楊嘉輝 童家飛

(浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，杭州 臨安 311300)

一、高校二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)定位及其作用機(jī)理

(一)文化定位：從屬性與獨(dú)立性的辯證統(tǒng)一

文化定位是高校建設(shè)與發(fā)展的前提，有了準(zhǔn)確的文化定位才能明晰文化建設(shè)的方向。例如，高等院校通常都有各自的校訓(xùn)，校訓(xùn)便是該高校獨(dú)特文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。在高校文化建設(shè)與發(fā)展過程中，應(yīng)著力凸顯自身的獨(dú)特文化，并與時(shí)俱進(jìn)。一方面，各高校的二級(jí)學(xué)院是根據(jù)各自學(xué)科背景與教學(xué)性質(zhì)劃分，同時(shí)又隸屬于學(xué)校的一級(jí)組織機(jī)構(gòu)，它的組織層級(jí)與存在意義決定了其必須要緊緊圍繞學(xué)校的各項(xiàng)方針政策與中心工作，不斷提高學(xué)院與學(xué)校工作之間的服務(wù)對(duì)接水平，這就意味著二級(jí)學(xué)院的文化定位在宏觀上必須符合學(xué)校所倡導(dǎo)的主流校園文化理念，必須浸染校園文化核心價(jià)值觀的底色，實(shí)現(xiàn)校院文化之間的相互融合、一脈相承，這體現(xiàn)了二級(jí)學(xué)院文化的從屬性。另一方面，二級(jí)學(xué)院在機(jī)構(gòu)設(shè)置、辦學(xué)方式、管理模式、資源配置等方面又凸顯其有相對(duì)獨(dú)立的一面。因此，在微觀上，它需要在自身不斷完善與發(fā)展的過程中，依據(jù)其特有的發(fā)展規(guī)劃、辦學(xué)特色、學(xué)科背景、人才培養(yǎng)模式與教育教學(xué)方式，凝練出其獨(dú)有的精神特質(zhì)與價(jià)值內(nèi)涵，形成能夠充分體現(xiàn)自身風(fēng)格特色、彰顯時(shí)代風(fēng)尚、凝聚師生共識(shí)的學(xué)院文化氛圍，其體現(xiàn)了二級(jí)學(xué)院文化獨(dú)立性的一面。正是有了宏觀與微觀兩方面的文化定位，才能準(zhǔn)確把握高校二級(jí)學(xué)院的發(fā)展脈搏、引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展方向、規(guī)范師生言論行為、形成利益最大共識(shí)，并最終與整個(gè)學(xué)校的校園文化呈現(xiàn)出相輔相成、相得益彰的良性互動(dòng)態(tài)勢。

(二)作用機(jī)理：剛性規(guī)制與軟性約束的結(jié)合

研究文化的作用機(jī)理，必須首先厘清文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。從宏觀上來講，文化的結(jié)構(gòu)主要包含制度文化與精神文化兩個(gè)層面，至于物質(zhì)文化層面則是通過對(duì)制度與精神文化的承載各類物質(zhì)載體的輸出起到對(duì)人的影響與約束，而其本身并不構(gòu)成對(duì)人的作用?！爸贫染褪欠€(wěn)定的、受珍重的和周期性發(fā)生的行為模式”。[1]因此，制度文化是具有內(nèi)在強(qiáng)制性與規(guī)范性的具體安排，它的存在使人們的意識(shí)與行為受到制度的制約；而精神文化的構(gòu)建則是通過道德建構(gòu)、習(xí)俗傳承、習(xí)慣培養(yǎng)等非正式制度形式來達(dá)到一種潛移默化、潤物無聲式的導(dǎo)向效用。文化的作用機(jī)理便源于這兩種約束形式的精妙結(jié)合：如果僅僅依靠制度的強(qiáng)制性，便不能體現(xiàn)出道德信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值取向等非正式制度或者說是傾向于精神層面的教化功能，同時(shí)也會(huì)增加制度制定、執(zhí)行、反饋、完善的循環(huán)成本；而如果單一強(qiáng)調(diào)精神的引導(dǎo)性，缺乏制度的“枷鎖”和“牢籠”對(duì)人的硬性規(guī)制，無疑是不可靠與不可行的。

二、高校二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)所面臨的問題

(一)文化的荒原：源于內(nèi)部的理念困境

隨著我國對(duì)外開放的不斷深化、教育市場化程度不斷提高，高校辦學(xué)逐利化、學(xué)生求學(xué)功利化的傾向愈加明顯。第一，在辦學(xué)規(guī)模上盲目求大，招生數(shù)量上一味擴(kuò)招，導(dǎo)致千校一面，大學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏特色文化的引領(lǐng)與支撐。第二，在科學(xué)研究上，以能否爭取到重大課題項(xiàng)目，論文能否發(fā)表高級(jí)別的刊物來評(píng)判教師的能力素質(zhì)，利益化為導(dǎo)向的學(xué)科建設(shè)思路暴露無遺，而對(duì)教職工能否做到廉潔立身、誠信治學(xué)、踏實(shí)從教及是否具有良好的道德操守缺乏足夠的關(guān)注。第三，在資源投入上，相對(duì)于申報(bào)項(xiàng)目、發(fā)表論文、參加競賽等立竿見影的“顯性成績”而言，學(xué)院對(duì)于“潤物無聲”“久久為功”的文化建設(shè)缺乏必要的宏觀發(fā)展規(guī)劃及建設(shè)經(jīng)費(fèi)支持和人力物力投入。第四，在人才培養(yǎng)上重利輕德傾向嚴(yán)重，教師與學(xué)生通常簡單地認(rèn)為人才培養(yǎng)就是要學(xué)生找到一份穩(wěn)定體面、收入豐厚的工作，導(dǎo)致學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)忽視自己的興趣，忘了求學(xué)的真正目的。[2]在這種利益至上、功利為先的氛圍下，盡管很多高校二級(jí)學(xué)院的決策層已經(jīng)意識(shí)到文化“軟實(shí)力”與學(xué)科“硬實(shí)力”并重的必要性，但在具體實(shí)踐中大多仍停留在起草書面文件、傳達(dá)上級(jí)指示、落實(shí)會(huì)議精神這樣形式大于內(nèi)容的“形式”，文化建設(shè)理念仍未從“實(shí)”字入手，加之身在一線的師生往往對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)道德思想缺乏深刻的學(xué)習(xí)與理解，學(xué)院決策層又對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀等當(dāng)前主流文化價(jià)值取向與學(xué)院特色文化的緊密結(jié)合缺少必要的反思與探索，最終導(dǎo)致學(xué)院文化精髓的凝練、文化底蘊(yùn)的積淀、文化共識(shí)的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上學(xué)院整體發(fā)展的腳步。

(二)文化的沖擊：來自外部的倒逼力量

事實(shí)上，我國現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展與變遷受到我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、集權(quán)政治向民主政治轉(zhuǎn)型、權(quán)力文化向法律文化轉(zhuǎn)型等深層次的社會(huì)背景因素的影響與規(guī)制。[3]利益多元化與訴求多樣化共存決定了全面轉(zhuǎn)型與變革中的社會(huì)通常承受著多元文化觀念的沖擊，正如薩繆爾·亨廷頓這樣的文化保守主義者所言，“不同文化之間的關(guān)系幾乎從來就不是緊密的，它們通常是冷淡的，并且常常是充滿敵意的”。[4]同時(shí)，大學(xué)恰恰由于其具有兼容并包、學(xué)術(shù)自由的特點(diǎn)，一直被視為接受新思想、研究新事物的最前線。往往來自各方的文化思潮首先會(huì)在大學(xué)中生根發(fā)芽，盡管其中不乏一些新生思潮、外來思想確有其值得借鑒之處，但有一些價(jià)值取向、主義主張卻并不適宜我國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)土壤，甚至與黨和政府所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入、沖突畢露，如有些西方國家所鼓吹和倡導(dǎo)的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義文化就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的愛國主義、奉獻(xiàn)精神、戒奢以儉等價(jià)值取向形成鮮明的對(duì)立態(tài)勢。

讓人感到遺憾的是，一方面，高校文化宣傳的前沿陣地——二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)通常只停留在“紙上談兵”的起步環(huán)節(jié)，缺乏深厚的歷史底蘊(yùn)與深刻的思想積淀，更缺乏以一種為人們所喜聞樂見的形式來贏得人心的認(rèn)同。另一方面，年輕的大學(xué)生們，甚至是一些教師與高校領(lǐng)導(dǎo)干部也難以對(duì)一種未知文化思想的來襲進(jìn)行準(zhǔn)確的研判，大學(xué)生們通常都會(huì)對(duì)那些裹挾著感官刺激、獵奇心理外衣的舶來文化表現(xiàn)出濃厚的興趣與傾向，而對(duì)以會(huì)議文件、講座報(bào)告、櫥窗專欄等形式存在的學(xué)院文化興味索然。正如一個(gè)有效政府所擁有的合法性一樣，一種文化得以存在與否，其基礎(chǔ)來源于人心的認(rèn)同。[5]當(dāng)一些不良文化與思潮在校園中獲得一定程度的認(rèn)同感時(shí)，說明它們的肆意傳播與泛濫已經(jīng)使一些“大學(xué)人”喪失了對(duì)于善惡美丑、正邪是非的辨別和批判能力，以至于最終扭曲甚至磨滅他們立身、治學(xué)、從業(yè)所應(yīng)該秉承恪守的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則。這種扭曲在全社會(huì)蔓延的結(jié)果則是個(gè)體的倫理道德淪喪、唯利是圖與社會(huì)風(fēng)氣的墮落，這對(duì)于我們致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的宏大愿景而言，不得不說是一種慘重的損失。

三、高校二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)的路徑思考

本文認(rèn)為，高校二級(jí)學(xué)院的文化建設(shè)主要可分為三個(gè)層面，即制度層面、精神層面與物質(zhì)層面，三者缺一不可：制度文化建設(shè)為精神文化的形成與培養(yǎng)、物質(zhì)文化的投入與建設(shè)提供了規(guī)則性的保障；而精神文化的形成與培養(yǎng)為制度文化與物質(zhì)文化兩個(gè)方面提供了必需的認(rèn)同與共識(shí)；物質(zhì)文化的投入與建設(shè)則為其他兩個(gè)方面提供了各類文化傳播載體與各種物質(zhì)資源的支持。因此，推進(jìn)高校二級(jí)學(xué)院的文化建設(shè)無疑應(yīng)該實(shí)現(xiàn)三者的共存并舉、相輔相成。

(一)制度文化：高校二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)的基本保障

需要說明的是，本文所探討的制度文化主要指正式制度，至于包含著價(jià)值取向、道德倫理、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的非正式制度安排，我們認(rèn)為其更契合于精神文化層面，后文會(huì)作出詳細(xì)闡述。因此，本文中的制度文化對(duì)于整個(gè)文化建設(shè)而言是指一系列具有約束性與規(guī)范性的剛性安排。毫無疑問的是，制度文化是高校二級(jí)學(xué)院維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件，“它一方面以規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)等形式來約束和要求師生，同時(shí)又兼顧人性關(guān)懷”。[6]一種文化始終是產(chǎn)生于人且作用于人的，因此，高校二級(jí)學(xué)院的制度文化建設(shè)應(yīng)始終立足于以人為核心這個(gè)基點(diǎn)，注重以制度的剛性約束來規(guī)范人、影響人、引導(dǎo)人。第一，制度文化建設(shè)應(yīng)貫穿于學(xué)院干部隊(duì)伍建設(shè)，形成德才兼?zhèn)?、以德為先為根本?biāo)準(zhǔn)的干部考核評(píng)價(jià)體系，學(xué)院黨委(總支)必須肩負(fù)起“黨管干部”的職責(zé)重任，進(jìn)一步完善包括民主測評(píng)、個(gè)別談話、民意調(diào)查、實(shí)績分析、年度考核、巡視監(jiān)督、德績考察等多元化的干部考核制度體系。第二，制度文化建設(shè)應(yīng)融合于學(xué)院人才培養(yǎng)全過程，人才培養(yǎng)是高校二級(jí)學(xué)院最重要的職能，圍繞著人才培養(yǎng)這條主線，學(xué)院應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善科研、教學(xué)、師資、學(xué)生管理制度體系，使學(xué)院各項(xiàng)事務(wù)納入制度化的管理軌道。第三，制度文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)于學(xué)院決策話語體系，要做到用完善的制度來管權(quán)、管事、管人，無論是學(xué)術(shù)權(quán)力還是行政權(quán)力，都必須置于制度的牢籠之中與公眾的監(jiān)督之下。因而學(xué)院的各類決策必須遵循行政決策、黨委監(jiān)督、教職工參與建議的民主決策原則，堅(jiān)持在制度的框架之下最大限度地整合集體的智慧，最大限度減少因個(gè)體行為如“一支筆”“一言堂”所帶來的決策風(fēng)險(xiǎn)。

(二)精神文化：高校二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)的價(jià)值源泉

相對(duì)于制度文化的“剛性”約束而言，精神文化更為注重“軟性”的規(guī)范，即以精神層面的潤物無聲來獲取源于人內(nèi)心的認(rèn)同感與價(jià)值共識(shí)。一所大學(xué)的大學(xué)精神即是其精神文化層面的核心內(nèi)涵，同樣，二級(jí)學(xué)院的精神文化建設(shè)必須順應(yīng)所在大學(xué)精神的基本脈絡(luò)，同時(shí)結(jié)合自身實(shí)際發(fā)展情況，凝練出能夠最大程度體現(xiàn)學(xué)院辦學(xué)特色、精神信念、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。這種思想體系所蘊(yùn)含的精華即是高校二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)的精神源泉，它與學(xué)院科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、教育教學(xué)、社會(huì)服務(wù)等主要職能相融合，深刻影響著學(xué)院廣大師生的思維方式、行為方式與生活方式，并為學(xué)院的各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)、決策實(shí)施、發(fā)展規(guī)劃等提供精神上的支撐、思想上的引領(lǐng)和行為上的導(dǎo)向。為此，高校二級(jí)學(xué)院應(yīng)營造一個(gè)良好的精神文化氛圍，通過樹立榜樣、思想教育、反面警示等形式，在學(xué)院中形成風(fēng)清氣正的從政、從教、從學(xué)環(huán)境，提升廣大師生的思想覺悟、政治素養(yǎng)與治學(xué)水平，自覺做到對(duì)不良文化與風(fēng)氣予以堅(jiān)決抵制，使追求真理、學(xué)術(shù)自由、自律修身的理想信念在學(xué)院中蔚然成風(fēng)。這不僅僅是二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)的旨?xì)w所在，也是大學(xué)精神的本質(zhì)與應(yīng)有之義。倘若不能正本清源，秉持這一根本精神，那么大學(xué)就如同“無源之水、無本之木”，所有的大學(xué)制度改革、校園物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)的完善也就失去了意義。

(三)物質(zhì)文化：高校二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)的載體支撐

文化的生命力在于人心的認(rèn)同，物質(zhì)載體的作用在于使原本無形的文化能夠以一種可見、可感的形式存在示人，是使文化得以深入人心的有形橋梁。物質(zhì)載體的完善與否直接關(guān)系到二級(jí)學(xué)院的文化能否真正貼近人心，能否真正贏得多數(shù)人的認(rèn)同。一方面，物質(zhì)文化的建設(shè)離不開各類資源的投入，而資源的配置與運(yùn)用主要取決于學(xué)院決策層面所釋放的信息。當(dāng)下應(yīng)形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、行政負(fù)責(zé)、工會(huì)協(xié)同、師生參與的學(xué)院物質(zhì)文化建設(shè)有機(jī)體系，并設(shè)立學(xué)院文化建設(shè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌規(guī)劃運(yùn)用物質(zhì)文化建設(shè)的各類資源。另一方面，創(chuàng)新文化載體形式是整個(gè)物質(zhì)文化建設(shè)成敗的關(guān)鍵所在，當(dāng)然無論是怎樣的創(chuàng)新形式，其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是最大程度贏得人們內(nèi)心的認(rèn)同感與歸屬感。在現(xiàn)實(shí)校園生活中，生活工作環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是師生最常體驗(yàn)和最為關(guān)注的方面。因此，二級(jí)學(xué)院的物質(zhì)文化建設(shè)要與師生身處的工作與生活環(huán)境緊密結(jié)合，如打造干凈整潔明亮的教室、寢室、辦公室，提供綠色便捷實(shí)用的各類生活工作設(shè)施，并將象征著學(xué)院文化標(biāo)語、符號(hào)、圖像融合其中，以增強(qiáng)師生心目中的學(xué)院文化印象。長久以往，學(xué)院文化必將深入人心，學(xué)院整體的向心力和凝聚力也會(huì)得到提升，不僅有利于二級(jí)學(xué)院的建設(shè)與發(fā)展，也有利于整個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)與長期發(fā)展愿景的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

在我國高等教育改革不斷深化、現(xiàn)代大學(xué)制度不斷完善的進(jìn)程中，文化建設(shè)的重要性與緊迫性日益成為共識(shí)。二級(jí)學(xué)院是各個(gè)高校的主要組成部分，肩負(fù)著傳承學(xué)校歷史文化與發(fā)展自身特色文化的雙重重任。因此，以高等院校的歷史文化底蘊(yùn)和辦學(xué)特色為基礎(chǔ)，結(jié)合各二級(jí)學(xué)院自身發(fā)展的實(shí)際情況，從制度文化、精神文化、物質(zhì)文化三個(gè)層面構(gòu)建符合學(xué)校定位的二級(jí)學(xué)院文化體系，有利于增強(qiáng)二級(jí)學(xué)院的文化自覺與自信，有利于促進(jìn)二級(jí)學(xué)院的全面發(fā)展，于高校校園文化的整體建設(shè)和高校的長遠(yuǎn)發(fā)展也大有裨益。

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