王躍+劉艷清

著名作家和文學評論家李敬澤說，中華文化確實是很有玄機，這里面學問大了，就沖《中華玄機》這書名就得是王蒙老師的書。19歲寫出長篇小說《青春萬歲》，做過文化部長，筆耕60余年的王蒙對于傳統(tǒng)文化的詮釋讓人耳目一新?！靶C”是什么？王蒙答：“楚漢相爭，項羽看著非常的厲害，塊頭大力氣也大，‘力拔山兮氣蓋世，打仗從來都是勝利，劉邦是一連串的失敗，而且很多地方弱于項羽，但項羽最后卻失敗了。”

王蒙認為中華文化玄而又玄：“你對它不滿意的時候，你會有很多抱怨，但你要鉆進去呢，又覺得其樂無窮，你要分析呢，一輩子都分析不完?！?p>

83歲高齡的王蒙依舊筆耕不輟。兩個月前，他發(fā)表了新書《中華玄機：我要與你講傳統(tǒng)》， 著名作家和文學評論家李敬澤說：“中華文化確實是很有玄機，這里面學問大了，我接到這個書就想，就沖這書名就得是王蒙老師的書，比如我要寫一本書叫《中華玄機》，沒人信，才讀了兩本書，還談中華玄機呢！所以大家都覺得《中華玄機》就應該是王蒙老師寫的?！?/p>

的確，在王蒙83載的人生里，創(chuàng)作歷程長達60余年。1953年，19歲的他發(fā)表了處女作長篇小說《青春萬歲》，十幾歲就做中共地下黨員，那時的他已是共青團區(qū)委的干部，他的筆下是對青春理想的高歌。隨之，理想與現(xiàn)實的矛盾在他的《組織部新來的青年人》里表達出來，小說描寫一位新到某共青團團委工作的青年對官僚的領(lǐng)導不滿，出版后迅速轟動，可卻使王蒙被劃為了“右派”。1980年代是王蒙創(chuàng)作的“噴涌期”，富有探索精神的他借鑒了意識流手法進行了文體創(chuàng)新，在內(nèi)容上，他對現(xiàn)實的理解則更加深入、實際，如小說《布禮》、《活動變?nèi)诵巍返榷紝懗隽松畹膹碗s性。進入1990年代，物質(zhì)化、世俗化占上風，王蒙的“季節(jié)系列”小說和諷喻性寓言體小說則呈現(xiàn)了他多元整合的、中庸和諧的、理性民主的文藝觀念。

早在1990年代初期，王蒙就寫了一系列倡揚老莊哲學的文章，比如《無為》、《逍遙》、《安詳》等，這種對傳統(tǒng)文化的皈依和認同被認為是他對于世俗化的超越。晚年的他則越來越鐘情傳統(tǒng)文化的研究，尤其近幾年，講孔、孟、老、莊的十幾部作品陸續(xù)出版。具有扎實厚重的古典文化功底，加之其豐富閱歷，王蒙能將看似古奧艱深的傳統(tǒng)經(jīng)典，以通俗、有趣的方式進行演繹，呈現(xiàn)給大眾。

六年前，他寫過一本《中國天機：我要跟你講政治》，說的是中國現(xiàn)當代歷史規(guī)律、前因后果，可預見性與不可預見性，暢銷了30萬冊。而這次的《中華玄機》可以說是它的姊妹篇，包括了他近年談傳統(tǒng)文化的文章與講話記錄。

“玄機”聽起來深奧又引人遐想，王蒙則不無風趣地說，其實所謂的“中華玄機”，就是談當下人們的生活與頭腦中的傳統(tǒng)文化，談論與眾不同的文化的可敬、可嘆、可咀嚼與可珍惜。對于那些我們耳熟能詳?shù)臍v史過往，嚴肅得讓人敬畏的“大道理”，王蒙舉重若輕，揮灑自如，他的詮釋會讓人耳目一新，正如他說的：“一旦鉆進去就會覺得非常有趣。”

Q=《北京青年》周刊 A=王蒙

Q：傳統(tǒng)文化中的玄機到底指的是什么？

A：玄機的意思都不一樣，（人們）特別喜歡把道家的思想當作玄機，《老子》的第一章就說，“玄而又玄，眾妙之門”。道家一個很大的特點是以退為進，以弱勝強，以柔克剛，還有深藏不露，和光同塵，比較內(nèi)斂，存在一定的自我控制，這和歐美作家不一樣。

從儒家來說，“玄機”也是強調(diào)謙虛謹慎，聞過則喜，溫良恭儉讓，不愿意太張揚、太夸張，尤其不愿意太驕傲，可是歷史證明，這樣的人物才能取得更大的成功。很有意思就是楚漢相爭，項羽看著非常的厲害，塊頭大力氣也大，“力拔山兮氣蓋世”，而且打仗從來都是勝利，劉邦是一連串的失敗，而且很多地方弱于項羽，但項羽最后卻失敗了，這就有點像玄機了。不管是從歷史斗爭當中，還是從個人的功業(yè)當中，有很多這一類道理。

孟子它也強調(diào)“天將降大任于斯人”，先會受到很多折磨和挫折，他是看到了事物辯證的一面，相輔相成的一面，說它玄機呢，就是因為它不說得那么外露，看到深層的這一面。

還有些思路不完全一樣，也不是完全不一樣。中國文化里也有很多是強調(diào)你需要很努力的，比如“天行健，君子以自強不息”，并不是你歇著就能成功，也有強調(diào)“只要功夫深，鐵杵磨成針”，也有強調(diào)“臥薪嘗膽”取得最后勝利的，所以也不是絕對的不一樣。

Q：在您看來，玄機還體現(xiàn)在哪些方面？

A：我覺得這還跟中國的文字有關(guān)系，比如外國的字母文字就是一個聲音的符號，不同的字母表現(xiàn)不同的聲音，中國的文字表現(xiàn)音形義結(jié)構(gòu)邏輯，還有其他類似字的歸類和異同，比如絞絲旁這個偏旁把很多這類字歸在一起，反犬旁又把很多字歸在一起。所以中國古代比較追求把道理說到最簡單。

孟子有一句話是“博學詳說”，就是把一個字說得很廣泛詳細，它的目的是簡約，說得越詳細，希望你理解得越簡單，最后記住一個字就行了。這個也很怪，它就希望一兩個字說明白，這和古代人讀書的最高目的是為王者之師有關(guān)。給君王、擁有核心權(quán)力的人當老師絕不能用博導帶研究生的辦法，比如，來了以后給學生出幾個題目，三年之內(nèi)學生搜集相關(guān)資料，三年以后第一次跟學生談話指導他的研究方向，這是不可能的。沒有一個君王有這個耐心，相反你需要總結(jié)成最簡單最根本的道理。春秋戰(zhàn)國的時候，見君王，必須幾句話把君王刺激得出汗。說：“我認為你這很危險”，王問：“嗯？我怎么危險了”，這也增加了中國思路的玄妙性，高度概括，高度集中，恨不得用一句話解決所有問題，這也跟國外的文化不一樣。

中國的這些諸子百家，名氣越大的作品字數(shù)越少，比如《道德經(jīng)》，它是全世界除《圣經(jīng)》以外版本最多、發(fā)行量最多的經(jīng)典，全世界第二，它只有6000多個字?！墩撜Z》比《道德經(jīng)》長一點。endprint