王宇婷

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116000)

由于小說敘事與時代政治具有難解難分的緊密關(guān)系，所以文學創(chuàng)作雖然不是一味地絕對服從于政治，但也很難不受政治話語的影響。何振基先生的小說創(chuàng)作自然也無法擺脫外界條件對他的影響。在這個固有的環(huán)境下，文本敘事中就會出現(xiàn)一種現(xiàn)象，即文本之間存在某種敘事矛盾。余岱宗曾說：“在主題層面上，1950、1960年代的紅色文藝作品，一元的階級斗爭觀念是不可置疑的強勢敘述，但在敘述的感性層面上，在今天看來，就不一定了，可能發(fā)生這兩種或多種意識形態(tài)觀念共同作用下的感性語言的糾葛和沖突?！盵1]因此，本文以《母親河》為研究對象，試圖從人物關(guān)系的設(shè)定、矛盾沖突展開方式、女性角色定位等方面探討《母親河》的敘事張力。

一、人物關(guān)系的設(shè)定

每個人都會有不同的性格，小說中的人物和現(xiàn)實世界的人一樣也是各具特色，也正因如此，文本通常具有較強的故事性與真實性，易與讀者產(chǎn)生共鳴。在文本作品中，人物是推進故事情節(jié)演變的關(guān)鍵，要讓作品更具真實性、故事更有邏輯性，必須科學設(shè)定人物關(guān)系。小說《母親河》，以父母的教誨、少年時即開始的苦難、艱苦勞動的歷練和底層人民的真摯感情為鋪墊，使主人公賀慶生這個人物血肉豐滿、真實可信。同時，作者對作品中幾位負面人物，如柯明、王志中、黎明等人的塑造也沒有簡單化，沒有脫離生活實際，而是進行了一定的提煉與概括，突出展現(xiàn)了人物性格、身份。

首先，非血緣親子關(guān)系的設(shè)定，為慶生的人生轉(zhuǎn)變提供了條件。在《母親河》中，慶生把生存的屈辱歸集到出身和環(huán)境上，他決心要走革命的道路，改造自己，堅決與貧下中農(nóng)站在一邊。后來，他感覺自己長大了，可以養(yǎng)活母親了，極力支持并鼓勵母親離開秦光明。在《母親河》中，作者把賀慶生設(shè)定為一位失去親生父親的孤兒，但擁有繼父秦光明，這意味著非血緣關(guān)系“切斷了我們的英雄人物和傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，使他能夠徹底擺脫傳統(tǒng)理論關(guān)系的纏繞”[2]。這種非血緣人物關(guān)系的設(shè)定讓文本作品更飽滿，充滿想象空間，為主人公后來摒棄固有的小農(nóng)思想一步步走向成功奠定了基礎(chǔ)。

其次，兒子與未能相見的親生父親關(guān)系的設(shè)定，將“黨”升級為精神領(lǐng)袖。在《母親河》中，慶生告訴秀琴，父親當年一腔熱血選擇高原，是當代的崇高，她們的際遇是歷史的不公。如果說他們當年還帶有更多的朦朧和幼稚，那么今天自己的選擇就是一種深沉的自覺。時過境遷，三十年后那里需要人才，況且，那里有父親未盡的事業(yè)和孤魂駐守。兒子的選擇，顯現(xiàn)出父親的風華在兒子身上展現(xiàn)，父親當年的追求和向往，還在召喚著后人的到來。賀慶生這種“入黨”——“認父”式的儀式突出了主人公精神領(lǐng)袖的形象。正如王一川所說：“如果說生父是過去傳統(tǒng)權(quán)威的象征，那么，使生父‘缺席’，就意味著傳統(tǒng)權(quán)威正在失勢，自我尋求獨立；而傳統(tǒng)權(quán)威的失勢，自我的覺醒，就為‘代父’建立新的父親權(quán)威打開了方便之門?！盵3]

最后，慶生與第二代人物賀玲、國強、春月等親戚關(guān)系的設(shè)定，使矛盾沖突都在傳統(tǒng)文化的影響下進行。對于敘事而言，話語也是豐富故事內(nèi)容的一種方式。小說中出現(xiàn)的許多民間的話語將故事推向有序化，在大背景的烘托下，人物間的矛盾也在合理地展開，達到文本不脫離現(xiàn)實并高于現(xiàn)實的境界。如果文本設(shè)置的矛盾不服從于傳統(tǒng)文化的倫理道德，那么就會讓文本的敘事陷入困境?！赌赣H河》將慶生與眾多兄弟姐妹之間的矛盾控制在合理范圍內(nèi)，既不會讓矛盾關(guān)系設(shè)定陷入困境，又能使傳統(tǒng)文化的倫理道德得到審美化呈現(xiàn)。

二、矛盾沖突的演變

矛盾沖突的演變是小說的情節(jié)拉力車，如果沒有矛盾沖突的演變，小說就會枯燥無味。小說中的矛盾沖突演變是多種多樣的，一個好的矛盾沖突會升華文本，塑造典型人物。作者在《母親河》中設(shè)計的矛盾沖突，就一方面推動了故事情節(jié)發(fā)展，另一方面也堅持了敘事的基本原則。

首先，階級矛盾演變?yōu)榈赖旅?。《母親河》中，作家設(shè)計的不是階級層面的激烈矛盾沖突，而是通過具體實例展現(xiàn)道德沖突，以吸引讀者。賀慶生在西海市工作時深入機關(guān)單位、學校礦山、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊了解工作情況，了解干部所需；與牧民們一起喝奶茶，吃手抓羊，住帳篷等都表現(xiàn)出了慶生忠誠厚道、盡職盡責、勇于犧牲的優(yōu)秀道德品質(zhì)。小說后面還講到慶生將下屬送的酒用于招待客人，并花自己的錢招待親戚，而與之相對的是柯明的官僚作風、貪得無厭、一味地占有公家財產(chǎn)，人的自私自利之心昭然若揭。作品正是通過這種“政治上的‘正確’即為道德上的‘善’而政治上的‘錯誤’即為道德上的‘惡’”[4]的道德化手法，使敵我階級矛盾得以形象化展現(xiàn)。

其次，家庭矛盾演變?yōu)榈赖旅堋！赌赣H河》中的家庭矛盾主要圍繞慶生一心為大家謀發(fā)展，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，忽略小家利益而產(chǎn)生。當家庭矛盾與社會集體產(chǎn)生沖突時，何為正確的方向？在平衡失敗后，慶生選擇了傾向社會這個大家庭，將自我的犧牲精神升華為解決矛盾沖突的最佳方案。作家設(shè)下這些矛盾主要是為了突出展現(xiàn)在當時的客觀環(huán)境下，主人公是如何在矛盾中突破自我，實現(xiàn)人生價值的。

三、女性角色的塑造

《母親河》直面當代社會，直逼現(xiàn)實生活，不回避矛盾不粉飾生活，不流媚俗不惑表象，努力捕捉時代前行的歷史趨勢，展現(xiàn)社會。作者用語言和情節(jié)塑造出多個生動鮮活的女性人物，以與眾多母親的現(xiàn)實生態(tài)相呼應(yīng)。作者對女性角色的敘述做到了兩點：一是整合了角色內(nèi)部矛盾因素；二是表現(xiàn)了角色和角色之間的張力，即把沖突的各個方面和共有原因統(tǒng)一起來，并在持續(xù)發(fā)展中尋找動態(tài)的穩(wěn)定與平衡。

《母親河》中塑造出了趙凌芬、周秀琴、秦嵐、賀玲、春月等一批女性形象，展現(xiàn)了那個時代下女性與命運抗爭，又在命運的逼迫下堅守初心的過程。

凌芬是典型的淑女，十分聰慧，從女子師范畢業(yè)后因生下第一個女兒無奈在家。隨后又因為丈夫不得不離開剛剛出生的兒子，在丈夫出現(xiàn)政治問題后又無奈離開丈夫回到家鄉(xiāng)。命運總是在和她開玩笑，丈夫去世后，她和孩子只能寄居在弟弟家里生活，后迫于無奈嫁給秦光明，等兒子長大娶妻后，又與兒媳婦矛盾重重。

此外，作品中還有兩個典型的女性人物，一是出身高級知識分子家庭的賀玲，另一個是出生于社會底層，而后成為女強人的趙春月。擁有良好家庭出身的賀玲經(jīng)歷家庭變故后，靠著自己堅韌不拔的毅力和異于常人的忍耐力在“北大荒”進行勞動改造，期間因一次疾病差點死去。幸運的是，高考制度恢復(fù)，她抓住這次機會考進了中國最高學府——北京大學，通過自己不斷的努力，獲得了幸福的生活。趙春月是一位通過努力改變自我命運的職業(yè)女性，從戲班學徒到工廠婦女代表會主任再到一名商人，在與命運不斷的抗爭中走向成功，最終成為了一名出色的商人。

小說塑造了典型的女性形象，對其性格和命運表現(xiàn)出極大的關(guān)注、理解，并投入了作者自己的情感，較易與讀者產(chǎn)生共鳴。