路 怡

（寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西寶雞 721013）

慈孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)點即重視人與社會的和諧、關(guān)注生命存在及其價值，其以文化人和安邦定國的顯著效用在傳統(tǒng)社會曾得到淋漓盡致的發(fā)揮。在慈孝教育倍受青睞的古代，父慈子孝、母慈兒敬被人們視為理所當(dāng)然的家庭倫理而自覺恪守，修齊治平、慈孝忠恕也自然成為中國古代士人君子的抱負和情懷。中國古代的科技文化成就曾在當(dāng)時世界獨領(lǐng)風(fēng)騷,，這從一個側(cè)面反映出教育在當(dāng)時受重視的程度以及古人注重道德實踐、不懈追求生命極致的勇氣和毅力。

教育不是奢侈品，而是必需品，它理應(yīng)追求生命成長的體驗和力量。家庭教育和學(xué)校教育給每個人打下做人的底色。但在競爭激烈、就業(yè)形勢日益嚴峻的社會環(huán)境下，更多的父母把對子女的教育目標具象化為將來的好工作和高收入，而對子女的道德品質(zhì)不再嚴格要求。對各級學(xué)校來說，教育則幻形為匯報時的總結(jié)和評比時的數(shù)據(jù)，而不再是師生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗。這種違背初衷的危險的教育現(xiàn)狀不能不引起人深深的擔(dān)憂。信仰喪失、理想缺位的空殼教育導(dǎo)致真正的教育空白，過度的知識教育助推了青年人的自負和自我中心。生命教育缺失的弊端業(yè)已明顯暴露，一部分大學(xué)生患上“空心病”，認為學(xué)習(xí)沒有意義，人生沒有意義，最極端則是放棄自己的生命。

1 大學(xué)生慈孝觀教育缺失的原因

毋庸置疑，大學(xué)生慈孝觀教育與其生命成長密切相關(guān)，也直接關(guān)系到個體在現(xiàn)實生活中的幸福指數(shù)。但受歷史和現(xiàn)實中諸多因素制約，在我國當(dāng)前的社會氛圍和教育知識結(jié)構(gòu)中，大學(xué)生慈孝觀教育并未引起足夠的重視，故其無論是質(zhì)還是量均未產(chǎn)生應(yīng)有的社會效應(yīng)。

大學(xué)生慈孝觀教育缺失的原因可歸納如下：

第一，在長期維持的教育知識體系中，慈孝觀教育不被重視。眾所周知，慈孝文化曾在傳統(tǒng)社會發(fā)揮過舉足輕重的作用。但縱觀20世紀中國社會發(fā)展的不同階段，從五四運動到十年文革，再到上世紀80年代的改革開放，對傳統(tǒng)文化在整體上的態(tài)度無一例外地表現(xiàn)為破壞替代傳承，否定多于提倡。“原本如此”的慣性思維模式掩蓋了現(xiàn)實存在的問題，使慈孝觀教育無法引起足夠的重視。

第二，目前為止，盡管全國許多高校開設(shè)有傳統(tǒng)文化課程，但絕大多數(shù)為選修課，致使豐富而極具人文價值的慈孝文化缺乏穩(wěn)定的傳播渠道。一方面，格調(diào)高雅、品質(zhì)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化課程在高校沒有取得應(yīng)有的地位。另一方面，許多大學(xué)生被社會上盛行的娛樂文化、快餐文化所俘虜，熱衷于消費低品質(zhì)的文化產(chǎn)品，缺乏接受傳統(tǒng)文化的主動性，從而使慈孝文化在知識結(jié)構(gòu)上失去了重要的一環(huán)。

第三，在思想意識領(lǐng)域，過度追捧個人價值實現(xiàn)的社會氛圍對大學(xué)生倫理觀念產(chǎn)生負面影響，一定程度上造成了青年人親情淡漠的現(xiàn)實狀況。單純以財富為衡量尺度的價值觀盛行，公共生活中不時呈現(xiàn)夸富、露富的場景，致使心智尚未成熟的青年學(xué)生熱衷于“物役性”生存體驗，對于家庭和社會的責(zé)任義務(wù)于是被拋之腦后。道德標準和人文標準被拋棄，青年人則成為受害最重的群體。

第四，在市場指揮棒的作用下，很多大學(xué)的課程設(shè)置普遍強化技術(shù)化培養(yǎng)，忽略了對大學(xué)生進行人文倫理及健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段，學(xué)生的社會角色發(fā)生重要轉(zhuǎn)換，從入學(xué)前只需關(guān)注學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始考慮個人情感世界的成長，此外還需為以后參與到社會公共生活做準備。部分大學(xué)生產(chǎn)生對現(xiàn)實的畏懼情緒進而出現(xiàn)心理障礙，而學(xué)校卻無相關(guān)課程進行行之有效的干預(yù)和針對性指導(dǎo)。

綜上，功利化的社會氛圍使大學(xué)生陷入片面追求個體成功和物質(zhì)利益的泥潭，而中國教育體系的學(xué)科設(shè)置中又恰巧缺失了對大學(xué)生的慈孝觀教育，這勢必嚴重影響了大學(xué)生健全人格的發(fā)展和生命成長的進程。

2 大力推進慈孝觀教育的有效舉措

在當(dāng)前社會環(huán)境下，大學(xué)生在接受慈孝觀教育過程中普遍存在認知程度不高、情感動力不足、踐行力度不大等問題。慈孝觀教育遭遇的不容樂觀的現(xiàn)實狀況，必須通過專門的教育才能解決。

第一，以助力生命成長為目的，把慈孝觀培育納入高校人文素質(zhì)和公民素質(zhì)教育的范疇，在高校增設(shè)慈孝文化教育相關(guān)課程，塑造大學(xué)生的健全人格和健康心態(tài)。

要真正讓大學(xué)生明白，善待父母，是一個人最大的教養(yǎng)。要向大學(xué)生灌輸：人生包括了生命成長的不同階段，而在每一階段中，個體都不可能處于獨立存在狀態(tài)?！白由辏缓竺庥诟改钢畱选?，這表明了正是父母的深長慈愛陪伴子女走過人生的起步階段。人到老年，境況日衰，產(chǎn)生所謂“老來難”問題，這時就必須保證子女的真摯孝愛絕不缺席。

第二，以健全人格培養(yǎng)為目標，引導(dǎo)大學(xué)生摒棄非理性的財富觀和成功標準，形成符合道德律、蘊含人文性的財富觀和成功觀，為幸福人生奠定基礎(chǔ)。

學(xué)校本身需要思考，如何才能借力于包括慈孝文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為抓手，并鼓勵年輕人在人生觀、價值觀、心靈成長過程中進行更多的探索。要有意識地采取多種形式培養(yǎng)大學(xué)生親親、尊尊的人倫觀念，平和、仁愛的人格魅力，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識，為他們將來扮演好家庭和社會中的多重角色做好演練。

第三，重視傳統(tǒng)慈孝文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，多方共建有效平臺進行信息交流，有針對性地解決大學(xué)生慈孝觀教育面臨的實際問題。

傳播慈孝文化需要重視家庭實踐這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以通過完成“親情作業(yè)”來鞏固慈孝教育的成果。用日常行為實踐強化并促成孝行養(yǎng)成，熱心公益也可提升青年人愛長輩、愛他人的美德美行。大學(xué)生慈孝觀教育是社會系統(tǒng)工程，需要各方協(xié)同作戰(zhàn)才能真正提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使他們成長為高素質(zhì)公民。

第四，成立慈孝觀教育教學(xué)研究機構(gòu)，加大課程設(shè)計和研發(fā)力度。

通過專門研究機構(gòu)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實問題，探索發(fā)展規(guī)律，持續(xù)關(guān)注大學(xué)生慈孝觀教育與生命成長這一重大課題，努力探尋具體問題的解決途徑。只有這樣，才能既充分體現(xiàn)高等教育的人才培養(yǎng)目標，同時又讓傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出與現(xiàn)實的對接，并使教育的可操作性大大增強。

目前應(yīng)盡力在MOOC等可容納更多受眾的公眾教育平臺大力推廣慈孝教育為代表的傳統(tǒng)文化課程，用講授和互動等多種方式使大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸染，真正給學(xué)生帶來心靈上的滋養(yǎng)，以期收獲他們在人生觀、價值觀乃至言談舉止方面的明顯進步和提升。

誠然，青年慈孝觀培育是連接生命和教育的切實有效途徑。但慈孝觀教育絕不能僅局限于大學(xué)校園以及大學(xué)生群體這個有限范圍，處于中國社會中的每一個公民都應(yīng)對之引起足夠的重視。只有每一位為人子女、為人父母者都自覺去接受慈孝文化的浸染與熏陶，努力去踐行慈孝文化的規(guī)范和原則，才能促進慈孝文化教育在全社會范圍內(nèi)取得實效，而每一個生命個體也將因此擁有幸福的人生。