◎施 展

（鄭州大學(xué)文學(xué)院 河南 鄭州 450001）

【關(guān)鍵字】河南省 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文創(chuàng)化 非遺“新生代”傳承人

一、非遺“新生代”傳承人概述

非遺“新生代”傳承人是指具有高等教育學(xué)歷及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的青年群體。他們利用自身工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)化開(kāi)發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目綜合運(yùn)營(yíng)。其主要特點(diǎn)是：1.年齡普遍低于45周歲。2.具有高等教育學(xué)歷。3.具有非遺傳承人身份。

新時(shí)代下的非遺“新生代”傳承人在“原汁原味”傳承本家非遺項(xiàng)目的基礎(chǔ)之上，相較于原先的非遺傳承人，具有以下方面的優(yōu)勢(shì)：

（一）年齡

非遺“新生代”傳承人年齡范圍為24歲～45歲之間。相較于高齡傳承人來(lái)說(shuō)，具有更多的工藝創(chuàng)新時(shí)間與精力。此外，非遺“新生代”傳承人更為了解現(xiàn)代傳媒知識(shí)與信息溝通技術(shù)，享有更為通暢、及時(shí)、高效的信息資源平臺(tái)。

（二）知識(shí)

非遺“新生代”傳承人普遍接受過(guò)與工藝美術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)等美術(shù)專(zhuān)業(yè)的高等教育，擁有大學(xué)本科、專(zhuān)科等學(xué)歷。相較于老一輩的傳承人來(lái)說(shuō)，具有更為完備的知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)框架，為其工藝創(chuàng)新和技藝傳承提供了諸多專(zhuān)業(yè)知識(shí)與理論經(jīng)驗(yàn)。

（三）視野

成長(zhǎng)于全球化時(shí)代背景下的非遺“新生代”傳承人在研修、精進(jìn)自身技藝的同時(shí)，廣泛了解最新動(dòng)態(tài)，緊跟時(shí)代局勢(shì)，具有更為開(kāi)闊的國(guó)際視野與眼光。他們思考技藝與時(shí)代的關(guān)系，力求以時(shí)代精神、時(shí)尚設(shè)計(jì)、國(guó)際審美來(lái)帶動(dòng)自身技藝的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、非遺“新生代”傳承人的“異軍突起”

新時(shí)期最值得我們關(guān)注的是：非遺“新生代”傳承人致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)二者的結(jié)合工作，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)化”助推非遺文化的傳承與發(fā)展。譬如河南省鄭州市金石傳拓技藝傳承人楊慧女士的“非遺文創(chuàng)化”模式便為我們提供了很好的范例，楊慧女士別出心裁地將金石傳拓上的拓片元素（取材于畫(huà)像石、畫(huà)像磚、瓦當(dāng)?shù)龋┡c日常生活用品結(jié)合，開(kāi)發(fā)出一系列諸如茶席、挎包、手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品，為非遺文化賦予了全新的表達(dá)形式，并以生活用品的方式進(jìn)入人們的生活，增進(jìn)人們對(duì)金石傳拓的認(rèn)知，擴(kuò)大了該類(lèi)非遺項(xiàng)目的影響力。

與此同時(shí)，非遺“新生代”傳承人將時(shí)代號(hào)召與時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合，主動(dòng)承擔(dān)起非遺社會(huì)效益開(kāi)發(fā)的相關(guān)工作。以河南省南陽(yáng)市的侯娜女士為例，她依托“葫蘆烙畫(huà)”這一非遺項(xiàng)目的傳統(tǒng)手工技藝，整合農(nóng)村資源發(fā)展葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，在打造“葫蘆烙畫(huà)村”品牌建設(shè)的過(guò)程中，形成成熟的“種植+加工+銷(xiāo)售”產(chǎn)業(yè)鏈，制作系列化、品牌化的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)貧困戶脫貧、文化強(qiáng)村的目標(biāo)，積極響應(yīng)國(guó)家十九大以來(lái)的新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并且以傳統(tǒng)非遺工藝繁榮興盛農(nóng)村文化，帶動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)村工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)村中物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的“雙創(chuàng)雙收”。

在傳統(tǒng)非遺文化與當(dāng)今時(shí)代精神融合的時(shí)代環(huán)境下，非遺“新生代”傳承人正憑借著自身實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行多角度的嘗試、多方面的開(kāi)拓、多樣化的設(shè)計(jì)，以期為非遺項(xiàng)目注入時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)技藝自身更新。在這一過(guò)程中，非遺“新生代”傳承人也逐漸成為“文化創(chuàng)造性發(fā)展”隊(duì)列中的主力軍。由此看來(lái)，非遺“新生代”傳承人采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展模式，為非遺賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵，開(kāi)拓并挖掘非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)效益。這一“異軍突起”的發(fā)展方式勢(shì)必對(duì)未來(lái)的非遺發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[1]。因此，在非遺保護(hù)力量多元化的當(dāng)代社會(huì)，我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)此類(lèi)有志于非遺文創(chuàng)化發(fā)展的青年群體給予鼓勵(lì)與支持。

三、非遺“新生代”傳承人的發(fā)展困境

（一）傳承人資歷問(wèn)題

河南省官方統(tǒng)計(jì)顯示：截至2018年，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中，具有國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目傳承人127名，省級(jí)代表性項(xiàng)目傳承人832名，市級(jí)代表性項(xiàng)目傳承人3013名，縣級(jí)代表性項(xiàng)目傳承人8515名。非遺“新生代”傳承人雖具有完備的技藝傳承與較高的工藝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，但他們所傳承的技藝往往局限于市級(jí)和縣級(jí)非遺項(xiàng)目，其主要原因在于他們資歷受限而無(wú)法獲得更高層次非遺評(píng)定的關(guān)注。據(jù)了解，非遺“新生代”傳承人雖年齡普遍位于45周歲以下，但他們中的大多數(shù)卻已積累了10年以上的項(xiàng)目傳承經(jīng)驗(yàn)，并以實(shí)干的姿態(tài)致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。即便是日復(fù)一日勤勉的努力取得了突出的成就，但往往還是會(huì)遭受到評(píng)定部門(mén)乃至社會(huì)各界的質(zhì)疑。肖峰先生也曾尖銳地指出過(guò)此類(lèi)問(wèn)題“在傳承人的認(rèn)定上各個(gè)縣市的規(guī)范性則存在較大的差異，有的認(rèn)為比較科學(xué)規(guī)范，有的則相對(duì)含糊”。[2]

（二）生計(jì)問(wèn)題

當(dāng)前的非遺“新生代”傳承人雖擔(dān)負(fù)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，但無(wú)針對(duì)性的政策與措施對(duì)他們進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的保護(hù)。肖峰先生也曾在文中提到非遺項(xiàng)目的資金保護(hù)問(wèn)題：“有的則需要傳承人自行提出申請(qǐng)，經(jīng)評(píng)選和認(rèn)定后再發(fā)放，甚至有的根本就不發(fā)放保護(hù)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，也不給予資助經(jīng)費(fèi)。”[2]因此，他們常常忙于應(yīng)對(duì)家庭的日常用品與店鋪?zhàn)饨鹚婇_(kāi)銷(xiāo)，時(shí)而會(huì)陷入“入不敷出”的慘淡局面，導(dǎo)致青年群體普遍存在工藝創(chuàng)新環(huán)節(jié)上資金匱乏的問(wèn)題。

（三）社會(huì)關(guān)注問(wèn)題

非遺“新生代”傳承人群體正面臨著當(dāng)下社會(huì)宣傳層面“倒春寒”問(wèn)題，大眾及傳媒的關(guān)注度更對(duì)傾向于老一輩藝術(shù)家的“名氣大、頭銜響”，而對(duì)年輕人所付出的努力采取一種“默不作聲”的態(tài)度。縱觀各類(lèi)媒體及政府部門(mén)的宣傳信息，我們很難發(fā)現(xiàn)與非遺“新生代”傳承人相關(guān)的報(bào)道與介紹，加之“傳承資歷”的質(zhì)疑，使得非遺“新生代”傳承人難以通過(guò)公共平臺(tái)發(fā)聲，擴(kuò)大其自身的社會(huì)宣傳。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新生代”青年傳承人群體的崛起，是新時(shí)代下非遺保護(hù)工作所呈現(xiàn)出的嶄新局面，早在2008年就有學(xué)者明確指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的遺產(chǎn)，注重的是可傳承性（特別是技能、技術(shù)和知識(shí)的傳承），突出了人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位”[3]，我們理應(yīng)對(duì)此新興態(tài)勢(shì)表示支持與鼓勵(lì)，但究其該群體日后的發(fā)展走向與趨勢(shì)，還亟待政府的規(guī)劃和管理，以及社會(huì)各界的共同關(guān)注與發(fā)力。