時(shí)代給我們的最偉大的饋贈(zèng)。如果一個(gè)人在悠長(zhǎng)而嚴(yán)肅的歲月中，沒失去這個(gè)饋贈(zèng)，那他就是詩(shī)人或是作家?！保ā督鹚N薇》）

一個(gè)擁有詩(shī)心的人，自然也會(huì)擁有慧心。

同時(shí)，一個(gè)美妙的詩(shī)句往往會(huì)帶給你一種啟發(fā)，為你提供一種美妙的構(gòu)思。

所以，永遠(yuǎn)不要以為“詩(shī)歌除外”就意味著詩(shī)歌不必在場(chǎng)。

相反，越是不在場(chǎng)的角色，越是真正的主宰者。

真正具有決定性的權(quán)力的人，往往在幕后而不隨便拋頭露面。

它是一種精神的在場(chǎng)，是靈魂的核心力量。

所以，不要相信詩(shī)歌真的可以“除外”，恰恰就是這不在考查范圍之內(nèi)的素質(zhì)與底蘊(yùn)，能夠決出高下。

現(xiàn)實(shí)功利者目的明確，只為考試而學(xué)，只為考試而讀，只為考試而寫，結(jié)果，浮于模式技巧層面，缺乏深厚的閱讀背景和人文背景。

真正熱愛文學(xué)的，必然廣泛涉獵，在文學(xué)中養(yǎng)成生命，養(yǎng)成文采與才情。

陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！?/p>

同樣，汝果欲學(xué)考場(chǎng)作文，功夫在考場(chǎng)作文以外。

別人不肯學(xué)的，你學(xué)了，你就超越了別人。

并且，不為考試而閱讀的學(xué)生，往往是真正能夠在考場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的人。

因?yàn)樗麄儧]有奴性，精神自由，視野寬廣，背景深厚，人格獨(dú)立。

一個(gè)連人生都能夠駕馭的人，駕馭一篇考場(chǎng)作文，自然不在話下。

并且，歷年的高考也并未真正讓“詩(shī)歌除外”，譬如2009年的山東卷有一道語(yǔ)言運(yùn)用題：

請(qǐng)仿照下面詩(shī)歌前兩節(jié)的格式，續(xù)寫第三、第四節(jié)。

我是雪

我被太陽(yáng)翻譯成水

我是水

我把種子翻譯成植物

這前兩節(jié)詩(shī)歌，就節(jié)選自當(dāng)代詩(shī)人嚴(yán)力的《我是雪》。這樣的續(xù)寫，正是典型的詩(shī)歌創(chuàng)作。

還有2012年四川卷的一道語(yǔ)言運(yùn)用題：

按照要求續(xù)寫句子。要求：①運(yùn)用比喻修辭手法；②“回憶”與“希望”的內(nèi)容形成對(duì)比；③語(yǔ)意連貫。

回憶和希望的關(guān)系，我們或許可以這樣說(shuō)：回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，希望才是近了、亮了的晨光；回憶 ，希望 ；回憶 ，希望 。endprint

答案示例：（回憶）畢竟是秋日的繽紛落葉，（希望）才是枝頭的盎然春意；（回憶）畢竟是揚(yáng)塵遠(yuǎn)去的背影，（希望）才是迎面而來(lái)的微笑。

續(xù)寫部分的內(nèi)容，也就相當(dāng)于詩(shī)歌創(chuàng)作。它需要用意象說(shuō)話，而且語(yǔ)言要精練形象，在意境中寄寓哲理。

更有意思的是，遼寧卷對(duì)這種詩(shī)歌類型的語(yǔ)言運(yùn)用題情有獨(dú)鐘，從2008年至2013年，每年都有考查！

所以，在《高考微作文》一書中我一再?gòu)?qiáng)調(diào)：

我再次鼓勵(lì)你讀一點(diǎn)詩(shī)，即使你不寫詩(shī)。至少它能幫助你把其他體裁的文章寫得更具美感和詩(shī)意。詩(shī)歌是一種奇妙的東西，它能讓可見的不再是現(xiàn)實(shí)，讓不可見的不再是夢(mèng)境。詩(shī)歌是我們永恒的心靈故園。

那么，詩(shī)歌到底有些什么特點(diǎn)，又要怎樣才能學(xué)會(huì)寫詩(shī)呢？我想，可以從四個(gè)方面來(lái)談?wù)劊阂庀?、哲理、情趣、?jié)奏。

1.意象

開學(xué)第一單元講新詩(shī)，我告訴學(xué)生，詩(shī)詞都是用意象說(shuō)話的。所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”、詠物所言之“志”，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。譬如一棵樹站在那里，就是“象”；一旦“我”開口描述它，這棵樹的真相就被遮蔽，它不再純粹是一棵樹，它承載了人的“意”——“我”的感情和思想。好的詩(shī)詞忌諱直接抒情，它們用意象說(shuō)話。并且，詩(shī)人在表現(xiàn)意象時(shí)常用比喻和移就的修辭手法將事物和語(yǔ)言陌生化，讀之含蓄雋永，耐人尋味。譬如我的學(xué)生葉瑞濠在課后寫的一首小詩(shī)：“一團(tuán)烈焰/在枝上靜止地燃燒/紅/是它唯一的顏色?！保ā读窕ā罚┳髡邔W(xué)以致用，以比喻和移就的手法描繪枝頭鮮艷的花朵，化靜為動(dòng)，意味無(wú)窮。

中國(guó)古典詩(shī)詞的豐富意象不僅賦予了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人以豐沛的靈感，而且讓西方的現(xiàn)代詩(shī)人受益良多。當(dāng)龐德讀到曾來(lái)中國(guó)研究古典詩(shī)歌藝術(shù)的費(fèi)諾羅沙的遺稿中的“漢字乃繪畫之速寫，一行中國(guó)詩(shī)就是一行速寫畫”“一個(gè)漢字就是一個(gè)意象（a image），一首詩(shī)就是一串意象（a sucession of image）”時(shí)，頓有一種“醍醐灌頂，茅塞頓開”之感?？梢哉f(shuō)，龐德在發(fā)起意象主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)時(shí)，就有從中國(guó)古典詩(shī)詞意象而獲得的靈感。龐德說(shuō)過(guò)：“一生中能描述一個(gè)意象，要比寫出連篇累牘的作品好?！?/p>

那么，現(xiàn)代詩(shī)歌是如何創(chuàng)造意象的呢？

①比喻與象征

意象往往借助于比喻。如要構(gòu)成比喻，必須具備兩個(gè)成分：本體（即被比喻的事物）、喻體（即用來(lái)作比的事物或現(xiàn)象）；又必須具備兩個(gè)條件：本體和喻體分屬性質(zhì)不同的兩種事物，二者之間有相似之處?，F(xiàn)代詩(shī)中的意象，通常用“暗喻”（或說(shuō)“隱喻”）和“曲喻”的手法。所謂“暗喻”，是把喻體說(shuō)成就是本體，暗示其相合的特性。黑格爾在談到“暗喻”時(shí)指出：“為著避免平凡，盡量在貌似不倫不類的事物之中找出相關(guān)聯(lián)的特征，從而把相隔最遠(yuǎn)的東西，出人意外地結(jié)合在一起。”（參看黑格爾《美學(xué)》第二卷）至于“曲喻”，就是奇想，奇特而又大膽到幾乎不近情理的聯(lián)想。如果處理得當(dāng)，反倒可以出奇制勝。

先看暗喻。

寬容

我是/越過(guò)/嚴(yán)冬/回到/北國(guó)的

第一只/丹頂鶴

灰暗的/山溝啊/請(qǐng)/原諒

這潔白的/顏色

我是/冒著/風(fēng)雪/凜然/開放的

第一支/蠟梅

渾濁的/煤煙啊/請(qǐng)/寬容

這濃郁的/香味

“我是丹頂鶴”是視覺暗喻，其潔白的顏色跟“灰暗的山溝”形成對(duì)比；“我是蠟梅”是嗅覺暗喻，其清香跟“渾濁的煤煙”形成對(duì)比。

再看曲喻。

孵化

夜色是蛋清

我是蛋黃

夢(mèng)正孵化著我

“夜色是蛋清”“我是蛋黃”，這樣的比喻就是一種奇想，一般人想象不到的聯(lián)想。這是有形狀有色彩有溫度的意象，很形象很有生命感，蘊(yùn)藏著一種動(dòng)態(tài)的美，并且喻示了夜色與我的關(guān)系——夜色包圍著我，還有夢(mèng)的力量：夢(mèng)能讓生命蘇醒，讓靈魂突圍。

再說(shuō)說(shuō)象征。當(dāng)文字符號(hào)超出它的本義而獲得了擴(kuò)展意義時(shí)，這符號(hào)就成為了象征體，引起人們的聯(lián)想。例如，艾青的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的“太陽(yáng)”意象，通常象征著光明的新時(shí)代。詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”不是天文學(xué)的概念，它可以是天體太陽(yáng)，又是光明，又是未來(lái)，又是心中的希望，又是新的時(shí)代……也可以是其他事物。

意象的象征性，不是固定的、公式化的，而是多義性的、可變化的。現(xiàn)代詩(shī)中的意象，其象征性往往是不確定的，它會(huì)隨著讀者的不同角度、不同背景而變化生成，從而呈現(xiàn)出不同的解讀。例如艾青的《礁石》一詩(shī)中的“礁石”，就是一種象征性的意象。但它究竟象征著什么，很難作出明確的界定，沒必要也不可能像做數(shù)學(xué)題一樣得出“唯一”的正確答案來(lái)。意象的象征性是一種“可能性”，引發(fā)人們豐富的聯(lián)想，開拓出自由廣闊的想象空間。

②擬人與物化

朱光潛說(shuō)“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺”（朱光潛：《文藝心理學(xué)》，漓江出版社2012年版，第11頁(yè)），現(xiàn)代詩(shī)中的意象來(lái)自詩(shī)人的直覺。直覺天然地有情感的參與?！皵M人”的意象來(lái)自詩(shī)人的移情?！皵M人”，就是賦予客觀事物以人的感情、思想和動(dòng)作行為。比如注視一朵花，我們覺得它在低語(yǔ)或者微笑，這是化“物”為“人”；同時(shí)我們也會(huì)把自己想象成一朵花，綻放笑顏，散發(fā)芬芳，這又是化“人”為“物”，即“物化”。

梅

張明昭

一聲 冷艷的笑

驚栗了寒冬

這是有色彩有聲音的意象，詩(shī)人將梅在寒冬中令人驚艷的美赫然呈現(xiàn)出來(lái)——將梅的凜然綻放人格化，寫成是一聲冷艷的笑，驚栗了寒冬，運(yùn)用了擬人和通感（下面講通感）的修辭手法。

再看下面一首。

父

奧 冬

默默注視著我的成長(zhǎng)

猶如endprint

注視地里的莊稼

“地里的莊稼”這一意象，便是“物化”的手法。它傾注了父親樸實(shí)深厚的愛與殷勤熱切的期待?！拔锘钡氖址?，有時(shí)用比擬中的“擬物”來(lái)實(shí)現(xiàn)，有時(shí)用比喻來(lái)實(shí)現(xiàn)，此處是比喻。

③通感與反復(fù)

通感又叫“移覺”，就是把屬于某種感覺領(lǐng)域的意象（語(yǔ)義）轉(zhuǎn)移到另一種感覺領(lǐng)域里，形成不同感覺（聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等）之間的溝通交錯(cuò)與挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺的詞語(yǔ)用于表示乙感覺，使意象更為活潑新奇。譬如前文提到的《梅》，梅的綻放本應(yīng)是視覺感受的對(duì)象，詩(shī)人卻從聽覺感受寫出，這就是通感。例如：

流星

痖 弦

提著琉璃宮燈的嬌妃們

幽幽地涉過(guò)天河

一個(gè)名叫慧的姑娘

呀的一聲滑倒了

流星本是沒有意識(shí)和情感的物體，詩(shī)人用了擬人手法將它想象成一個(gè)名叫慧的女子；流星劃過(guò)夜空本是視覺形象，詩(shī)人卻以聽覺的形象寫出“呀的一聲滑倒了”，很輕盈很雅致的意象，實(shí)在太富有想象力，實(shí)在太美妙了！

再來(lái)看反復(fù)。詩(shī)歌中的反復(fù)，作用在于強(qiáng)化意象，渲染氣氛，推進(jìn)層次，深化主題，促進(jìn)抒情，增強(qiáng)音樂(lè)性和節(jié)奏感等等。

三代

臧克家

孩子

在土里洗澡

爸爸

在土里流汗

爺爺

在土里埋葬

這首小詩(shī)在復(fù)沓中將層次不斷地向前推進(jìn)，意象不斷地疊加，使詩(shī)歌的內(nèi)涵變得厚重而豐富。短短21個(gè)字，便刻畫出了三代人乃至舊中國(guó)世世代代生活在土地上的農(nóng)民形象：三代人甚或無(wú)數(shù)代人，循環(huán)往復(fù)地講著同一個(gè)故事：“洗澡——流汗——埋葬”，折射出他們的生活和命運(yùn)，也表現(xiàn)了一種“土地情結(jié)”。

2.哲理

好的詩(shī)歌除了需要用意象說(shuō)話，還需要有哲理，有言外之“意”，耐人尋味，曲徑通幽。看這首詩(shī)：

波蘭來(lái)客

北島

那時(shí)我們有夢(mèng)，

關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，

關(guān)于穿越世界的旅行。

如今我們深夜飲酒，

杯子碰到一起，

都是夢(mèng)破碎的聲音。

這首詩(shī)，就充滿了言外之“意”。

全詩(shī)共兩段，一段寫回憶，一段寫現(xiàn)實(shí)，形成了鮮明的對(duì)比。

最妙的就是“杯子碰到一起/都是夢(mèng)破碎的聲音”，它巧妙地銜接了回憶與現(xiàn)實(shí)，從浪漫的理想到無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)的破碎，也是人生的破碎?！吧钜癸嬀啤?，怕是長(zhǎng)夜難眠吧；無(wú)酒可飲亦無(wú)人共話當(dāng)年的不眠之夜，又不知還有幾許。這便是言外之“意”，是詩(shī)歌之“謎”，讓讀者去悟，去猜，被卷入其中，得到啟迪。

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“幸福就像那些星星。它們不能遍布整個(gè)夜空，它們之間有空隙?！保ㄌ└?duì)枴兑虌尅罚┬切切枰箍兆霰尘埃腋Ｐ枰纯嘧霰尘?，所以我們的人生不可能也不需要一直遍布光明。有空缺才可能有風(fēng)景。星星遍布毫無(wú)空隙的夜空，已經(jīng)不能再稱為夜空，那是白天的天空，全然光明。沒有夜空的存在，星星也就被日光湮沒了。詩(shī)人用具體的意象表達(dá)了他在自然中發(fā)現(xiàn)的哲理。

泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，300余首清麗的無(wú)標(biāo)題小詩(shī)，全都是用短小的語(yǔ)句道出深刻的人生哲理，大量作品是引領(lǐng)人們?cè)谧匀唤绲氖挛镏腥グl(fā)現(xiàn)哲理的。譬如：

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)嗡嗡地道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

夜秘密地把花開放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞。

不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。

綠葉戀愛時(shí)開花?；ǘ涑绨輹r(shí)結(jié)實(shí)。

不用滯留采花保存，只管往前走去，一路上百花自會(huì)盛開的。

水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的。但是，人類卻兼有海里的沉默、地上的喧鬧與空中的音樂(lè)。

靜靜地坐著吧，我的心，不要揚(yáng)起你的塵土。讓世界自己尋路向你走來(lái)。

鄭振鐸在譯完泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》之后，曾深情地稱它“包涵著深邃的大道理”，并形象地指出，泰戈?duì)柕倪@部散文詩(shī)集“像山坡草地上一叢叢的野花，在早晨的太陽(yáng)光下，紛紛地伸出頭來(lái)。隨你喜愛什么吧，那顏色和香味是多種多樣的”。鄭振鐸的這個(gè)句子，也像是在寫詩(shī)。

3.情趣

詩(shī)歌不僅要有意象，有哲理，還要有情趣——脫俗之趣。

這情趣，要超脫凡俗，能讓讀者暫時(shí)“活在別處”?？柧S諾在《備忘錄》的一開始就聲明他的創(chuàng)作就是減少人的沉重感，天體的沉重、城市的沉重、語(yǔ)言的沉重。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法躲避沉重和困苦時(shí)，往往在文學(xué)藝術(shù)中憑借智慧的調(diào)節(jié)和靈魂的超越便能夠?qū)で蟮揭环N擺脫和超越，從而能夠至少暫時(shí)“活在別處”，進(jìn)入一個(gè)截然不同的美麗新世界。人們內(nèi)心深處對(duì)于“輕逸”的追求，其實(shí)體現(xiàn)了人們精神世界中最為微妙的一種隱蔽激情。

卡爾維諾強(qiáng)調(diào)的輕逸美學(xué)正是為了強(qiáng)調(diào)寫作思維的自由和對(duì)生活焦慮的消解，這是人類潛藏內(nèi)心的一種普遍的審美期待，正如武俠小說(shuō)之所以被稱為“成人童話”，就是它滿足了成年人超越現(xiàn)實(shí)生活（哪怕只是暫時(shí)脫離冗雜沉重的塵世），活在一個(gè)理想的童話世界，享受輕松飄逸的人生、釋放生命激情的一種潛隱的欲望。

所以，好的詩(shī)歌要有超脫凡俗之“趣”，能夠給讀者的情思插上飛翔的翅膀。就像下面的這首詩(shī)：

我家小妹妹

提著竹籃去打水

媽媽說(shuō)

竹籃怎能打來(lái)水

妹妹說(shuō)

可我明明

打了滿滿一籃水

一路上

花兒要我喂

草兒要我喂

等我回到家

沒了一籃水

這是一篇學(xué)生習(xí)作，極富情趣，超脫凡俗的情懷，純凈而美好。用竹籃打水，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但恰恰是小女孩這樣的“不現(xiàn)實(shí)”，成全了世界的善與美。短短的文字，輕輕讀來(lái)，小女孩一臉的無(wú)辜與不解，甚至那種單純的無(wú)奈，無(wú)法對(duì)任何生命說(shuō)“不”的柔軟與善良……歷歷在目，絲絲入心。endprint

曾經(jīng)看到過(guò)一段話：“詩(shī)歌畢竟不能只用來(lái)說(shuō)理，不能只作為格言警句。哲理詩(shī)是連接大地的樹，詩(shī)是樹葉間的鳥，時(shí)而鳴囀，時(shí)而振翼而飛，縱然哲理有深入的根須，對(duì)詩(shī)而言也只是掩映，如果只是在枝葉間啁啾，鳴聲未必不婉轉(zhuǎn)，只是沒有飛翔的音韻。”這段話所強(qiáng)調(diào)的，也就是詩(shī)歌的“情趣”。詩(shī)歌不只是用來(lái)說(shuō)理的，它不同于格言警句。

4.節(jié)奏

現(xiàn)代詩(shī)不像古典詩(shī)詞那樣講究押韻和平仄，那么，現(xiàn)代詩(shī)在形式方面有沒有什么規(guī)律呢？它到底有沒有一種內(nèi)在的節(jié)奏？有的，詩(shī)歌的節(jié)奏一般有以下幾種：

①緩緩的流淌

感覺

[法]蘭 波

藍(lán)色的夏夜，我踏上那些小徑，

任麥芒扎過(guò)，漫步在細(xì)草甸上；

心懷夢(mèng)想的人啊，才能感覺腳底的清涼，

任風(fēng)兒輕撫我赤裸的額頭吧。

我不再說(shuō)話，不再思索：

但無(wú)盡的愛從靈魂中升起，

我將遠(yuǎn)行，走得很遠(yuǎn)，如同一個(gè)波希米亞人，

穿過(guò)大自然，——幸福得如有一位女子同行。

這首小詩(shī)如行云流水一般，緩緩向前流淌。一種最自然的節(jié)律，有如微風(fēng)習(xí)習(xí)。

②層層的推進(jìn)

就像一幅畫，需要有近景遠(yuǎn)景的層次，色彩也要有深淺的層次，一首好的小詩(shī)也是如此。層層渲染，意味才會(huì)豐富雋永。

季候

邵洵美

初見你時(shí)你給我你的心，

里面是一個(gè)春天的早晨。

再見你時(shí)你給我你的話，

說(shuō)不出的是熾烈的火夏。

三次見你你給我你的手，

里面藏著個(gè)葉落的深秋。

最后見你是我做的短夢(mèng)，

夢(mèng)里有你還有一群冬風(fēng)。

這首小詩(shī)在復(fù)沓中將層次不斷地向前推進(jìn)，使詩(shī)歌的內(nèi)涵變得厚重而豐富。

③突然的終止

越南

[波蘭]辛波斯卡

婦人，你叫什么名字？——我不知道。

你生于何時(shí)，來(lái)自何處？——我不知道。

你為什么在地上挖洞？——我不知道。

你在這里多久了？——我不知道。

你為什么咬我手指——我不知道。

你不知道我們不會(huì)害你嗎？——我不知道。

你站在哪一方？——我不知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行著，你必須有所選擇——我不知道。

你的村子還存在嗎？——我不知道。

這些是你的孩子嗎？——是的。

簡(jiǎn)短的對(duì)話構(gòu)成全詩(shī)，在前面所有重復(fù)的回答“我不知道”之后，最后以關(guān)于孩子的回答“是的”突然終止全篇，沖擊力極強(qiáng)。對(duì)于一位母親來(lái)說(shuō)，她可以什么都不用關(guān)心，她唯一關(guān)心的，是自己的孩子。

突然終止的地方，正是作者要強(qiáng)調(diào)的地方。它成為末尾的畫面定格，永遠(yuǎn)地烙印在讀者心中。詩(shī)人借助這位母親最樸素的心聲來(lái)喚起讀者強(qiáng)烈的人性共鳴，從而側(cè)面譴責(zé)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給普通人的傷害。

④意外的轉(zhuǎn)折

曾經(jīng)讀過(guò)一首小詩(shī)：世上

好像——

只有沙最不值錢，

然而，

最寶貴的東西——金，

就在它的里面。

意外的轉(zhuǎn)折，凸顯了主旨。很精辟。

一代人

顧 城

黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明

短短兩句詩(shī)，冠以一個(gè)博大的題目，揭示一個(gè)龐大的主題。這既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。意外轉(zhuǎn)折讓整首詩(shī)境界頓生：黑暗想要籠罩世界，卻沒想到反而創(chuàng)造了它的對(duì)立物：黑色的眼睛；是黑色的眼睛看清了黑暗，從而覺醒，并努力去尋找光明。

⑤瞬間的脫軌

詩(shī)是靈魂出竅的藝術(shù)，所以詩(shī)歌中最閃光的部分，往往是“瞬間的脫軌”。詩(shī)歌中的“瞬間的脫軌”通常包括兩種：幻覺浮現(xiàn)、記憶閃回。

陽(yáng)光

賴楊剛

陽(yáng)光像美麗的麻花辮

纏著游子的身體

石頭開花，一地純真的童年

最后一句是“幻覺浮現(xiàn)”，是因?qū)枢l(xiāng)和童年極度眷戀而產(chǎn)生的美麗幻覺。這就是“瞬間的脫軌”，或曰“靈魂出竅”。

歌或哭

海 子

我把包裹埋在果樹下

我是在馬廄里歌唱

是在歌唱

木床上病中的親屬

我只為你歌唱

你坐在拖鞋上

像一只白羊默念拖著尾巴的

另一只白羊

你說(shuō)你孤獨(dú)

就像很久以前

火星照耀十三個(gè)州府

你那樣孤獨(dú)

你在夜里哭著

像一只木頭一樣哭著

像花色的土散著香氣

“你說(shuō)你孤獨(dú)/就像很久以前/火星照耀十三個(gè)州府”類似時(shí)空穿越的記憶閃回，將畫面拉回到古代。古代安徽所屬八府五州共十三個(gè)州府，海子以“十三個(gè)州府”替換自己的家鄉(xiāng)“安徽”，讓人感覺空間更寥廓，更空曠，更蒼茫，更有一種亙古滄桑的歷史感，于是，似乎這泱泱孤獨(dú)是從遠(yuǎn)古綿亙而來(lái)。記憶閃回，也讓詩(shī)歌“瞬間脫軌”，營(yíng)造了一種濃郁的滄桑感和時(shí)空感，使詩(shī)歌富有張力。

⑥對(duì)比的觀照

請(qǐng)看我的學(xué)生尹一心的作品《冇》：

有，少了中間的兩橫

就成了冇

少了那點(diǎn)內(nèi)在的東西

或許就沒有了存在的意義

她對(duì)比了“有”和“冇”的字體結(jié)構(gòu)，在對(duì)比的觀照下，她為我們解讀了“冇”（無(wú)）：少了那點(diǎn)內(nèi)在的東西，或許就沒有了存在的意義。很有智慧的對(duì)比，十分獨(dú)特的角度。

⑦頂針和回環(huán)

頂針和回環(huán)能造成一種首尾回環(huán)的妙趣，善于利用其環(huán)環(huán)相扣、往復(fù)強(qiáng)調(diào)的特征，能讓現(xiàn)代微詩(shī)歌獲得更好的表現(xiàn)力。譬如戴望舒的《煩憂》：

說(shuō)是寂寞的秋的清愁，

說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思。

假如有人問(wèn)我的煩憂，

我不敢說(shuō)出你的名字。

我不敢說(shuō)出你的名字，

假如有人問(wèn)我的煩憂：

說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的相思，

說(shuō)是寂寞的秋的清愁。

回環(huán)曲折，纏繞不絕，將揮之不去的情愁、一種尚未禪定的紛擾心緒，表達(dá)得淋漓盡致。喃喃自語(yǔ)，情狀畢肖。

還有卞之琳的《斷章》，運(yùn)用頂針，表達(dá)了一種奇妙的哲理感悟：

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

⑧鋪排與緊縮

鋪排是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱，它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。緊縮就是收束和歸結(jié)。

請(qǐng)看洛夫的《邂逅》：

巷口看到的背影是頗為春意的

星期天是煙視媚行的

麥當(dāng)勞店是略帶狐騷味的

黃昏是極其女性的

一位頗為春意的煙視媚行而略帶狐騷味的

黃昏中的女子

在巷口拐一個(gè)彎

便不見了

第一節(jié)鋪排，第二節(jié)緊縮，在一首短小的詩(shī)中收放自如，一張一弛，讓塵俗小景有了禪境的意味和視覺的妙趣。

前面提到辛波斯卡的《越南》，也兼有這種手法。前面的九個(gè)“我不知道”是鋪排，最后一個(gè)“是的”是緊縮。endprint