丁 雯

（蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計系，江蘇蘇州 215000）

葉圣陶先生是我國現(xiàn)代最早創(chuàng)造兒童文學(xué)作品的作家之一，也是我國知名的教育家。他的兒童文學(xué)作品袪除了兒童非主體非本體的舊倫理，弘揚(yáng)了兒童本位的現(xiàn)代倫理，為我國現(xiàn)代倫理教育提供了良好的范本?？v觀當(dāng)前葉圣陶童話研究，學(xué)術(shù)界多聚焦于童話的藝術(shù)創(chuàng)作手法、內(nèi)容借鑒來源、用詞，較少關(guān)注葉圣陶童話內(nèi)蘊(yùn)藏的倫理思想及其對學(xué)校社會主義核心價值觀教育的啟示作用。事實上，葉圣陶內(nèi)蘊(yùn)藏的倫理思想包含了豐富的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的道德底蘊(yùn)，與現(xiàn)代倫理生活息息相關(guān)，其中不乏獨創(chuàng)性的真知灼見，可給現(xiàn)代學(xué)校社會主義核心價值觀教育提供有益啟示。筆者從先生的童話出發(fā)，結(jié)合《古代英雄的石像》、《稻草人》等多篇童話作品，分析葉圣陶童話倫理思想對學(xué)校社會主義核心價值觀教育的啟示作用。

1 明確責(zé)任意識，堅定學(xué)生愛國心

葉圣陶先生的童話《傻子》，是其典型代表作。主人公傻子，處處為別人著想，只要能使別人解除困苦，得到快樂，他什么事兒都樂意去做；挨罵挨打，他全不在乎，更不用說譏諷和嘲笑了。這樣盡干好事的人，在過去的舊社會里是非常少見的，否則，人們就不會叫他“傻子”了。傻子干了多少傻事，童話中沒有交代。最后，他傻得出了隔離了譜，為保護(hù)其他老百姓的生命，居然主動請纓犧牲生命。正在大家為他擔(dān)心的時候，出乎意料，嗜殺成性的國王竟然被傻子的傻氣感化了，從此不再打仗。正是傻子的“傻氣”保障了國家的安全。因此說，在童話里，什么不可能發(fā)生的奇事都可能出現(xiàn)。實際上，在傻子身上，我們更多地看到他高度的愛國意識。

另一篇代表作《稻草人》中，作為“人”的稻草人始終保持著高度的責(zé)任意識。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草；帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒有手指，卻拿著一把破扇子。他的骨架子長得很，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。稻草人不能動，不能說話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當(dāng)田里的害蟲沒有了，他就高興了；莊稼得到了好收成，他就歡喜了；莊稼被害蟲吃光了，他就悲哀了……他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動，趕走那些飛來的小麻雀——他們是來吃新結(jié)的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人為主人保護(hù)著田地，讓主人獲得豐收的喜悅。他不怨環(huán)境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個更舒適的地方，做更輕松的工作。他總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個人都有自己的位置，每個人都有自己的責(zé)任，每個人都有自己的價值。

這些童話故事，都或多或少反映出葉圣陶先生的“個體和大群體合二為一”思想，他強(qiáng)調(diào)重視兒童責(zé)任心的培養(yǎng)，給當(dāng)前學(xué)校的德育教育工作以啟示。

黨的十九大報告深刻闡述了社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要高度“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！蔽ㄓ芯o緊把握核心價值觀的根本引導(dǎo)功能，堅持不懈地向?qū)W生灌輸以愛國主義為核心的民族精神，堅定學(xué)生的愛國心，才能使學(xué)生有效抵抗各種負(fù)面影響以及西方不良文化影響，增強(qiáng)學(xué)生的社會主義核心價值觀，積極為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。葉老高度提倡將“傻子”般的愛國主義思想灌輸給學(xué)生，積極培育學(xué)生如“稻草人”一樣的國家主人翁意識，真正了解自身在社會中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。這種愛國思想與民主精神，既與我國愛國、和諧、友善的社會主義核心價值觀相契合，又滿足當(dāng)前落實學(xué)校德育教育的實踐。換言之，唯有在學(xué)校德育教育中積極倡導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，以國家主人翁的姿態(tài)保護(hù)社會，堅定學(xué)生的愛國心，使學(xué)生把握住的社會主義核心價值觀，才能對抗多種不良價值觀對學(xué)生思想的沖擊，從而使學(xué)生勇敢地保護(hù)自己、關(guān)注他者、熱愛集體，真正展示中國特色社會主義核心價值觀的力量。

2 崇尚民主自由，加強(qiáng)倫理教育

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話：站在石臺上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。不要看不起別人，也不要看不起自己。每個人都是平等的，每個人都是有價值的。這就是葉老在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對待生活應(yīng)有的態(tài)度，警醒學(xué)校德育要高度重視學(xué)生虛榮心的危害，要積極幫助學(xué)生積極尋找“新的路線”，向《畫眉》中的“畫眉”鳥一樣，敢于沖破牢籠束縛，消除養(yǎng)尊處優(yōu)以彰顯社會價值的錯誤觀念，真正探索出屬于自己的自由之路；在《快樂的人》中，葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)要敢于殘忍地?fù)荛_遮擋快樂真相“薄幕”，讓兒童從快樂的虛假空間中脫離出來，了解了自己所處的虛偽世界，使孩子真正“認(rèn)識自己”，認(rèn)識自己的內(nèi)心和自己所處的環(huán)境，打破西方不良思想營造的迷霧；又如《書的夜話》中，葉圣陶先生詳細(xì)描繪了紫皮書主人成為讀書大家的成功之路：紫皮書主人很努力地攢錢買書、看書，校對書中的錯誤，并研究序文，最終憑借書的序文研究文章一舉成名，成為了“讀書大家”。故事簡單易懂，道理卻顯而易見?？梢姡谔岢珜W(xué)校德育教育，培養(yǎng)兒童正確的世界觀、人生觀，把握民主、自由、平等的價值觀方面，葉圣陶先生始終不遺余力。

反觀現(xiàn)實的學(xué)校德育教育，教育已逐步被“經(jīng)濟(jì)增長”這個最高目標(biāo)逐漸滲透，學(xué)校教育也逐漸淪落為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，德育教育更是被賦予了實用的技術(shù)性和工具性，民主、自由、文明等社會主義核心價值觀教育已逐漸被迫萎縮。加之現(xiàn)代德育教育灌輸了過多經(jīng)濟(jì)思想和利益思想，德育思想的本質(zhì)已無容身之地。這也是現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)入社會工作后始終對自己的人生感到迷茫的原因。所以，當(dāng)前學(xué)校德育教育必須緊急回歸葉圣陶先生童話倡導(dǎo)的人生觀教育思想，重塑學(xué)生的民主、自由、文明等社會主義核心價值觀，已然是迫在眉睫的工作。用社會主義核心價值觀體系有效引導(dǎo)社會達(dá)成共識，提升學(xué)校德育工作能力，顯得尤為重要。學(xué)生作為中國特色社會主義和諧社會建設(shè)的棟梁之才，擔(dān)負(fù)著任重而道遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)責(zé)任。因而，我們更需要讓學(xué)生了解并掌握民主、自由、文明等社會主義核心價值觀內(nèi)涵，使學(xué)生在社會生活中保有自我。而要使學(xué)生在社會生活中保有自我，把握社會主義核心價值觀內(nèi)涵，就必須加強(qiáng)學(xué)校德育教育，讓學(xué)生“認(rèn)識自己”、“革新自己”和“成就自己”，進(jìn)而使學(xué)生能更好地為中國特色社會主義建設(shè)提供服務(wù)。

3 堅守社會主義榮辱觀，倡導(dǎo)道德體驗

在童話《燕子》中，葉老細(xì)致的描述了青子和玉兒幫助受傷的小燕子回家的行為，他提倡唯有助人為樂，才會使人產(chǎn)生感恩之心；在童話《小白船》中也有類似的描述：雖然狂風(fēng)大作，小白船里的小男孩和小女孩也勇敢地保護(hù)著弱小的小白兔；盡管“叔叔”的面目不帥氣，不好看，但其在狂風(fēng)保護(hù)著小白船上的小男孩和小女孩，并把他們安全送回了家。這種善良之舉的細(xì)心描繪，不難看出葉圣陶先生對人道德修養(yǎng)的重視。值得注意的是，在童話中，每一個人的善良之舉都是個體自發(fā)行為，而非被迫行為。即在葉圣陶先生看來，教育工作者在培育學(xué)生善良之心時，要將書面與口頭上的“善良”轉(zhuǎn)化成學(xué)生個體自愿的“善良”行為動力，進(jìn)而使學(xué)生將“善良”固存為自己的主體性品質(zhì)。這一點，葉圣陶先生在《傻子》、《地球》等童話中皆做了更為細(xì)膩的描繪。如《傻子》中，“傻子” 為了減輕同伴的負(fù)擔(dān)，在寒冷的夜晚，自我舉薦，不眠不休地幫助師兄鋸木頭；在回家的遇見難民，雖然腹中饑餓，卻依舊把手中僅有的糕和饅頭分給了他們；在《地球》中的勤勞的人，不畏艱辛，努力爬上高高的土石堆給柔弱的人送食物，讓他們保持健康，幸福生活。

不難看出，葉圣陶先生認(rèn)為，人的善良若是發(fā)自內(nèi)心的，其道德行為的自主性將更強(qiáng)，道德體驗將更深刻。

當(dāng)前，我國正高度提倡學(xué)校德育教育必須要積極貫徹落實社會主義榮辱觀，以社會主義榮辱觀引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，使學(xué)生塑造起誠信、友善等良好的品德及因而，在現(xiàn)代學(xué)校德育教育中，學(xué)校必須要高度重視道德體驗教育，讓學(xué)生真正把握誠信、友善價值觀，掌握社會主義榮辱觀，實踐“為人之道”，踐行社會主義核心價值觀。唯有如此，才能使學(xué)生從內(nèi)心始發(fā)，培養(yǎng)堅定的善良之心，并以善良之心促成善良之舉。必須積極利用葉圣陶德育思想，向?qū)W生大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，使學(xué)生真正將誠信、友善等良好的品德作為自身的共同價值追求和自覺行動。要踐行這方面的教育工作，葉圣陶先生曾明確提出，必須要使人執(zhí)行道德行為，從“個人本位的訓(xùn)練”逐漸轉(zhuǎn)化為“社會本位的訓(xùn)練”，且需不斷提高群體與個人的修養(yǎng)。即在葉圣陶先生看來，學(xué)校的德育工作，不是給學(xué)生講述這個社會需要達(dá)成的道德理想，也不是重復(fù)說明社會主義核心價值觀表面的含義，要讓鼓勵學(xué)生掌握正確的“為人之道”，實現(xiàn)道德理想，進(jìn)而為學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀奠定基礎(chǔ)。

葉圣陶先生的童話擁有豐富而深刻的倫理內(nèi)涵，其高度強(qiáng)調(diào)的德育思想，與我國社會主義核心價值觀高度契合，對我國學(xué)校教育有著莫大的啟示作用。我國學(xué)校社會主義核心價值觀教育，可有效借鑒葉圣陶童話以進(jìn)行實踐。