◎楚 悅

（大連大學(xué)音樂學(xué)院 遼寧 大連116600）

一、長海號子

長海號子流傳于遼寧省大連市的長?？h。長海號子歷史悠久，是黃海北部長山群島地區(qū)一種特殊的民間音樂形式[1]。據(jù)記載和考察，它源于東漢末年，直至清末民初才逐漸發(fā)展完善，到20世紀(jì)60年代處于鼎盛時代。2005年長海號子被列為遼寧省的省級非遺項目，2011年長海號子入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

長海號子在民間音樂分類中屬勞動號子的范疇，屬于具有海島特色的勞動號子——海洋號子。作為長海地區(qū)的一種傳統(tǒng)民歌，是海島人民在長期的海上艱苦勞作中誕生并日益成熟的。長海縣全縣共由200多個海島組成，千百年來長海居民都是以漁獵為生、與風(fēng)浪搏斗，他們在漁獵的勞動中需要用一種口號來統(tǒng)一勞動節(jié)奏以提高勞動效率，于是便產(chǎn)生了號子。起初只是人們嘴里下意識迸發(fā)出的一種號令、是簡單的音節(jié)；在經(jīng)歷長期豐富的發(fā)展后，慢慢與音樂靠近，最終發(fā)展成了“一領(lǐng)眾和”的歌曲形式。

長海號子通常分為兩類：一類是船民號子，另一類是漁民號子。其中，船民號子主要是在運(yùn)輸船只中勞動的口號，種類較多；而漁民號子主要是漁民打魚時喊唱的號子。不同的號子有不同的旋律，在不同的場景要表達(dá)不同的情緒，有的舒緩、有的悠長、有的又剛勁有力。長久以來，號子已經(jīng)成為漁民們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，樸?shí)又堅強(qiáng)。

如今現(xiàn)代化的機(jī)械漁獵替代了人工漁獵，長?？h的海洋捕撈也進(jìn)入了現(xiàn)代化，那些曾喊過長海號子的年輕人已經(jīng)到了古稀之年，長海號子也越來越因快節(jié)奏的生活被人們淡忘。為保護(hù)和傳承這門民間藝術(shù)，許多文藝工作者、相關(guān)政府負(fù)責(zé)人等紛紛搜集、整理流傳于民間的號子，對老漁民進(jìn)行訪談、錄音、錄像，分門別類地進(jìn)行登記。但這些保護(hù)傳統(tǒng)音樂的手段非常具有局限性，在于只能作用于本地區(qū)的人們學(xué)習(xí)和使用，如果本地以外的更多的人們想要了解長海號子，目前最便捷也是最靈活的手段就是數(shù)字化的手段。通過建立長海號子數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站等數(shù)字化資源的手段，將現(xiàn)有的資料做一個整理，展現(xiàn)給更多喜歡它、需要它的人們，這是對非遺音樂文化保護(hù)的有效途徑之一。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂類數(shù)據(jù)庫的建立

保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于傳承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和增強(qiáng)民族自信心都有著重要的意義。國務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四個批次的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，共含1372個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，其中傳統(tǒng)音樂類的就有170項（以上數(shù)據(jù)來自于“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”微信公眾號）。習(xí)近平總書記2014年在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時說到：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！?/p>

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅持科學(xué)的保護(hù)理念，扎實(shí)做好保護(hù)、傳承的工作，努力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)邁上新的臺階，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。在此背景下，國內(nèi)許多省、市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心和部分高校也相繼建立起一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫。在音樂方面，如：國家圖書館的“民族音樂與傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化資料庫”、中國藝術(shù)研究院的“民族音樂數(shù)據(jù)庫”、中央民族大學(xué)的“中國少數(shù)民族數(shù)據(jù)庫”、新疆藝術(shù)學(xué)院的“新疆民族藝術(shù)十二木卡姆”、武漢音樂學(xué)院的“長江流域音樂文化數(shù)據(jù)庫”、香港中文大學(xué)的“中國傳統(tǒng)音樂音響數(shù)據(jù)庫”等。這些數(shù)據(jù)庫的建立，既有效的保護(hù)了傳統(tǒng)音樂又便于其他愛好者、研究者高效、快速的搜索查詢。

三、數(shù)字化手段的優(yōu)勢與必要性

當(dāng)下數(shù)字時代，數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站的建設(shè)幾乎運(yùn)用在每個單位或者公司中，而關(guān)于傳統(tǒng)音樂的數(shù)據(jù)庫建設(shè)可謂是鳳毛麟角，長海號子作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更亟待于保護(hù)和傳承。

對于保護(hù)長海號子，運(yùn)用數(shù)字化的手段保護(hù)與傳承，具有一定的優(yōu)勢條件。其一，現(xiàn)今能夠唱號子的人們年事已高，他們的身體狀況、傳習(xí)條件都不容樂觀。而運(yùn)用錄音、錄像等手段保存活態(tài)的資料，即可隨時隨地直觀、逼真地展現(xiàn)他們的風(fēng)采。其二，存儲資源容量較大，利用網(wǎng)絡(luò)存儲空間具有大容量的數(shù)據(jù)存儲和數(shù)據(jù)備份功能，在需要資料分享和學(xué)術(shù)研究的時候，不受時間和區(qū)域的影響。其三，具有永久性保存的優(yōu)勢，利用數(shù)據(jù)備份的手段，將所有資料安全地、有效地加以留存和備份，最大限度避免了各種原因造成的資料損毀和丟失[2]。

通過調(diào)查了解，目前長海號子的“非遺”保護(hù)手段為文獻(xiàn)出版物、師徒傳承、改編再創(chuàng)作、成立研究會、進(jìn)社區(qū)宣傳演出等種類。這些保護(hù)的手段雖然有足夠的靈活性，但卻沒有做到采錄資源的便捷與即時，而運(yùn)用數(shù)字化手段則會高效、便捷得多。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要是口傳心授，而今在這種文化傳承后繼乏人的情況下，若建立一個系統(tǒng)的、科學(xué)的長海號子數(shù)據(jù)庫，能夠起到長期保護(hù)的作用。這種手段是可行的、必要的也是可持續(xù)性的。數(shù)字技術(shù)可以起到有效地傳承、宣傳的作用，為長海號子的保護(hù)提供了更為廣闊的空間，它將成為未來文化傳播的主要推動力量。

四、用數(shù)字化手段保護(hù)長海號子的意義

在信息數(shù)字化的時代，數(shù)字化平臺對于長海號子這一珍稀文化遺產(chǎn)的資源共享、搶救整理、開發(fā)利用具有深刻、長遠(yuǎn)的歷史意義和國際意義。數(shù)字化手段的運(yùn)用，也將在一定程度上幫助長海號子保護(hù)和再傳承。其意義表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，對長海號子的學(xué)習(xí)和研究，缺乏一個面向廣大研究者和普通音樂愛好者的大規(guī)模的音樂數(shù)字化公共服務(wù)平臺；第二，由于計算機(jī)的數(shù)字化技術(shù)的強(qiáng)大支撐，建立一個數(shù)據(jù)共享平臺，可以更方便、更靈活地去搜索長海號子的曲目、演出視頻以及演出圖片等信息；第三，關(guān)于長海號子的保護(hù)、傳承和傳播是我們面臨的重要問題。老一輩的會唱號子的人也都年過半百，我們要趁這些老人們還可以唱長海號子，利用現(xiàn)代數(shù)字化手段，盡可能全地將“原汁原味”的號子曲目記錄下來，給世人保留更多更好的文化遺產(chǎn)。