◎ 陳奕通

云錦代表中國(guó)織錦技藝最高水平，被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。南京云錦至今已有1600年的歷史，其源頭可以追溯到東晉時(shí)在都城建康（今南京）“斗場(chǎng)里”設(shè)立的“斗場(chǎng)錦署”。然而，查遍如今的地圖，也沒(méi)有“斗場(chǎng)里”這個(gè)地名。歷史上的斗場(chǎng)里，究竟在哪里，這里又發(fā)生過(guò)哪些故事呢？

“斗場(chǎng)”之名源自大閱兵

東晉成帝咸和元年十一月壬子，也就是公元327年的1月5日，都城建康舉行了一場(chǎng)盛大的閱兵式。今天的我們從《晉書》的只言片語(yǔ)中，還可以依稀想見(jiàn)當(dāng)年的盛況——“內(nèi)外諸軍戲兵于南郊之場(chǎng)”。東晉王師英姿勃發(fā)，旌旗招展，壯觀的景象、雄渾的氣概既展現(xiàn)了天子威儀，也歷練了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力。這一場(chǎng)閱兵后，各地藩鎮(zhèn)紛紛效仿，足見(jiàn)影響之深遠(yuǎn)。而建康南郊閱兵場(chǎng)所在的里，也因此有了“斗場(chǎng)里”這一名字。

里，是中國(guó)封建社會(huì)城市聚居組織的基本單位，實(shí)質(zhì)上就是居民居處之所。東晉時(shí)期，大批北方流民南遷，原本盛行于中原的里坊制度也被帶到了江南，當(dāng)時(shí)的建康城中，里坊星羅棋布，“斗場(chǎng)里”便是其中之一。山謙之《丹陽(yáng)記》載，東晉安帝隆安年間，斗場(chǎng)里區(qū)域內(nèi)，逐漸形成了熱鬧的集市——“斗場(chǎng)市”，它與建康城中的大市、東市和北市并稱“京師四市”，熱鬧繁華程度由此可見(jiàn)一斑。

高僧云集的“斗場(chǎng)寺”

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！蓖硖圃?shī)人杜牧一首《江南春》道出了南朝時(shí)期南京佛教的盛況。其實(shí)不僅是南朝，自東吳時(shí)江東首座佛寺“建初寺”起，佛教就開(kāi)始在南京逐漸興盛起來(lái)，東晉時(shí)期，迎合了玄學(xué)和清談之風(fēng)的佛教逐漸中國(guó)化，得到了皇室和世家大族們的普遍推崇。加之江南地區(qū)較烽火連天的北方中原相對(duì)安定，建康的佛寺建設(shè)如火如荼，儼然成為整個(gè)中國(guó)的佛教中心。

據(jù)《南朝佛寺志》記載，斗場(chǎng)寺正是因其所在的“斗場(chǎng)里”而得名。這樣的命名規(guī)則在當(dāng)時(shí)很普遍，比如阿育王寺在長(zhǎng)干里，就叫長(zhǎng)干寺；建初寺在大市，所以也叫大市寺。

斗場(chǎng)寺之所以名動(dòng)京城，不僅因其地處繁華鬧市，還與其在佛經(jīng)翻譯和中外文化交流中的崇高地位密切相關(guān)。翻譯佛教經(jīng)典是傳播佛教的重要手段，而斗場(chǎng)寺可謂是東晉、劉宋之際京城建康的佛教經(jīng)典翻譯中心。東晉末年，天竺僧人佛馱跋陀羅在這里翻譯了著名的《華嚴(yán)經(jīng)》，一代高僧寶云法師也在此譯成《無(wú)量壽經(jīng)》，僧馥作《勝鬘經(jīng)注》亦在此寺。而在花甲之年西行求法，歷十余年艱辛東歸傳經(jīng)的法顯大師，更是在這里，先后譯出《摩訶僧祗律》《泥洹經(jīng)》《雜阿毗曇心》《大船尼戒本》等六部二十四卷經(jīng)律論，總計(jì)達(dá)一百多萬(wàn)字。此后，釋慧觀、釋法瑗、釋慧詢、釋法莊、釋法暢等高僧大德都在斗場(chǎng)寺傳下衣缽，當(dāng)時(shí)的建康流行著這樣一種說(shuō)法：“斗場(chǎng)，禪師窟。”足見(jiàn)斗場(chǎng)寺影響之大。

開(kāi)南京織錦業(yè)先河的“斗場(chǎng)錦署”

東晉時(shí)期，政權(quán)雖偏安江南，但始終沒(méi)有放棄收復(fù)中原、統(tǒng)一南北的夢(mèng)想。義熙十二年（416），太尉劉裕分兵數(shù)路北伐，歷時(shí)一年，最終滅掉了建都于長(zhǎng)安的后秦政權(quán)。滅秦后，劉裕將漢魏以來(lái)集中于長(zhǎng)安地區(qū)的各類手工業(yè)者遷往東晉都城建康，以發(fā)展江南手工業(yè)。在這批東遷的“百工”中，織錦工人占有很大比例。義熙十三年（417），建康成立了管理織錦業(yè)的常設(shè)機(jī)構(gòu)——“錦署”，因?yàn)榻ㄔ诙穲?chǎng)里，故亦稱“斗場(chǎng)錦署”。斗場(chǎng)錦署的設(shè)立，結(jié)束了江南歷代不產(chǎn)錦的歷史，也開(kāi)啟了南京織錦業(yè)發(fā)展的全新篇章。至明清時(shí)期，南京的織錦藝人們博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造性地發(fā)展出木機(jī)妝花織造技藝，成為后世“南京云錦”最閃亮的一塊金字招牌。

尋找“斗場(chǎng)里”

關(guān)于“斗場(chǎng)里”的所在，清代成書的《南朝佛寺志》中這樣記載：“斗場(chǎng)寺在秣陵縣三橋籬門外斗場(chǎng)里，因以里名寺?！痹瓡校髡呓又⑨尩溃骸埃ㄎ恢迷冢┊?dāng)今聚寶門外赤石磯左近?！备鶕?jù)《建康實(shí)錄》的記載，秣陵縣的轄區(qū)在秦淮河以南。而三橋籬門則位于光宅寺附近，即今天的雨花門一帶。結(jié)合蔣贊初教授《南京史話》、賀云翱教授《南京外秦淮河廊道空間文化遺產(chǎn)研究》等著作，我們推測(cè)出“斗場(chǎng)里”大致的范圍，即今南京秦淮區(qū)雨花門外，秦淮河南岸的“晨光1865科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”一帶。

昔日盛極一時(shí)的斗場(chǎng)里，如今早已湮沒(méi)無(wú)聞、難覓其蹤。但緩緩流淌的秦淮河水卻會(huì)永遠(yuǎn)記得這里的人和事，以及他們延續(xù)至今的深遠(yuǎn)影響。