羅春秋

(攀枝花學院，四川 攀枝花 617000)

城鎮(zhèn)化發(fā)展是一種必然趨勢，其在給人們帶來眾多利益的同時，也給人們的生活帶來了眾多挑戰(zhàn)。羌民族作為我國最為古老的民族之一，他們秉承與世無爭的理念，一直將羌文化傳承至今。但在現(xiàn)代城鎮(zhèn)化進程中，羌文化卻沒有得到較好地保護。特別是在改革開放以來，羌民族的城鎮(zhèn)化進程不斷加快，各種民族之間的交流變得頻繁，各種文化之間相互碰撞，強勢文化對羌文化造成了很大的沖擊。此外，在城鎮(zhèn)化進程中，羌民族民眾的生產生活方式也發(fā)生了很大變化，羌文化失去了民族環(huán)境的支撐，導致其不能在良好的民族環(huán)境中發(fā)展，從而逐漸走向了沒落。[1]因此，在城鎮(zhèn)化進程中必須重視對羌文化的保護。

一、城鎮(zhèn)化進程中羌文化保護所面臨的問題

隨著全國城鎮(zhèn)化進程的加快，大量少數(shù)民族地區(qū)的人們涌入城市，這種農村向城市轉移的趨勢是一種社會進步的表現(xiàn)，但這種轉變也給傳統(tǒng)文化結構帶來了很大沖擊，甚至出現(xiàn)了部分傳統(tǒng)文化被拋棄和瀕臨滅絕的情況。

(一)羌文化的傳承受城鎮(zhèn)化發(fā)展的威脅

羌民族的城鎮(zhèn)化進程主要體現(xiàn)在羌民族的農村人口正在向城市轉移。從社會角度來看，其主要體現(xiàn)在羌民族正在從封閉、分散、落后的鄉(xiāng)村社會轉向開放、集中、先進的城鎮(zhèn)，羌民族人們的生產生活方式等經歷了很大的變革。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中所形成的民族文化是由一定的生態(tài)環(huán)境、歷史人文背景及文化個體互動的結果。羌文化是羌民族與封閉落后的農村人文環(huán)境相互調節(jié)的產物，是歷史的一種沉淀，是農業(yè)文明的一種標志。但隨著時代的發(fā)展、歷史的變遷，這種文化也會隨之改變，如羌文化中的一些習俗、特色服飾、傳統(tǒng)工藝都會隨著城鎮(zhèn)化進程的成熟逐漸退出歷史舞臺。城鎮(zhèn)化致使羌民族的生活環(huán)境發(fā)生了改變，羌文化失去了文化支撐，所以也就出現(xiàn)了消亡的危險。

(二)羌文化受到其他文化的強烈沖擊

城鎮(zhèn)化發(fā)展是農村人口向城市轉移的過程，在人口轉移過程中，民族文化之間交流頻繁，而在交流中勢必會產生碰撞。因此，羌民族的人們在轉向城市后，也會帶著羌文化走向城市，但在城市生活過程中，這些羌民族的人們也會接觸到很多其他文化，也會受到其他文化的影響。具體來講，一方面，城市中的其他民族會帶來本民族的生產生活方式和自己的文化，對于民族城市來說，這些屬于新鮮事物，很容易受到年輕人的尊崇，從而致使民族城市原有的文化受到沖擊，最初的文化氣息被逐漸沖淡；另一方面，少數(shù)民族的人們也會遷移到其他民族占絕對優(yōu)勢的城市，其在這類城市中屬于弱勢群體，在多元化的城市中，這些少數(shù)民族群體會因為生活壓力、工作壓力等逐漸融入到這類城市中，會逐漸接受這類城市的生活方式、思維模式等，從而自身的人生觀和價值觀也會改變。對于羌民族來說，城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展使羌文化受到了嚴重沖擊。

(三)城鎮(zhèn)化的發(fā)展將羌文化逐漸變成了普同文化

民族文化的普同化是指民族文化在發(fā)展進程中因為與其他民族的接觸，各種文化在交流過程中會出現(xiàn)融合部分，這些融合的部分則稱為普同文化。城鎮(zhèn)化進程很大程度上促進了普同文化的行成，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，城鎮(zhèn)化為各種文化交流提供了平臺，使得各個民族的人聚集在一起，促進多元文化的融合；第二，城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展，加深了各民族之間的文化交流，促使各民族之間語言、溝通方式等的普同化；第三，城鎮(zhèn)化的發(fā)展，促進了少數(shù)民族快速進入現(xiàn)代化生活，使得現(xiàn)代的科技發(fā)展等理念走向了普同化?？傊?，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，各個民族之間的交流加深，對于羌文化也是如此，羌文化在城鎮(zhèn)化進程中通過與其他文化的融合，其民族文化走向了普同化。

二、城鎮(zhèn)化進程中保護與發(fā)展羌文化的措施

城鎮(zhèn)化進程是時代發(fā)展的必然趨勢，是民族文化發(fā)展的必然選擇。目前，羌民族已經走向了城鎮(zhèn)化道路，面臨城鎮(zhèn)化進程給羌文化帶來的種種問題，必須根據(jù)現(xiàn)實情況及羌文化自身的特點，尋求相應的解決措施。

(一)全面掌握羌文化現(xiàn)狀，有針對性地進行保護

我國四川省是羌文化發(fā)展的核心地域，具有豐富的羌文化資源，至于怎樣保護羌文化、哪些羌文化需要重點保護都需要有理可循。因此，政府需要對羌文化進行全面整理，對整個羌文化的現(xiàn)狀、分布和存量等進行深入了解，對羌文化產物進行分類，并制定針對性的保護措施，以達到理想的保護效果。[2]

(二)把保護羌文化納入城市建設規(guī)劃中

在城鎮(zhèn)化進程中，城市建設是一大重點，但在城市建設中，還需要注意保護民族文化，即在城市規(guī)劃中將文化保護作為重要因素。

第一，在城市規(guī)劃設計中，要注意考察城市的人文歷史，熟練掌握城市的文化建設現(xiàn)狀，在建設中爭取保持民族文化建筑原貌，不能以破壞老城區(qū)的生態(tài)化建設為代價。

第二，要體現(xiàn)羌民族的民族特色和地域特色。城市建設是城市文化的外在表現(xiàn)，一個城市的文化風貌在很大程度上需要通過城市中的建筑等城市要素體現(xiàn)出來。在建設中，應以保存老城為前提，且新建的建設中也要體現(xiàn)民族文化風貌，把代表羌民族文化的元素充分體現(xiàn)出來，讓羌文化發(fā)展有環(huán)境依托。

第三，各級政府要充分重視對羌文化的保護工作。由于現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一些人對傳統(tǒng)文化有了偏見，對傳統(tǒng)文化保護的熱情較低，因此，為了提高羌民族群體對羌文化保護與傳承發(fā)展的熱情，各級政府要發(fā)揮自己最大的引導作用。各級政府可通過舉辦關于民族文化藝術的形式，讓現(xiàn)代化認識重溫傳統(tǒng)文化的氣息，讓更多的市民參與到羌文化保護中。

(三)利用科學技術保護和發(fā)展羌文化

城鎮(zhèn)化進程中，科學技術的發(fā)展對傳統(tǒng)文化保護是一把雙刃劍。因此，應充分利用現(xiàn)代信息化技術，通過網絡渠道大力宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解羌文化，增強當?shù)厍济褡迕癖姷拿褡逦幕院栏?，激發(fā)其保護羌文化的熱情。[3]此外，在教育行業(yè)中，可將羌文化教育融入學校教育教學中，通過教育學生的方式促使羌文化得到傳承和發(fā)展。

我國作為一個多民族文化國家，其中的漢族人口占我國人口的大多數(shù)，而且漢族文化也是我國傳統(tǒng)文化的主流文化，在其文化發(fā)展過程中給其他文化的發(fā)展帶來了沖擊，使得部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不斷衰落甚至消亡。少數(shù)民族文化具有很強的民族特色，是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，應該被重視，且隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，這種文化間的沖擊更加明顯。本文主要對羌文化保護進行分析，以推動城鎮(zhèn)化進程中羌文化的保護與發(fā)展。