涂利軍

（中共重慶市渝北區(qū)委黨校，重慶 401120）

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)總書(shū)記說(shuō)“中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該有充沛的文化自信。

1 文化自信是更基礎(chǔ)的自信，植根于孔子總結(jié)的在他之前幾千年以圣王為代表的中華文化基因

在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，孔子是一個(gè)關(guān)鍵的人物。他刪訂六經(jīng)，繼天立極，總結(jié)了從伏羲到孔子六千多年的全部文化基因。中華文明是早熟的文明，從伏羲到孔子六千多年出現(xiàn)了“伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公”十個(gè)圣王，創(chuàng)造了偉大璀璨的中華古文明，具有“巫師君圣”的特質(zhì)。面對(duì)宇宙自然，“巫師君圣”有一套完整的分工，巫溝通自然，師認(rèn)識(shí)自然，君改造自然，圣覺(jué)解自然。但他們都只是實(shí)踐者，沒(méi)有理論總結(jié)，盡管文王在中古時(shí)期做了《周易》，但不全面。到了孔子時(shí)代，一方面，孔子從中華文明六千多年的童年記憶和基因中，選出最能體現(xiàn)中華民族的主流思想和精神的文化，刪訂成《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng)，這是古代圣王思想和智慧的總結(jié)，奠定了整個(gè)中華文化的基礎(chǔ)，開(kāi)啟了中華文化的源頭。另一方面，孔子又用73年的人生實(shí)踐為中國(guó)人做了表率，“立人極”，為后世中國(guó)讀書(shū)人（士人）乃至整個(gè)中華民族樹(shù)立了人格標(biāo)桿，后世讀書(shū)人以孔子為師，普通老百姓以讀書(shū)人為標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)六經(jīng)的精神，涵養(yǎng)、塑造了中國(guó)人的人格。孔子當(dāng)之無(wú)愧成為了中國(guó)文化的象征。

所謂基因，就是個(gè)人帶有遺傳訊息的DNA片段，代代相傳。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也有其區(qū)別于其他民族的獨(dú)特的文化基因，形成不同于其他民族的人文性格、生存方式、思維方式?？鬃油ㄟ^(guò)《六經(jīng)》總結(jié)了他之前6000年中華先民在我們自己的土地上所形成的全部的生存方式，從而形成了我們民族的心理習(xí)慣、情感習(xí)慣、表達(dá)方式、行為方式、思想方式等文化基因。這些文化基因通過(guò)表“形、聲、意”同時(shí)又載道的中國(guó)漢字表達(dá)，所以中國(guó)的漢字既是中華文化的基因組成部分，也是傳承中華文化基因的載體。著名國(guó)學(xué)大師杜道生先生曾說(shuō)“我國(guó)家民族因漢字而有統(tǒng)一完整之標(biāo)志，我歷史文化因漢字而有悠久翔實(shí)之流傳?！?/p>

北溫帶這個(gè)特定的地理環(huán)境孕育著中華民族“溫柔敦厚”、“致中和”的人文性格，所以最能體現(xiàn)中華文化基因就是“和”。人生在世不外乎需要處理三個(gè)方面的關(guān)系：人與天的和諧，人與人的和諧，人與心的和諧，人生所為何來(lái)？求道德、求知識(shí)、求解惑、求境界，其實(shí)最終求的是這三者的和諧，于是就形成中國(guó)人特有的“天人合一宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦世界觀、自強(qiáng)不息人生觀、忠孝節(jié)義價(jià)值觀、含蓄風(fēng)流的藝術(shù)觀”。幾千年來(lái)，中國(guó)人安土重遷，崇尚穩(wěn)定和諧，重老孝親、生生不息，“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同?！倍际窃凇昂汀边@個(gè)思想下派生出來(lái)的人文素養(yǎng)。

我們自信，每個(gè)中國(guó)人的血液里都流淌著這個(gè)基因：在“和而不同”的大前提下，有“歲寒然后知松柏之后雕也”的堅(jiān)毅；“三軍可以?shī)Z其帥也，匹夫不可奪其志也”的志向；“知不可為而為之”的家國(guó)情懷；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以儒家文化為主流的中華文化深深影響著每個(gè)中國(guó)人，這種文化基因體現(xiàn)了文化自信是更基礎(chǔ)的自信。

2 文化自信是更深厚的自信，立足于中華文明一脈相承的連續(xù)性

正因?yàn)橛锌鬃訉?duì)中華文化的總結(jié)，有孔子這個(gè)“中介公司”承前啟后，奠定了中華文化的基因，所以較之世界上其他幾個(gè)文明雖也曾極盛一時(shí)，卻都斷脈，而中華文明五千多年的歷史卻一脈相承，綿延至今且亙古亙今。正如著名哲學(xué)家馮友蘭說(shuō)：“我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府”，“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！?/p>

從中華文明進(jìn)程脈絡(luò)來(lái)看，中華文化沒(méi)有斷脈與中國(guó)的史學(xué)的發(fā)達(dá)緊密相關(guān)。西方史學(xué)家公論，全世界最偉大的史學(xué)家都在中國(guó)。古今中外，全人類都找不到像中華民族那樣有連綿不斷的史學(xué)作家和層出不窮的史學(xué)著作。因?yàn)橹袊?guó)人有一部最完整最成體系的史學(xué)體系26部正史，才使得我們這個(gè)民族能夠浩浩蕩蕩地走到今天，這是史學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。

此外還有研究史學(xué)自身的發(fā)展歷程的史學(xué)史。在周朝，就有了史官，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的史官是管祭祀的，業(yè)余負(fù)責(zé)記錄帝王所說(shuō)的話，記錄帝王所做的事，不是我們現(xiàn)在意義上的史官。到三國(guó)時(shí)為了爭(zhēng)正統(tǒng)，開(kāi)始正式設(shè)立史官，晉朝開(kāi)始正式設(shè)立朝廷的修史機(jī)構(gòu)，隋文帝第一次下令，不允許私家修史，由此史書(shū)就正式成為朝廷的一個(gè)重要的輿論武器。唐太宗貞觀三年第一次建立國(guó)史館。國(guó)史館負(fù)責(zé)兩件事，第一件事是負(fù)責(zé)修訂前代歷史，第二件事是負(fù)責(zé)記錄本朝事。“國(guó)可滅，史不可滅”成為中國(guó)史學(xué)史上一個(gè)最重要、偉大而有價(jià)值的原則。

錢(qián)穆先生說(shuō)，“一國(guó)之國(guó)民，對(duì)本國(guó)以往歷史應(yīng)懷有溫情與敬意”。習(xí)總書(shū)記也特別指出，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替?？梢赃@么說(shuō)，不懂中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革歷史，不懂近代以來(lái)中國(guó)反帝反封建爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的奮斗史，特別是不懂五千年中華文明史，就難以理解文化自信的豐富歷史內(nèi)涵。

我們的文化自信來(lái)源于我們的連綿不絕的歷史，來(lái)源于“國(guó)可滅，史不可滅”的史學(xué)精神。我們走過(guò)，我們有記憶，那是屬于中國(guó)特有的故事，我們?cè)跉v史中留下了深深的腳印。這給那些別用用心的歷史虛無(wú)主義者當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了文化自信是更深厚的自信。

3 文化自信是更廣泛的自信，孕育于中華文明海納百川的包容性

中華文明誕生在中華大地上，以中原文化為中心，不斷吸收周邊及其西方外來(lái)的文化，具有開(kāi)放、包容、多元的特征。

不同于西方天人相分的哲學(xué)，中華文明立主張?zhí)烊撕弦?，以中?guó)為一人，以四海為一家，這個(gè)哲學(xué)思想用到人世間就是“成己成物”的“仁道”，包舉萬(wàn)類，“和而不同”；強(qiáng)調(diào)“禮聞來(lái)學(xué)，未聞往教”；主張“己所不欲，勿施于人”；樂(lè)于“成人之美”，表現(xiàn)在人文性格上，就是盡心竭力做好自己的事，不愿意強(qiáng)加于人，主張“禮之用，和為貴”，從不主動(dòng)向外武力擴(kuò)張和征服。表現(xiàn)在文化上，就是文化立國(guó)，“以文化人”，“化成天下?！痹诿鎸?duì)異族的侵略與沖擊時(shí)，中華文明首先采用的是尊重、理解，然后吸收包容，最終在不知不覺(jué)中融化異族。中華文明具有“多民族”“中央集權(quán)”“大一統(tǒng)”的特點(diǎn)，與孔夫子“尊王攘夷”的民族觀念分不開(kāi)：只要承認(rèn)“仁義禮智信”就是中華，只要認(rèn)同“燒殺搶掠”，就是夷狄，就是野蠻民族。中華文明從來(lái)都不封閉排外，總是能在歷史演變中，在不斷的實(shí)踐中找到與外部交流的契合點(diǎn)，然后在交融的過(guò)程中，消融彼此的差別和對(duì)立，最終化外為內(nèi)，化成中華文明延綿不斷的血脈，化成中華文明獨(dú)特的基因密碼。從南蠻、北狄、西羌到東夷，中原文明與周邊少數(shù)民族文化的沖突，最后就是以中原文明吸收、包容并融化之而告終。此后最明顯的文明沖突就是中西文明的激蕩摩擦。道光20年后，西方的船堅(jiān)炮利打開(kāi)了中國(guó)自給自足的大門(mén)，西方文明給中華文明帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)幾代仁人志士的探索，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族找到了一條適合中國(guó)發(fā)展的道路，就是馬克思主義中國(guó)化，這是客觀歷史發(fā)展的必然，是哲學(xué)選擇的結(jié)果，這是一條中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民走向光明的道路。中華傳統(tǒng)文化在吸收、融合馬克思主義的過(guò)程中，創(chuàng)造了中國(guó)特色的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因?yàn)轳R克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化心心相印，那就是有一個(gè)共同的價(jià)值追求：為全人類謀福利。儒家文化“利他無(wú)私”的“仁”政思想、大同世界的理想，與馬克思主義的共產(chǎn)主義理想完全吻合。由此，中華文明不但成功應(yīng)對(duì)了西方文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊與挑戰(zhàn)，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)興與重生。

今天，在中華民族復(fù)興的偉大征途上，我們有充分的底氣相信，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上的新時(shí)代中華文化，會(huì)實(shí)現(xiàn)更高層次的文明包容，引領(lǐng)世界文明方向，這體現(xiàn)了文化自信是更廣泛的自信。

4 中華文化是更高遠(yuǎn)的自信，涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神

以儒家思想為主流的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“利他無(wú)私”、“明知不可為而為之”的家國(guó)情懷；有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的歷史使命；有“天人合一的宇宙觀，協(xié)和萬(wàn)邦的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，忠孝節(jié)義的價(jià)值觀，含蓄風(fēng)流的藝術(shù)觀”這樣一套完整的價(jià)值體系；有“大道之行，天下為公”的奮斗愿景；有“允執(zhí)厥中”、“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡闹杏顾季S方式、處世法則。

基于這樣的人文精神，中華文明站在世界民族之林，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為己任，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一個(gè)重要的理念，以一個(gè)大國(guó)的氣魄與擔(dān)當(dāng)，為解決人類問(wèn)題，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

“人類命運(yùn)共同體”的責(zé)任意識(shí)立足于儒家文化的“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)縱向和橫向的生生?？v向的生生就是重視家庭、家族、宗族之“情”，敬孝、敬老、敬祖、敬天；橫向的生生就是通過(guò)“推己及人”“將心比心”“利他無(wú)私”自生、助生、護(hù)生、化生，達(dá)到超越家庭、家族、民族之“私”，由“齊家”“治國(guó)”到“平天下”。從“私天下”到“公天下”，一步步構(gòu)建更大范圍的命運(yùn)共同體，一步步承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，一步步達(dá)到“萬(wàn)物并育而不相害”的和諧共生。宋代大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，彰顯了家國(guó)天下的情懷和勇?lián)?zé)任的精神。與西方“天人相分”的哲學(xué)不同，中華文明崇尚“天人合一”的責(zé)任倫理，更加注重人與心、人與人、人與自然的和諧共生，推崇以理服人的王道。以和諧、正義為原則，不排斥自由與人權(quán)，保障個(gè)人合法權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于宇宙自然的可持續(xù)發(fā)展所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。今天，習(xí)近平總書(shū)記向全世界倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正體現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)對(duì)于整個(gè)人類命運(yùn)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

在具體的國(guó)內(nèi)國(guó)際事務(wù)中，我們秉承中華十六字心傳“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”“允執(zhí)厥中”就是講中庸之道，就是把各種事務(wù)做到恰到好處，向內(nèi)注入創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，向外主張和平，不主動(dòng)伐攻，掌握現(xiàn)代國(guó)家治理乃至全球治理恰到好處的“度”，就是彰顯作為“中國(guó)”之“中”的人文精神。

這份充沛的底氣，最終涵養(yǎng)在中華文明以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)之中，涵養(yǎng)在以儒家文化為主體的人文精神之中，所以體現(xiàn)了中華文化更高遠(yuǎn)的自信。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！苯裉欤钦驹谖磥?lái)世界文明發(fā)展的高度，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中自信地宣告：“大道之行，天下為公。站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！笔堑?，我們有五千多年的中華文明作為底氣，有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，我們一定能在世界文明史上寫(xiě)上更光輝的一頁(yè)！