喬莉萍

(山東省濱州學(xué)院外國語學(xué)院，山東 濱州 256600)

《瓦爾登湖》于1854年首次出版，全名是《瓦爾登湖，或林中生活》，作者是亨利·戴維·梭羅。這本書是對(duì)在大自然環(huán)境中簡(jiǎn)樸生活的思考，是美國文學(xué)中最具影響力的作品之一。1995年，《瓦爾登湖》與圣經(jīng)一起被美國國家圖書館列入塑造讀者性格的25本書中?，F(xiàn)如今，《瓦爾登湖》仍然是被最廣泛閱讀的經(jīng)典散文。早在1949年，徐遲就以《華爾騰》為名翻譯了該作品。1982年，其又仔細(xì)修訂了初版本，并更名為《瓦爾登湖》，1993年對(duì)其完善后至今仍暢銷不衰。目前，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上可搜索到六十余種該作品的漢譯本，但徐遲的翻譯對(duì)于該作品具有里程碑式的意義，是研究《瓦爾登湖》漢譯本的首要選擇?！锻郀柕呛愤@部著作具有持久的魅力，吸引了越來越多的中國譯者研究這本作品。

一、相關(guān)期刊論文的文獻(xiàn)綜述

如果譯者了解原著精神，將能保證翻譯的準(zhǔn)確性。有些學(xué)者總結(jié)了這本書的內(nèi)容，美國學(xué)者克魯奇把全書分為以下四個(gè)部分：第一，大多數(shù)人平靜而絕望的生活；第二，造成人們悲慘生活境況的經(jīng)濟(jì)問題謬論；第三，親近大自然的生活會(huì)給一個(gè)人什么樣的獎(jiǎng)賞；第四，如何實(shí)現(xiàn)人們所應(yīng)追求的“更高的原則”。在敘述這些內(nèi)容時(shí)，由于作者巧妙使用語言，尤其是各種典故，對(duì)翻譯造成了不小的挑戰(zhàn)。

趙勇[1]于2010年嘗試從“深度翻譯”的視角研究典故翻譯。他認(rèn)為，譯者只有通過添加各種注釋或評(píng)注，才能闡釋原文本中的語言特色和文化語境，再現(xiàn)“意義之網(wǎng)”中的語境意義和原作者的意圖。韓松[2]在2015年以文化翻譯觀為理論基礎(chǔ)，再次論證了在譯本中添加注釋的重要性。認(rèn)為梭羅對(duì)各種修辭手法的巧妙運(yùn)用以及對(duì)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的旁征博引賦予了《瓦爾登湖》以獨(dú)特的文學(xué)魅力，只有適當(dāng)?shù)靥砑幼⑨?，才能再現(xiàn)原作的深邃意境和梭羅倡導(dǎo)的人生哲學(xué)。

肖勝文、馬燁文[3]2016年的研究得出，從某種程度上說，《瓦爾登湖》中《圣經(jīng)》典故翻譯質(zhì)量的高低反映了該譯本的質(zhì)量?！锻郀柕呛分辽儆?6處引用《圣經(jīng)》內(nèi)容，有的跟《圣經(jīng)》有關(guān)，有的跟《圣經(jīng)》無關(guān)，所以不熟悉《圣經(jīng)》的譯者很可能會(huì)誤解原文，甚至誤導(dǎo)譯本的中國讀者。研究還發(fā)現(xiàn)，譯者注釋的數(shù)量在不斷增加，準(zhǔn)確率也在不斷提高。添加注釋補(bǔ)充意義的做法在減少，而直譯和意譯在增多，認(rèn)為這主要是因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步和發(fā)展，譯者加深了對(duì)原著的理解，翻譯越來越準(zhǔn)確。

二、相關(guān)碩士論文的研究綜述

目前，《瓦爾登湖》漢譯本研究的重點(diǎn)在如何解讀與傳達(dá)原文文化和思想。筆者收集到33篇研究《瓦爾登湖》漢譯本的碩士論文，發(fā)現(xiàn)徐遲譯本的關(guān)注度最高，只有姚樹君[4]的研究未涉及徐遲版的譯本，其中有10篇碩士論文是專門研究徐遲譯本的。

吳蒙[5]在對(duì)《瓦爾登湖》漢譯本的研究中，發(fā)現(xiàn)在多譯本的對(duì)比研究中，研究方法逐漸多樣，研究理論不斷豐富，涉及多元系統(tǒng)理論、功能翻譯理論、關(guān)聯(lián)理論、生態(tài)翻譯學(xué)和翻譯美學(xué)等涉及多學(xué)科的研究理論，研究者逐步開始借鑒翻譯學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的理論成果。這與過去的研究完全不同。以前研究者只是賞析翻譯精彩的內(nèi)容，評(píng)析錯(cuò)誤翻譯?，F(xiàn)在，他們的視野不斷開闊，出現(xiàn)了多種研究角度，比如接受美學(xué)，譯者主體性，文體分析或文學(xué)文體學(xué)，語篇連貫重構(gòu)，雙關(guān)語的翻譯，歐化研究，接受理論，譯者在翻譯過程中的接受角色，譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境，翻譯適應(yīng)選擇論等。

2009年，潘曉麗[6]從心理世界、社交世界和物理世界等方面的順應(yīng)分析了徐遲和張知遙的漢譯本。結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)、意識(shí)凸顯程度也是順應(yīng)論的研究任務(wù)，而且動(dòng)態(tài)順應(yīng)是該理論的核心，但該論文并沒有完整地利用順應(yīng)論系統(tǒng)地開展研究。

2012年，易小琴[7]對(duì)比了徐遲和張悅的漢譯本，從語境順應(yīng)的角度考察了譯本的修辭特點(diǎn)、心理世界、物理世界和社交世界四方面的順應(yīng)，得出譯者在靈活、動(dòng)態(tài)地處理語境時(shí)，會(huì)用到相應(yīng)的補(bǔ)償策略，如音譯、注釋、語境補(bǔ)充等。但張悅的譯本不權(quán)威，不具有代表性。

三、結(jié)語

綜上所述，《瓦爾登湖》漢譯本的研究正在多元化，但仍存在一些研究漏洞。如目前的研究還未從順應(yīng)論的角度完整地展開研究，且從結(jié)構(gòu)客體(比如從語音、詞語、句法和篇章層面)展開的對(duì)比研究也相對(duì)較少。同時(shí)，對(duì)比研究的漢譯本的權(quán)威性依然不高。這些問題都需要研究者格外注意，在以后的研究中不斷改進(jìn)。

[1]趙勇.“深度翻譯”與意義闡釋：以梭羅《瓦爾登湖》的典故翻譯為例[J].外語與外語教學(xué)，2010，(2)：77-81.

[2]韓松.談《瓦爾登湖》漢譯中注釋的必要性[J].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，(4)：200-205.

[3]肖勝文，馬燁文.《瓦爾登湖》中的《圣經(jīng)》典故漢譯述評(píng)[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(1)：36-39.

[4]姚樹君.基于語料庫的譯者風(fēng)格研究——以《瓦爾登湖》的三個(gè)最新漢譯本為例[D].合肥：安徽大學(xué)，2015.

[5]吳蒙.《瓦爾登湖》中譯本研究述評(píng)[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(9)：118-122.

[6]潘曉麗.語境順應(yīng)理論與《瓦爾登湖》的翻譯[D].太原：太原理工大學(xué)，2009.

[7]易小琴.語境順應(yīng)與翻譯——以《瓦爾登湖》漢譯為例[D].宜昌：三峽大學(xué)，2012.