馮學(xué)軍

(中共三明市委黨校，福建 三明 365000)

坐落在福建省長樂市的琴江村，是我國唯一保留比較完整的清代八旗水師旗營，是我國唯一一個(gè)參加過近代東南海疆所有重大海戰(zhàn)的村莊，是世界上現(xiàn)存的唯一一個(gè)兵民合一的古代營盤，也是福建省唯一的滿族聚居村，其具有深厚的文化底蘊(yùn)。

明萬歷二十九年(1601)，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。萬歷四十三年(1615年)，為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和體制需求，努爾哈赤在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，建立滿族八旗制度。旗是八旗制度中的最高組織形式，也是最大的軍事編制，而旗人，則是八旗中的人對自己的簡稱。

琴江，滿族旗人村，作為第五批中國歷史文化名村，它位于福建省長樂市區(qū)西門外4公里處閩江東岸，因村前有條江形似一把古琴而得名，長樂人多稱琴江為“滿城”“旗下”或“旗下里”。它的地理位置和歷史遺風(fēng)，無論是從閩江海防整體的軍事意義，還是從琴江滿族村在海西文化建設(shè)中的歷史地位來看，在福建民族村落的建設(shè)和研究中都起到積極作用。

一、迂回盤錯(cuò)的軍事要塞

琴江旗人村被稱為八陣圖，八陣圖是諸葛亮御敵的亂石陣，而琴江亂石陣般的營盤，用兩百年的瑟瑟江風(fēng)訴說著血火戰(zhàn)功。清雍正七年(1729年)10月，征南將軍賴塔奉旨抽調(diào)513名官兵攜眷3 000余眾進(jìn)駐此地，圍地筑城，扼守閩江咽喉，密鑰福州門戶，建立三江口旗營，成為當(dāng)時(shí)全國沿海四大水師旗營之一，這比馬尾的福建水師早151年。此旗營直接聽命于中央，不受地方節(jié)制，并有權(quán)監(jiān)視地方，從而維護(hù)滿族對福建的統(tǒng)治。

(一)水師編配

三江口水師旗營由福州將軍直管，設(shè)協(xié)領(lǐng)(正三品)1員，日常事務(wù)由協(xié)領(lǐng)負(fù)責(zé)，下轄左、右翼佐領(lǐng)(正四品)各1員，左佐也名頭佐領(lǐng)，右佐亦名二佐領(lǐng)，左、右防御(從四品)各1員，左、右翼驍騎校(正五品)各3員，以上11員各有衙門一座，另有水兵、匠役共計(jì)600余人。武器裝備配有大刀、腰刀、藤牌、弓箭等，還有240桿鳥槍及10余尊大炮。道光二十四年(1844)，經(jīng)福州將軍宗室敬奏準(zhǔn)，增配抬槍(兩個(gè)人抬著射擊)40桿，配備大趕繒船2艘、2號(hào)趕繒船2艘、官座船2艘、大八槳船6艘、小八槳船4艘。

(二)水陸操練

旗營是一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，每年的“水務(wù)”訓(xùn)練達(dá)八個(gè)月，余下的四個(gè)月，除了檢修器械、船只和清洗火炮，還要訓(xùn)練各種作戰(zhàn)技藝，訓(xùn)練分水操、陸操、船操和巡洋。水操包括水圍、泅水、過劍河(由南岸到劍嶼)斗快、爬桅桿等，在鯉魚山(西門山)麓武圣廟(太保爺廟)至媽祖廟一段水面進(jìn)行。旗營陸操的方向和水操方向相反，從公衙門出來后，經(jīng)協(xié)府口出東門向南，到教場。陸操包括體能訓(xùn)練、射箭、耍腰刀，藤牌兵對抗、放連環(huán)槍、操炮、裝填火藥、吹螺號(hào)等。船操必須按操圖演練，演練的是船與船水面對抗、布陣。旗營每年定期出洋操演，每次定期一月，操演范圍從閩江口至浙江定海各處洋面。

(三)紛繁戰(zhàn)事

三江口水師旗營立營后，中國近代史有關(guān)海疆的重大軍事行動(dòng)幾乎都有所涉及，且屢立戰(zhàn)功，表現(xiàn)不俗。乾隆五十一年(1786)，經(jīng)過三年的跨海征戰(zhàn)，水師旗營平定了臺(tái)灣林爽文之亂；嘉慶年間轉(zhuǎn)戰(zhàn)海上七年，水師旗營與李長庚等一起殲滅騷擾東南沿海的蔡牽海盜集團(tuán)；在鴉片戰(zhàn)爭中，嚴(yán)守閩江口，使福建免遭戰(zhàn)爭涂炭；甲申中法馬江海戰(zhàn)，英勇抗擊侵略者，水師旗營全體官兵以八艘木殼船與法軍鐵甲艦浴血奮戰(zhàn)四晝夜，全營513名官兵犧牲129人，水師旗營官兵堅(jiān)守海疆，奮勇殺敵，頑強(qiáng)抗擊侵略者的愛國主義精神，譜寫了一曲曲撼天動(dòng)地的英雄史詩。

(四)上諭史料

單從臺(tái)北故宮博物院收藏的琴江滿族村的珍貴歷史檔案就有113份，有乾隆、嘉慶、道光皇帝對琴江水師訓(xùn)練、救災(zāi)、官員革職、火災(zāi)后的處理、撫恤等上諭與朱批；有閩浙總督、福建巡撫、兩廣總督、福州將軍對琴江防務(wù)事務(wù)的奏折；有工部、吏部、內(nèi)務(wù)府和大清各衙門等對皇帝指示的落實(shí)，以及對琴江水師的具體指示與人事任免等內(nèi)容，這些珍貴翔實(shí)的資料都說明清廷對這只駐防東南沿海水師的重視和關(guān)愛。

二、篤行致遠(yuǎn)的教育思想

琴江有很多勸子讀書的民謠，因?yàn)橹亟蹋@塊彈丸之地英才輩出。僅清嘉慶七年(1802)準(zhǔn)許旗人就地參加科舉考試到光緒廢除科舉的一百余年間，這里就出了2名進(jìn)士，105名舉人，289名秀才；而如今，這個(gè)村又有30多名博士生，海軍將領(lǐng)、政壇中堅(jiān)、文苑精英不勝枚舉。

(一)創(chuàng)辦官學(xué)

雍正年間，福州駐防設(shè)有官學(xué)，營中子弟皆送往省城就學(xué)，水師旗營則由福州將軍扎委清字外郎來營教授滿語滿文，教學(xué)對象是全體官兵。道光年間，旗營始設(shè)官學(xué)，校址設(shè)在古衙門，名為“鯉岡書院”。福州將軍扎委擔(dān)任堂長(校長)，學(xué)校經(jīng)費(fèi)一半來自藩庫，另一半由旗營官兵的俸餉中“攤派若干”，旗人子弟、貧寒子弟皆可入學(xué)。官學(xué)課程為翻譯(滿漢)、編話(作文)和繕寫清字。水師旗營官學(xué)聘有滿漢先生，既教滿語滿文，也教漢文。林則徐的道義之交肖瓊林兄弟、軍機(jī)大臣榮祿的塾師許汝培都曾在此任教，旗營也由此文風(fēng)丕振。

(二)重教興學(xué)

宣統(tǒng)元年(1909年)，官學(xué)改辦，成立“琴江兩等小學(xué)堂”，學(xué)制九年，相當(dāng)于今初中畢業(yè)，男女均可就讀。課程設(shè)修身、國文、英語、算術(shù)、史、地、格致、體操、手工、樂歌、讀經(jīng)等，女孩除了學(xué)文化外，還兼學(xué)繡花。常年經(jīng)費(fèi)半由藩庫撥款，不敷為各紳樂捐。兩等學(xué)堂的創(chuàng)辦為旗營子弟升學(xué)投考造就了有利條件，當(dāng)時(shí)考入燕京、清華及海陸軍校百余人。民國二十年(1931)是琴江村立營百余年來教育最為昌盛時(shí)期，不僅旅外杰出人士和居鄉(xiāng)政壇隱老大力助學(xué)，而且學(xué)校聘用教師均為品學(xué)兼優(yōu)良師，如琴江小學(xué)首任校長林家瑞為福建法政專門學(xué)校(大學(xué))畢業(yè)，教導(dǎo)主任檀干楨為廈門大學(xué)教育系畢業(yè)，國語教師賴豐煦為日本法政大學(xué)畢業(yè)，美工教師李鐘玉為上海美專畢業(yè)，等等。由于琴江旗人的重教傳統(tǒng)，營盤里還多處設(shè)置“惜字爐”，督使孩童將廢紙放入“惜字爐”中焚燒，保持環(huán)境衛(wèi)生。

(三)私塾教育

正當(dāng)鄉(xiāng)學(xué)大興之時(shí)，許多秀才舉人被聘為塾師，私塾便成為新式學(xué)堂的補(bǔ)充。從私塾的教育內(nèi)容來看，私塾一般分為蒙館和經(jīng)館，蒙館以教學(xué)識(shí)字讀書為主，對象多為少兒；而經(jīng)館主要講授經(jīng)文，帶有私人講學(xué)和研究性質(zhì)，多以青年為主。清末，由于廢除了科舉制度，以科舉為主要教育目的的經(jīng)館數(shù)量大為減少，蒙館最為普遍。琴江的私塾教育大致分為三類：一是原科舉人士在家設(shè)館授課；二是有錢人家設(shè)專館聘塾師教授子女；三是一些官員富紳在祠堂廟宇創(chuàng)立義學(xué)，請教師教授地方貧寒弟子。私塾教材包括《三字經(jīng)》《千字文》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《五言雜字》《幼學(xué)瓊林》《左傳》《詩經(jīng)》及《古文觀止》等。

(四)家庭啟蒙

清代營盤里的八旗子弟是不許經(jīng)商務(wù)農(nóng)的，所以，部分男子就地從戎，大量男子外出謀生，家里贍養(yǎng)老人和養(yǎng)育子女的重任就落在婦女身上。家庭教育擔(dān)負(fù)著對子女的啟蒙，主要靠的是言教和身教，從日常生活細(xì)微活動(dòng)中，讓孩子們增長知識(shí)，懂得禮節(jié)，學(xué)會(huì)如何做人和處世。家庭教育大致有以下幾種形式：一是講故事，故事通常具有針對性和啟發(fā)性，如在“蘇秦刺股”中讓孩子懂得勤學(xué)上進(jìn)，在“二十四孝”中讓孩子懂得尊孝長輩，并付諸實(shí)際生活；二是唱童謠，在與孩子娛玩時(shí)，哼上兒歌童謠，孩子們也跟著學(xué)唱，增添了娛玩樂趣；三是識(shí)字畫，在看圖識(shí)字卡片中讓孩子見字識(shí)物，提高孩子的識(shí)字欲望；四是猜謎語，自編通俗易懂的謎語，讓孩子多思考、多理解；五是習(xí)書法，描紅、臨摹、演示相結(jié)合，從小傳承中華文化。

三、相得益彰的人文情懷

康熙十二年(1673)，三藩作亂，一支滿族八旗精銳告別了白山黑水的家鄉(xiāng)，越過山海關(guān)，千里跋涉，一路向南，此行旨在平定在福建造反的靖南王耿精忠?？滴醵?1681)，戰(zhàn)火平息，硝煙散去，但這支部隊(duì)并沒有踏上回鄉(xiāng)之路，而是駐守福建。從此，當(dāng)年馳騁千里的馬背英雄變成了守疆衛(wèi)土的海防水師?！吧揭怀?，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！奔{蘭性德的《長相思》讓人悵然。

(一)營房建筑

琴江是一座完全按照作戰(zhàn)需要建設(shè)的村落，當(dāng)年建營的時(shí)候，有500多座兵營，兵房1 321間，并按建制設(shè)衙門11座。整座旗營方圓一平方公里，全城以將軍行轅為主，分設(shè)12條街4條直巷，東西南北四個(gè)城門，兵房、炮山、火藥庫、鐘樓置身于長1 800米、高3.5米、厚2.6米的圍墻之內(nèi)，旗營坐南朝北，北臨閩江，呈“回”字形環(huán)繞，時(shí)而相通，時(shí)而關(guān)閉。每條街都極其相似，兩排房屋相對而列，街道與街道相互連接，沒有斷頭巷，小街盡頭宛如死胡同，盡頭的兩邊卻有小街橫過。在街道與街道的連接處，都有一座寺廟，廟前是較大的空地，這樣的街道布局很適合巷戰(zhàn)。在營盤里漫步，可以觀見沿街兵房，兵房深長多為二進(jìn)，中間有一天井，房外街道可見一條一尺寬的排水溝。兵房為單層木結(jié)構(gòu)，房內(nèi)窗扇多以楠木雕刻，花鳥走獸，粗獷大氣，施有朱漆描金，畫面構(gòu)圖極具裝飾。

(二)古屋名宅

琴江許多老宅布局與北京的四合院相似，并留有床炕，古屋的獨(dú)特性、多元性和兼容性緣自琴江的人文歷史。琴江滿族村遍布海軍世家，其中賈氏一門九代海軍，是中國目前已知的連續(xù)代數(shù)最多的海軍世家，黃家、許家連續(xù)八代海軍。民國海軍中將許建廷，其故居許家大院坐落在帥正街左側(cè)，主座前后三進(jìn)，前后六個(gè)天井，廳堂進(jìn)深七柱，面闊三間，兩邊廂房，主座東側(cè)為花園，六角門洞，上嵌由鄭孝胥題字的青石匾“頤園”，花園首進(jìn)圍墻窗欞用粉彩瓷花瓶作隔窗，其故居為滿族村名人故居中修建最為精美的建筑。昭武將軍李松、畫家李廷迎的故居李氏祖屋，宅第中西合璧，陳設(shè)優(yōu)雅，書香沁人；清朝三品大員黃恩浩故居三進(jìn)三天井，精致雕花門，彩繪風(fēng)火墻；中國民主促進(jìn)會(huì)創(chuàng)始人之一曹鴻翥、新華社香港分社副社長曹維禮的故居友于草堂，無處不顯現(xiàn)出大家院落的文化和溫馨的家居氛圍。

(三)忠義牌坊

牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政及忠孝節(jié)義所立的建筑物，或是用來標(biāo)明地名。在琴江的旗人街，貞節(jié)牌坊、節(jié)烈牌坊、節(jié)孝牌坊隨處可見。旗營領(lǐng)催賴通照品行端謹(jǐn)，事親至孝，敬老憐幼，仁義鄉(xiāng)里，深得琴江旗人愛戴，同治元年(1862)奉旨建坊，以彰其德。琴江旗營的官兵崇尚文功武治，且以“孝友”立身，大街“孝友坊”楹聯(lián)就是營盤里旗人孝友成風(fēng)的真實(shí)寫照，因此，孝友坊也成為琴江的標(biāo)志性建筑。琴江還有眾多貞節(jié)烈女牌坊，以表彰當(dāng)時(shí)因丈夫犧牲疆場而守貞的烈女。

(四)排水防御

除了街道的布局與設(shè)置之外，三江口水師旗營的排水系統(tǒng)設(shè)計(jì)也別具匠心。營盤里的下水道，有明溝、藏暗渠，根據(jù)地勢高低而定。這些下水道，曲曲相通，連綿貫穿，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。琴江靠近沿海，每天有漲潮、退潮，一天漲潮兩次，退潮兩次。漲潮回退時(shí)，溝里的污物臟水一并帶走，好似人體大清腸。水井之多是琴江村的另一奇妙所在，不僅街上有井，自家小院里也有，甚至有的院里還有兩眼水井。對于一個(gè)建在江邊、享有充足水源的村莊來說，這么多的水井并非多余，水井不僅有防火功能，從戰(zhàn)略上考慮，如果城陷，便可自助自救。

(五)民風(fēng)民俗

旗人南下，風(fēng)俗也隨之影響東南。在服裝方面，滿族的旗裝外輪廓呈長方形，馬鞍形領(lǐng)掩頰護(hù)面，衣服上下不取腰身，衫不露外，形象肅穆莊重，清高不凡。旗人孩子的穿戴有別于城外人，腳穿貓鞋，頭頂小官帽，身披刺繡花肚兜。在語言方面，琴江是一個(gè)方言孤島區(qū)，這里的人說類似普通話的“琴江話”，琴江話里還保留許多東北方言和滿語詞匯，成為琴江人保留本民族特色的“活化石”。在飲食方面，琴江人逢年過節(jié)吃餛飩、包水餃，擅做稱之為“餑餑”的蒸、烙、烤、煮各式糕點(diǎn)，“餑餑”因此也成為滿族人待客的最好食物。因“餑餑”便于攜帶，八旗兵在打仗時(shí)也將它用做軍糧。在文娛方面，“臺(tái)閣”算是旗人主要的表演項(xiàng)目了，演員通常由年齡小、體重輕的小孩訓(xùn)練而成，小演員立于人抬著或轱轆板車撐載的會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的小舞臺(tái)上，舞臺(tái)與演員之間巧妙安裝進(jìn)隱形轉(zhuǎn)動(dòng)器械，由演員服飾和道具隱蔽遮掩，走動(dòng)演出，因此也稱“抬閣”。同時(shí)，太保爺迎會(huì)、七月初三群眾公祭活動(dòng)、婚嫁和喪葬等民俗，都帶有濃郁的滿族風(fēng)情。

作為福建的中國歷史文化名村，琴江今后如何在汲取民族文化精髓的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，彰顯特色，打造福建民族文化精品，值得思考。當(dāng)然，從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度上來考慮，應(yīng)做好少數(shù)民族地區(qū)的群眾思想工作，有效推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)工作的社會(huì)化進(jìn)程，為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，從而推動(dòng)海西文化大發(fā)展、大繁榮。