袁筱平 張進(jìn)平

(隴南師范高等?？茖W(xué)校體育與健康學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

民間體育是地方民俗活動的重要體現(xiàn)，是展示地方特色文化意蘊(yùn)的體育活動形態(tài)，具有保留中華民族文化記憶、促進(jìn)精神文化建設(shè)的重要意義和功用。因此，面對當(dāng)前多元文化沖擊的挑戰(zhàn)，應(yīng)充分認(rèn)識到民間體育傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，探索民間體育傳承與發(fā)展的具體措施和出路，以為社會提供更為優(yōu)質(zhì)的體育公共服務(wù)，提升社會民眾的健康水平，豐富人們的精神文化生活。

一、民間體育

我國民間體育是相對于官方體育而言的，是廣泛存在于民間的體育文化活動形態(tài)，具有極其鮮明的地方民族風(fēng)俗和地方特色，它是以游戲、競技、娛樂等活動方式而存在的，將人民群眾日常的生活習(xí)慣通過語言的方式留存下來。民間體育主要包括以下兩方面內(nèi)容：(1)傳統(tǒng)體育，這是我國傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化在體育領(lǐng)域的充分展示和呈現(xiàn)，是具有民族或地方特色的體育文化；(2)民族體育，它是一個民族所獨(dú)有的體育形態(tài)，能夠展示和承載一個民族共同的心理素質(zhì)、價值理念和文化觀念，具有群體認(rèn)同性，獲得了群體文化的共同認(rèn)可，具有民族文化的獨(dú)特印記。[1]

二、民間體育文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義

(一)延續(xù)民族文化血脈，豐富體育文化內(nèi)容

民間體育文化的傳承具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，在當(dāng)前多元文化沖擊和碰撞的格局下，要看到我國豐富多樣的文化基因元素，看到不同民族文化對民間體育文化的重要影響和貢獻(xiàn)。以畬族民間體育文化為例，畬族分布于我國東南部閩、浙、贛交界地段，在長期的民族生產(chǎn)活動中形成了豐富多樣的民間體育文化形態(tài)，如畬族舞蹈、畬族傳統(tǒng)武術(shù)等。對此，要加以重視和保護(hù)，要通過對民間體育文化的傳承，將獨(dú)特的畬族祈福舞、奶娘踩罡、巫舞手訣、六結(jié)花、和龍傘舞等呈現(xiàn)于世人面前，同時還要將具有民間特色的狩獵、騎海馬、打槍擔(dān)、畬族拳、盤柴槌、打尺寸、頂棍等畬族武術(shù)進(jìn)行傳承，使之得以弘揚(yáng)，更好地延續(xù)民族文化血脈，豐富我國民間體育文化內(nèi)容，避免民間體育文化流失的現(xiàn)象。[2]

(二)增進(jìn)人們精神上的鏈接，凝聚民族記憶

在當(dāng)前我國城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，民間體育文化的傳承尤其重要，它可以增進(jìn)人們精神上的鏈接，并成為維系人們精神的紐帶。尤其是在當(dāng)前西方文化沖擊的影響和挑戰(zhàn)之下，年輕一代大多遺忘了中國民間體育文化，而以圣誕節(jié)等西方外來節(jié)日作為自己主要的文化活動形式，導(dǎo)致年老一代與年輕一代的精神情感喪失了紐帶和寄托，彼此之間缺乏共同的集體記憶，無法實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)民間體育文化的傳承和弘揚(yáng)。為此，要挖掘和利用民間體育文化活動形式，通過節(jié)慶活動、演出、競賽等方式傳承和弘揚(yáng)民間體育文化內(nèi)容。以畬族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”為例，可以利用這一節(jié)慶日，傳承畬族傳統(tǒng)的“三月三”盤歌會、金斗洋武術(shù)競技、喝寶塔茶等文化活動，增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感和凝聚力，以鏈接人們的情感，加深集體記憶。[3]

三、民間體育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與困境

當(dāng)前我國正處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型階段，社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展面臨著較大的壓力和挑戰(zhàn)。基于此，民間體育不僅要適應(yīng)新的社會環(huán)境的變化趨勢，還要面對不可回避的多元文化的沖擊。

(一)民間體育組織管理模式不夠完善

民間體育組織管理模式還不夠完善，政府對于民間體育尚未形成規(guī)范化的管理體系和機(jī)制，沒有設(shè)置專門的民間體育管理機(jī)構(gòu)，而是將民間體育納入到群眾體育項(xiàng)目之中，缺少對民間體育組織管理的針對性和科學(xué)性，難以充分體現(xiàn)民間體育的價值和功能。同時，政府在進(jìn)行民間體育組織管理過程中，大多關(guān)注對民間體育健身價值的開發(fā)和服務(wù)，而較少關(guān)注對民間體育傳承人的保護(hù)、培養(yǎng)。[4]

(二)民間體育傳承發(fā)展的路徑過于狹窄、單一

當(dāng)前，由政府主導(dǎo)的競技化、表演化的民間體育傳承模式發(fā)展迅速，充分突顯出民間體育的健身價值和功能。然而，不可忽視的是，民間體育的自發(fā)性活動則呈明顯縮減趨勢，一些具有地方特色的、傳統(tǒng)的民間體育形式正在淡出人們的視野，如廟會、燈會等民間集會形式已經(jīng)逐漸喪失了其民間生存的土壤。另外，民間體育在學(xué)校教育中的發(fā)展收獲甚微，缺乏與社會各個層面的有效聯(lián)動，顯示出民間體育傳承發(fā)展的路徑過于狹窄和單一化，無法促成民間體育文化的成功轉(zhuǎn)型。

(三)面臨民間體育文化流失的現(xiàn)象和困境

目前，大多數(shù)人缺乏對民間體育文化內(nèi)涵的認(rèn)知和理解，并對此表現(xiàn)出漠然的狀態(tài)和意識，這就導(dǎo)致民間體育文化存在流失的現(xiàn)象和困境。此外，在發(fā)展民間體育競技表演的同時，缺乏對民間體育中風(fēng)俗習(xí)慣、道德理念、價值理念的關(guān)注和重視。如民間體育儀式的缺失，沒有借助于民間體育儀式和程序，傳遞其中內(nèi)蘊(yùn)的深層文化理念，致使民間體育文化和理念逐漸流于形式。

四、民間體育傳承發(fā)展的出路探索

對于中國民間體育的傳承與保護(hù)尤其重要，要直面當(dāng)前民間體育傳承發(fā)展面臨的困境和問題，探索民間體育傳承發(fā)展的出路，抱著“莫失莫忘其運(yùn)恒昌，不離不棄此藝永繼”的心態(tài)和理念，實(shí)現(xiàn)對中國民間體育的傳承和弘揚(yáng)，以高度的歷史責(zé)任感傳承和保護(hù)民間體育文化，倡導(dǎo)文化自覺，避免民間體育文化的流失。

(一)充分發(fā)揮政府在民間體育中的功能

政府要高度重視民間體育的傳承與發(fā)展，以政府的公權(quán)力實(shí)現(xiàn)對民間體育的恢復(fù)、保護(hù)和傳承。在當(dāng)前多元文化沖擊的背景之下，要認(rèn)識到文化是民族的根系，要將扶持重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)納入到政府規(guī)劃體系之中，以政府的態(tài)度、政策、具體措施為指向或信號，加強(qiáng)對民間體育的導(dǎo)向和引導(dǎo)，使更多的民間體育進(jìn)入到人們的視線之中，豐富人們的精神文化娛樂需求。例如，重陽節(jié)登高、侗族花炮節(jié)的搶花炮、哈薩克族庫爾班節(jié)的“克孜庫互爾”(追姑娘)、黎族三月三的跳竹竿等。以濰坊風(fēng)箏民間體育活動為例，可以由政府主辦，吸引眾多家庭參與到風(fēng)箏會比賽活動中，極大地促進(jìn)了民間體育的傳承和發(fā)展。[5]

政府要成為民間體育傳承發(fā)展的“搭架者”和“輸血者”，要通過制度供給、經(jīng)濟(jì)扶持等措施和方法，搭建民間體育組織管理網(wǎng)絡(luò)體系，從組織、管理、監(jiān)察、創(chuàng)新、推廣等方面著眼，促進(jìn)民間體育的實(shí)質(zhì)性開展。同時，政府還要大力扶持和培育民間體育協(xié)會組織，使之成為有組織、有實(shí)效性的民間體育管理者。從經(jīng)濟(jì)支持的視角來看，政府要成為民間體育傳承發(fā)展的“輸血者”，加強(qiáng)對民間體育研究經(jīng)費(fèi)、活動經(jīng)費(fèi)、政策優(yōu)惠等方面的經(jīng)濟(jì)支持，成立民間體育專項(xiàng)基金制度，推行民間體育資金的?？顚Ｓ茫姑耖g體育活動形式向社會化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。

(二)將民間體育引入學(xué)校教育中

實(shí)現(xiàn)對民間體育的傳承和發(fā)展，還要充分借助學(xué)校這一教育陣地和渠道，以使青少年充分認(rèn)識具有地方特色和豐富文化魅力的民間體育活動形式，轉(zhuǎn)變民間體育長期以來受“冷遇”、存在“缺位”等現(xiàn)象，豐富和開闊學(xué)生的民間體育文化視野。可以將民間體育游戲資源引入小學(xué)教育中，采用“唱童謠、做游戲”的方式，融入豐富多樣的民間體育游戲形式，如“小八臘子”游戲、濰坊風(fēng)箏游戲、傳統(tǒng)藏族民間歌舞——鍋莊舞等，以拓展學(xué)校體育教育內(nèi)容，使更多學(xué)生參與到民間體育游戲活動中，突顯民間體育學(xué)校教育的娛樂性、群體性，更好地傳承和弘揚(yáng)民族文化，培育學(xué)生良好的終身體育觀念和意識，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

(三)注重對民間體育人才的培養(yǎng)

要加強(qiáng)對民間體育人才的培養(yǎng)，增強(qiáng)體育教師對民間體育的熟悉程度，可以根據(jù)情況適當(dāng)招收民間體育專業(yè)方向的學(xué)生，深入挖掘和理解民間體育的文化內(nèi)涵和精神要義，使學(xué)習(xí)者能夠深入理解民間體育文化內(nèi)容，更好地實(shí)現(xiàn)對民間體育的傳承和發(fā)展。

(四)加強(qiáng)媒體的宣傳和推廣

為了更好地實(shí)現(xiàn)對民間體育的傳承和弘揚(yáng)，還要結(jié)合各種媒體形式進(jìn)行宣傳和推廣，從民族文化傳播和知識普及的角度，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體、黨報(bào)黨刊等，加大對民間體育的宣傳和推廣，營造出濃郁的民間體育文化氛圍，進(jìn)而產(chǎn)生對社會民眾民間體育文化的輿論導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)對民間體育文化的知識傳播和教育。如濰坊風(fēng)箏這種特殊的民間體育，可以借助媒體的力量，向社會推介和宣傳；還可以借助新興的網(wǎng)絡(luò)手段，開設(shè)虛擬的“風(fēng)箏集市貿(mào)易”，向人們推介濰坊風(fēng)箏的歷史、民俗等，實(shí)現(xiàn)人們對濰坊風(fēng)箏體育文化活動的理解和認(rèn)知。另外，還可以通過風(fēng)箏展覽、濰坊風(fēng)箏藝術(shù)研究交流協(xié)會等方式進(jìn)行市場推廣，進(jìn)而產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。[6]

(五)注重對民間體育文化資源的挖掘和開發(fā)

要注重對民間體育文化資源的挖掘和開發(fā)，尤其是具有民族特色風(fēng)格及娛樂性、觀賞性較強(qiáng)的民間體育活動形式，使之與市場經(jīng)濟(jì)相契合，從雙向發(fā)展的角度挖掘和開發(fā)民間體育文化資源，為民間體育文化的傳承和發(fā)展找尋到新的契機(jī)和方向。可以在少數(shù)民族旅游區(qū)挖掘和開發(fā)民間體育文化資源，使人們欣賞和參與到豐富多樣的民間體育文化活動之中，理解民間體育的文化內(nèi)涵，感受其中的文化藝術(shù)魅力。如廣西少數(shù)民族的民間體育項(xiàng)目拋繡球、板鞋舞、跳腳會、跳竹杠、蘆笙踩堂、多耶、打扁擔(dān)、獅公舞、過火鏈、跳盤王、打銅鼓、搶花炮、斗馬、賽蘆笙等，可以通過節(jié)會進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大民間體育的社會影響力，著眼于對民間體育文化的傳承和保護(hù)，探索民間體育的傳承模式。此外，還可以通過對民間體育的恢復(fù)、重建、復(fù)制、再造、創(chuàng)新等策略，吸引游客參與到民間體育文化活動中，強(qiáng)化人們對于民間體育文化的認(rèn)知。

(六)推動民間體育的國際交流和拓展

在全球文化不斷融合的趨勢下，要推動我國民間體育的國際交流和拓展，將中國民間體育“推出去”，使之走上國際化的舞臺。以濰坊民間體育文化為例，可以創(chuàng)設(shè)相關(guān)的推廣主題，擴(kuò)大對外風(fēng)箏文化的研討和交流，將對外風(fēng)箏文化研討交流集中于風(fēng)箏放飛表演、風(fēng)箏藝術(shù)展覽等，開展諸如“梁祝文化婚俗節(jié)”“濰坊風(fēng)箏藝術(shù)黃河長江萬里行”等活動，并將其拓展到對外文化交流活動中，以向全世界推廣中國濰坊風(fēng)箏民間體育文化藝術(shù)。

(七)實(shí)現(xiàn)民間體育的傳承與共生

在傳承中國民間體育過程中，還要以共生為前提，要有充分的文化自信和文化自覺意識，以開放的心態(tài)和思維實(shí)現(xiàn)對民間體育的傳承和保護(hù)，摒棄“非此即彼”的錯誤思想，使民間體育與其他競技體育相共生，互通有無，取長補(bǔ)短，共同成為世界體育文化寶庫中的重要構(gòu)成內(nèi)容。

綜上所述，我國民間體育種類繁多、形式豐富，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。因此，要正視當(dāng)前我國民間體育傳承保護(hù)中的文化邊緣化、文化流失等現(xiàn)象，探索和思考我國民間體育傳承發(fā)展的出路，使其始終處于活化、創(chuàng)新、發(fā)展的狀態(tài)。