劉連山 劉春蓮

(韶關學院體育學院，廣東 韶關 512005； 韶關學院外語學院，廣東 韶關 512005)

“……故事里的事，說是就是不是也是，故事里的事說不是就不是，是也不是……”這首歌的歌詞道出了故事的虛虛實實，悅耳的旋律讓人隨音入境，這是眾人所熟悉的電視劇《宰相劉羅鍋》主題歌曲，不妨把這首歌融入到地方上的流傳故事去品味，也許可以帶入到那情景，找到閱讀與研究的靈感。

神話時代產(chǎn)生的各種神奇故事數(shù)不勝數(shù)，有的故事似乎是真實的，有的故事是改編的，有的故事則是根據(jù)前面兩種形式進一步創(chuàng)編的，但不管是哪一類形式，故事就是故事，既然它已形成，就一定有它的目的和意義，這些神奇又特殊的準非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仍然值得我們研究和探索。由于文化可分為傳統(tǒng)的物質(zhì)文化和民間的精神文化，物質(zhì)文化的繼承現(xiàn)在越來越加強，而民間精神文化卻逐漸地淘汰，局勢令人擔憂，文化作為記憶歷史的方式之一，傳說的產(chǎn)生與一定的歷史背景和地方風物相聯(lián)系[1]，所以在探索過程，筆者查閱了大量的文史資料，我們發(fā)現(xiàn)有關于龍獅故事或龍獅典故的相關研究幾乎是空白，尤其是關于具有特色的珠璣古巷民間藝術(shù)的精神文化，未能見到公開發(fā)表的文獻。本文所論述的內(nèi)容可以說填寫了珠璣民間龍獅文化研究的一頁空白，也可視為珠璣民間的龍獅精神文化典故研究的一個開端，所謂拋磚引玉吧。

一、龍、獅來源各有所云

龍，是意識形態(tài)的產(chǎn)物，在生活中只是一種作為娛樂生活的道具；獅是相貌形變的貓科動物，是可以看得見、摸得著的活生生的動物。關于龍獅的傳說，不同的地方有著不一樣的說法：西方一些國家的科學家、考古學家以及著名作家認為，龍是遠古時期瑪雅人文化與外星球人文化的融合和傳播，“龍”來自于UFO時代，是飛碟在遠古時期先民大腦里的印象，飛碟模型的幻影，留給先民印象中的便是龍的爪子、龍須飄飄(煙霧繚繞)、龍尾鞭打飄逸的幻影。先民們所見飛碟的金屬片，是龍身上布滿的鱗片，飛碟起飛、落地、盤旋等一系列“動作”被煙霧籠罩著機體，無法靠近與觸摸，只能停留對飛碟的大致形狀的思維烙印，經(jīng)過幾千年的傳播和改變，最后演變成現(xiàn)代的龍[2]。獅子是常見的動物形象演變而來，國外沒有特別記載獅舞的來源，我國對獅子的記載最早出現(xiàn)在漢代。還有說早在春秋戰(zhàn)國時期，西域羌人就將獅子帶到關內(nèi)，初期中原人稱之西域獅，或有在紀元88年第一頭獅子由月氏獻到中國等說法。

有些地方上也流傳著故土典故，如廣東佛山獅圣地就流傳著每年到了除夕這一天，必有一怪獸出現(xiàn)在鄉(xiāng)間田園糟蹋莊稼，之后大搖大擺地離去。鄉(xiāng)親們想方設法用竹蔑、布條、紙張糊成類似怪獸之狀，當怪獸出現(xiàn)時，鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓驅(qū)趕怪獸，從那之后再也沒有出現(xiàn)過。事后為紀念這件事，便有了現(xiàn)代的舞獅活動。又有資料記載，據(jù)說清代乾隆皇帝在一次下江南時夢見一頭毛色五彩斑斕的瑞獸來朝拜，回京后乾隆皇帝下令尋找造扎師，按照夢中的瑞獸模樣造織了一只，每逢節(jié)日慶典時讓人們舞動，象征為國泰民安。通過查找南雄縣志及其他姓氏資料，得出：珠璣本地沒有記載龍獅來源的故事，只是祖輩們代代口傳下來的，龍獅文化是從河北經(jīng)福建、江西傳入珠璣本地，后繼續(xù)傳向珠三角乃至東南亞等國家。

龍文化集中體現(xiàn)人的精神向往，又稱“文龍”，情顯悅；獅子文化后于龍文化，獅子文化體現(xiàn)的是強大與力量，又稱“武獅”，情顯怒。舞龍舞獅與龍舞獅舞有一定的區(qū)別。關于龍獅文化，不同的地方，民間有不一樣的傳說。

龍文化要比獅文化出現(xiàn)早得多，遠古時期先民們就崇拜龍，認為龍是無所不能的神物。獅舞在歷史上的文字記載都出現(xiàn)在唐高祖登基后，為當時迎接賓客采取舞獅的一種活動儀式。從史料記載來看，三國時魏人孟康在對《漢書·禮樂志》關于“象人”作注時說：“若今戲魚蝦獅子者?！庇纱丝芍谌龂鴷r期，已經(jīng)有戲獅的活動。而且，從其注釋的內(nèi)容來看，所戲之獅并非真獅，而是獅子的形象。因此，至少在三國時期，舞獅活動就已經(jīng)產(chǎn)生了[3]。即北民文化有可能是從三國時期戶口大量流入江南地區(qū)，已拉開了經(jīng)濟南移的序幕，永嘉之亂之后人口更大規(guī)模南遷，文化自然也隨之南傳[4]。所以，在三國時期就已經(jīng)有戲獅的活動，所戲之獅就是獅子的形象，就是經(jīng)過演變形成的現(xiàn)代舞獅。一說舞獅是一千九百多年前由中東傳進，是伊朗對我國的進貢品，經(jīng)過對獅子形象的藝術(shù)加工，最初為皇宮內(nèi)院獨享，后來才逐漸流傳到民間。還有研究資料顯示，龍舞出現(xiàn)的更早，舞龍祈雨在先秦時期就已經(jīng)開始流行，到漢代成了規(guī)模，公元前206年-公元8年已作為一項體育活動，多為娛樂之極，實在軍隊暗藏練兵之舉[5]。因此，珠璣的龍獅活動經(jīng)歷的5個階段也與此有關，民間在不同階段龍獅舞形式有變化，其存在的某種目的，實際上或多或少都與當時的政治因素、社會動蕩和生活環(huán)境有著密切的關系。

二、編織龍獅膚色與劉氏龍獅情緣的傳說

在不同的季節(jié)、儀式、動作舞姿有異，龍獅顏色不同代表的意義就有所不同。關于龍和獅子體型的“膚色”似乎更有研究。

東生先生講述了龍體膚色的來源故事——馴龍師劉累的故事。古代稱“馬”為“龍”。劉累是一個仙胎，出生時手掌上的手紋就已顯出了“卯金田系”字樣，有人說其將來必是個不平凡的人，故賢人予之取名為“劉累”[6]。據(jù)說劉累在馴龍時，不知道什么原因使得一龍死亡，由于躲避孔甲懲罰而到魯山(河南)，因內(nèi)疚而晚上做夢，夢中有位長須飄飄、鶴發(fā)童顏的仙人持著一枝似龍的樺葉站在榻前，告訴他：那條龍沒有死，只是到別的地方去了，如果要消除自己的憂傷，只要你把所馴的龍分為春龍、夏龍、秋龍和冬龍四季龍即可，并要根據(jù)春天下根下種，草色青青，馴青龍；夏天炎熱，可以求云降雨乘涼，馴黃龍，求南風輕拂，馴赤龍；秋收季節(jié)大地清涼，干燥潔凈，馴白龍；冬季少動，利于儲物，天寒地凍，暗里養(yǎng)生馴黑龍的規(guī)律，可以久悅延馴。后來劉累馴龍時就按照仙人所說，但他始終沒能放下憂傷，所以馴龍作業(yè)沒有形成系統(tǒng)規(guī)模，斷續(xù)傳承。

董仲舒《春秋繁露》一書有記載：在先秦時期舞龍前要舉行祭祀，不同的日子，龍舞者不一樣，也要求舞不同顏色的龍。于漢代時期春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍、黃龍，秋季求雨舞白龍，冬季求雨舞黑龍的規(guī)定[7]。

到了三國時期龍舞獅舞又發(fā)生了色變。根據(jù)人物形象而定色，張飛形象舞黑色，劉備形象舞赤色或黃色，關羽形象舞青色。但現(xiàn)代所舞之龍外形顏色多為黃白間色花紋龍或紅白間色花紋龍，基本上見不著白色龍、黑色龍(有黑色獅子)。

現(xiàn)代龍舞獅舞形式多樣，造型多樣，不論是大小、長短、膚色都呈多樣式。

三、編織龍體身長與獅子體型大小的規(guī)矩由來

民間編織龍獅身體究竟有多長？龍在民間的造型有長有短，短的僅有5節(jié)龍，9米長(龍頭1米便于揮舞，其余4節(jié)均為2米)；而長的卻有99節(jié)龍；非民間玩耍制作龍沒有這個“規(guī)則”，2014年世界吉尼斯紀錄最長達5056米。獅子的制作顯得非常普遍，大獅子有3.5-4米長，小獅子2.5-3米，更短的是單人舞獅，包括著裝也不過1.8米，體型大小沒有明顯的區(qū)別，直徑都不會小于50厘米，也不會大于120厘米，民間的造扎師基本上都按規(guī)定編織。

東生先生講述了為什么編織龍身體可以由人們隨心所欲，而搭配龍身體的膚色卻有諸多講究。正常情況下，民間的造扎師編織獅子的體型都沒有超過9尺9(3.25米)長，按理講，世界吉尼斯紀錄龍身長達5560米，獅子也可以有十幾米長，實際中要編織一頭長達十米或幾十米的大獅子根本沒有難度，但為什么見不到、也沒有世界吉尼斯的大獅子紀錄，這也是一則有趣的傳說典故。故事來源于袖珍毛體《天靈化》一書。這則典故只是以口述形式傳承，當前沒有獲得文字記載資料。傳說很早很早以前，在黃波嶺(黃波陵，今黃陵)地方，有兩位造扎能手因為編織龍獅的體型發(fā)生了口角，以至于聚集了兩派游牧人民大動干戈，由于事件鬧大，驚動了天上神仙，于是，上天降旨人間，從此以后，編織龍獅能手各自為重，都遵循了圣旨之意，彼此交融，新生和諧，再也沒有發(fā)生糾纏斗毆事件。這個故事由于口述，且時間久遠，字句有可能是諧音：香柱燭焰煙天堂，人間息聲(細聲)仙界響。巡官復應宮群怒，龍獅長短赤身哐(赤著上身，袒胸露背激戰(zhàn))。老君傳旨大帝印，獅有揇量(揇量是用手指度量，張開大拇指和中指一次稱為一揇，古時候人們慣用的丈量方式，指長度有限制之意)龍無長(沒有長度限制)。違幟(三角令旗)抗令引災發(fā)，陰陽荒濟(陰曹地府，陽間大地沒有辦法解救)拜玉皇。據(jù)說現(xiàn)在的獅子造型、龍身的節(jié)數(shù)都是遵循老君的傳旨去編織，如果不按照神意編織，擅自改變龍獅體型將要受到上天的懲罰，在大地上引起的災難后果，人間是挽救不了的，只有玉帝可以化解，所以編織能手一直遵旨作業(yè)及傳授技藝。至今，獅子身長不超過九尺九，龍身的長度則沒有限制，最短的龍身骨節(jié)也有九節(jié)以上(含九節(jié))的奇數(shù)骨節(jié)。宋代時期出現(xiàn)于珠璣古巷賣藝表演的節(jié)龍只有5人舞，但非五節(jié)龍，龍首1人，但后面4人所持竹柄上均有兩個龍骨搏節(jié)，組合起來也正好是九節(jié)。龍體長度沒有規(guī)定，們或造扎能手想編織多長就多長，因此就有了長達5056米的世界吉尼斯紀錄誕生，相信以后一定會有更長的龍體誕生。

關于龍的節(jié)骨為什么總是成奇數(shù)而不是偶數(shù)，有的資料認為龍本身的骨骼節(jié)即呈顯單數(shù)，但要知道，在世界上本來就沒有龍的存在，龍的骨骼數(shù)量又怎能計算出來。尚且可從另一則流傳的故事進行解讀，似乎更符合現(xiàn)代舞龍狀況。延續(xù)前面所及的故事傳說：編織龍身能手又問老君翁，編織龍的長度不受限制，那么龍體骨節(jié)數(shù)量的多少又如何定性？老君翁看著正在燃燒的兩注香燭，微笑著回答說：且看，三十六支香，九人同時上。天界許奉(逢)單，凡間絕奉(逢)雙。假汝適均分，神順大天罡，欲不能作罷，誠悟吾上皇(拱手迎天)。老君翁說完之后，兜了兜袖襟，得意洋洋，騰云駕霧揚長而上天去了。后來編織能手沒有找到可參詳?shù)拇鸢?，悟出了玉皇帝的意思，就決定了以單數(shù)形式編織龍骨搏節(jié)。當時的人們生活在科學欠發(fā)達的年代，人們多依賴于神靈保佑，祈求神靈降福平安，恐怕得罪了神仙，惹下了禍，凡間上的人們又無能為力，觸怒了天神，還得求玉帝解難。與其多一事倒不如少一事，編織能手們擁有一顆純樸善良而又愚昧的心，授徒傳得玉帝旨意，編織龍身時，龍骨搏節(jié)只能是奇數(shù)，獅子不超過九尺九長，一直沿用至今，現(xiàn)代看來似乎成了“潛規(guī)則”。

四、結(jié)語

關于龍獅體型大小、造型長短、龍骨搏節(jié)以及膚色等有相對固定的來歷，目前在其他文獻資料沒有發(fā)現(xiàn)記載，只有極少的口傳故事，內(nèi)容比較新穎，對完善珠璣民間龍獅文化、申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有重要作用。歲月不饒人，當缺乏文字記載的地方特色文化僅靠口傳時候，不可避免將面臨傳承的文章危機，許多傳承的內(nèi)容在模糊中已失傳。深入村落，收集和挖掘這些散落的典故等精神文化仍然需要努力，同時也需要得到相關單位部門的支持和重視。

[1]冀滿紅.民眾遷徙、家園符號與地方認同——以洪洞大槐樹和南雄珠璣巷移民為中心的探討[J].史學理論研究,2011,(2):100-109.

[2]Von Daniken.History Channel:Ancient Aliens外星人 來自遠古星星的你[EB/OL].http://www.bilibili.com/video/av2814981/index_6.html,2014-03.

[3]徐楠楠,郭文茜.鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變與舞龍舞獅運動的傳承保護[J].搏擊體育論壇,2013,(10):92-94.

[4]馬強.論漢末三國時期的人口下降與遷移——兼論我國古代經(jīng)濟重心南移的開端問題[J].漢中師院學報,1991,(2):58-65.

[5]王太林.中國傳統(tǒng)舞龍舞獅運動之民俗研究[J].搏擊·武術(shù)科學,2010,7(11):80-82.

[6]劉氏重修聯(lián)譜·首卷[Z].2000年春：37-456.

[7]冀滿紅,呂霞.塑造地方形象的努力——洪洞大槐樹移民傳說中士紳角色分析[J].中國地方志,2010,(9):59-63.