科學(xué)求真、人文向善、藝術(shù)唯美。從本質(zhì)上講，“真”“善”“美”是人們看待事物的三個方面?？茖W(xué)的求真務(wù)實與邏輯思維、人文的價值取向與文化歸屬、藝術(shù)的審美品質(zhì)與創(chuàng)新精神是人的素養(yǎng)的有機組成部分，而地理學(xué)綜合性突出，涉及科學(xué)、人文和藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。因此，創(chuàng)生“求真、唯美、向善”的地理教學(xué)對學(xué)生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。

“求真”的地理教學(xué)，就是要引領(lǐng)學(xué)生探求地理規(guī)律并走進(jìn)真實的世界。紛繁復(fù)雜的地理事物雖然特征迥異，不同尺度的地理區(qū)域差異明顯，但其發(fā)生發(fā)展卻可能遵循共同的地理原理與規(guī)律。如城市風(fēng)的風(fēng)向與海陸風(fēng)不同，不會隨著晝夜的變化而變化，但它們卻都是基于共同的熱力環(huán)流原理。地理教學(xué)如果把握住地理的原理與規(guī)律就像唱歌抓住了歌曲的主旋律一樣，自由而不離根本，開放而不乏嚴(yán)謹(jǐn)?！扒笳妗钡牡乩斫虒W(xué)更要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)真實的世界，真實的世界是地理教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，地理教學(xué)談到的原理和規(guī)律都來自真實的世界，地理教學(xué)傳授的手段和措施都指向真實的世界。地理教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)真實的世界也符合人的認(rèn)識由實踐到理論，再由理論到實踐的基本規(guī)律。“求真”的地理教學(xué)離不開客觀世界，離不開地理實踐，脫離了客觀世界的體驗，地理教學(xué)就成了無源之水、無本之木，原本充滿智趣的地理學(xué)習(xí)也就成了枯燥的文字游戲和圖形解碼，原本基于客觀世界的邏輯推理也就成了主觀的猜想與臆測。因此，讓學(xué)生放下書本、走進(jìn)自然、實踐體驗是創(chuàng)生“求真”地理教學(xué)的關(guān)鍵所在，也是培養(yǎng)學(xué)生地理實踐力核心素養(yǎng)的必由之路。

“唯美”的地理教學(xué)，就是要指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)廣袤天地的自然美、領(lǐng)略人與環(huán)境的和諧美、體味教學(xué)設(shè)計的藝術(shù)美。法國雕塑大師羅丹曾說過：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”地理教學(xué)就是要擦亮學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)略美、體味美的眼睛。首先，地理教學(xué)要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美，發(fā)現(xiàn)自然界絢麗繽紛的色彩美、四季輪換的韻律美、山河湖海的格局美等，從地理視角來看，自然之美就是地理環(huán)境的整體協(xié)調(diào)之美、地理區(qū)域的個性差異之美、地理空間的分布格局之美、地理時間的發(fā)展過程之美。其次，地理教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略人地和諧之美，領(lǐng)略漁舟唱晚的田園勞作之美、移山填海的科技發(fā)展之美、退田還湖的生態(tài)恢復(fù)之美等，人地和諧之美本質(zhì)上是人類認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律、適應(yīng)規(guī)律的協(xié)調(diào)美，是人類選擇環(huán)境、融入環(huán)境、優(yōu)化環(huán)境的智慧美。最后，地理教學(xué)要帶領(lǐng)學(xué)生體味教學(xué)的藝術(shù)之美。教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)?！拔馈钡牡乩斫虒W(xué)不僅是知識的大餐，更是精神的盛宴，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生在地理知識的海洋里發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美，更要帶領(lǐng)學(xué)生在地理教學(xué)的情境中浸潤美和享受美，讓枯燥的地理學(xué)習(xí)鮮活起來，讓乏味的學(xué)習(xí)體驗快樂起來。

“向善”的地理教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生樹立并堅定環(huán)境倫理之大善、人地共生之大善的理念。小善如大惡，大善似無情。曾經(jīng)在北美洲發(fā)生了這樣一件事：人們看到羚羊不斷遭到狼群的屠殺，于是想辦法將草原上的狼群給趕盡殺絕，以此來保護(hù)羊群。沒有了狼群的攻擊，羚羊的數(shù)量迅速壯大，但草原植被資源有限，羊群很快就沒有了食物，而且沒有了狼群的追捕，羚羊們每天都可以慵懶地散步，無需再快速奔跑，這導(dǎo)致羚羊的身體免疫力下降，大量病死。人們哪里會料到當(dāng)初的小“善”竟然破壞了草原的生態(tài)平衡，反而導(dǎo)致更多的羚羊死亡，造成了大“惡”。后來，人們不得不無情地引入狼群去捕殺羚羊，來維持草原的生態(tài)平衡?？梢?，“小善”是道德倫理之善，“大善”是環(huán)境倫理之善，地理之“向善”是人地協(xié)調(diào)共生之“大善”，是人類理解自然、尊重自然、善待自然的價值觀念和行動詮釋，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會可持續(xù)發(fā)展的基本準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)。

張連彬，吉林省高中地理教研員、副教授、東北師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師、吉林省中學(xué)地理教育專業(yè)委員會理事長、吉林省地理學(xué)會副理事長、吉林省省培專家?guī)鞂＜?，近年來在中文核心期刊發(fā)表論文20余篇。