胡建華 周延飛

(山東華宇工學(xué)院，山東 德州 253034)

一、研究背景

黨的十九大提出：“決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?！睂?shí)施鄉(xiāng)村文化振興行動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化生態(tài)繁榮興盛無(wú)疑成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略要義。中央一號(hào)文件對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施作出了部署，提出要傳承發(fā)展農(nóng)耕文化，走鄉(xiāng)村文化生態(tài)興盛之路?！笆濉逼陂g，山東加大了省財(cái)政資金投入，支持開(kāi)展鄉(xiāng)村文明行動(dòng)建設(shè)示范工程。通過(guò)實(shí)施鄉(xiāng)村記憶工程，在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑富集、文化底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村和社區(qū)，因地制宜建設(shè)民俗生態(tài)博物館、鄉(xiāng)村(社區(qū))博物館，集中保護(hù)、展示鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，豐富鄉(xiāng)村文化生活。[1]文化作為一種更基本、更深沉、更持久的力量，以其先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了精神激勵(lì)、智慧支持和道德滋養(yǎng)?！班l(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”，這個(gè)“魂”就是鄉(xiāng)村文化的自信。

二、魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村進(jìn)行了三次大規(guī)模重構(gòu)，歷經(jīng)新農(nóng)村改造、美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)三個(gè)階段。鄉(xiāng)村社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村容村風(fēng)、環(huán)境治理等方面發(fā)生了重大變化，并取得了明顯成效。尤其是在“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”過(guò)程中，各地積極挖掘鄉(xiāng)村歷史文化元素，試圖從中尋找美麗鄉(xiāng)村的歷史根脈，著力對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和利用，重振鄉(xiāng)村文化。如浙江省自2012年起，全面展開(kāi)歷史文化村落保護(hù)利用工作，先后啟動(dòng)對(duì)172個(gè)歷史文化村落重點(diǎn)村和868個(gè)歷史文化村落一般村的保護(hù)和利用工作，修復(fù)古建筑3 000余棟、古道212公里等。[2]福建省2016年安排專項(xiàng)資金，重點(diǎn)改善提升了10個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落。貴州、廣西、海南等地也將傳統(tǒng)村落保護(hù)、民族文化發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。山東省在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面同樣也加大資金扶持力度，支持傳統(tǒng)村保護(hù)和發(fā)展，截止2017年，先后公布了四批402個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落，其中包括聊城、德州17個(gè)傳統(tǒng)村落。

但在具體實(shí)踐過(guò)程中，也出現(xiàn)了許多違背美麗鄉(xiāng)村建設(shè)本意的做法，比如“過(guò)度硬化、過(guò)度用地、環(huán)境污染；大拆大建、生搬硬套，一方面肆意毀掉傳統(tǒng)村落，另一方面制造假古建，盛行‘拿來(lái)主義’；不重視農(nóng)民的意愿和需求，千村一面地開(kāi)展村莊建設(shè)；對(duì)傳統(tǒng)文化不夠尊重，例如在北方地區(qū)建徽派建筑；試點(diǎn)村選取上‘嫌貧愛(ài)富’資源過(guò)度向名村、富村傾斜，而亟需開(kāi)展建設(shè)的落后村莊的相關(guān)投入較少，示范村與非示范村之間存在政策性‘馬太效應(yīng)’?！盵3]

另外，農(nóng)民工“打工經(jīng)濟(jì)”的迅猛發(fā)展也造成了鄉(xiāng)村“空心村化”“文化空心化”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化正在悄然發(fā)生改變。韋祖慶認(rèn)為：“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想已經(jīng)發(fā)生隱形變化，原來(lái)厚重的農(nóng)業(yè)地位已經(jīng)變輕，對(duì)于土地的情感也開(kāi)始發(fā)生變化，由此也使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)習(xí)俗逐漸消失——在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，原有的耕作方式和親情平臺(tái)都被相應(yīng)改變。”[4]這些變化隨之產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，如農(nóng)耕思想衰減、生產(chǎn)習(xí)俗湮滅、鄉(xiāng)村權(quán)威消解、鄉(xiāng)賢文化失落、傳統(tǒng)管理機(jī)制缺失、傳統(tǒng)節(jié)日變異、民俗文化偽化等。

城鎮(zhèn)化和“打工經(jīng)濟(jì)”確實(shí)促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)又促成了鄉(xiāng)村“文化空心化”現(xiàn)象，而依附于鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化基因也出現(xiàn)了“斷代”。以運(yùn)河古村呂莊子為例，該村歷史文化遺跡豐富，域內(nèi)有“貝州遺址”“高雞古泊”“十二連窯”等多處古跡和“運(yùn)河船工號(hào)子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有“磨香油”“木匠活”“滾鉤捕魚(yú)”傳統(tǒng)技藝。但這些豐富而優(yōu)良的文化基因并沒(méi)有得到充分發(fā)掘、保護(hù)，更沒(méi)有加以有效地傳承和利用，嚴(yán)重制約了該村特色文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主要原因是，原本不足700多人的村落，僅剩下不到一半的“603861部隊(duì)”，幾乎50歲以下的青壯勞動(dòng)力常年外出打工或移居他處。這不只是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)資源的匱乏，還存在著新生代農(nóng)民工對(duì)于鄉(xiāng)土情感的隱退性，客觀地造成了鄉(xiāng)村文化的斷裂。

研究者以為，造成這些負(fù)面現(xiàn)象的根源在于，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村資源爭(zhēng)奪嚴(yán)重動(dòng)搖了鄉(xiāng)村的“原生態(tài)”文化基礎(chǔ)，以至于鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境遭受了破壞。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)能保留下來(lái)的已是屈指可數(shù)。而在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，文化遺產(chǎn)資源相對(duì)較為豐富，這就造成各地鄉(xiāng)村文化發(fā)掘、保護(hù)和發(fā)展不平衡問(wèn)題?？紫橹侵赋觯骸稗r(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村大多都還保留著古村落、古建筑等有形財(cái)富及附著于其上的無(wú)形資產(chǎn)，仍然保存著歷史遺留的地域、民族、習(xí)俗、禮儀、節(jié)慶、建筑等方面不同的風(fēng)格。正是這些與城市同化發(fā)展形成鮮明對(duì)比的財(cái)富，才讓鄉(xiāng)村文化生態(tài)顯得彌足珍貴。”[5]山東作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，又以文化大省的態(tài)勢(shì)享譽(yù)全國(guó)，但相對(duì)于南方少數(shù)民族地區(qū)的村落文化生態(tài)建設(shè)存在明顯差距，與江浙地區(qū)比較，山東大運(yùn)河域內(nèi)的鄉(xiāng)村文化發(fā)掘、保護(hù)和利用方面的重視程度明顯不足。目前，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用擁有政策傾斜和資金支持優(yōu)勢(shì)，而較為落后的普通鄉(xiāng)村并沒(méi)有引起各方面的足夠重視，尤其是在全面實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略背景下，這一點(diǎn)值得關(guān)注。

2013年，胡彬彬提出“小村落、大文化”的觀點(diǎn)，說(shuō)明鄉(xiāng)村文化的豐富性和重要性。在大運(yùn)河文化研究方面，青島理工大學(xué)趙琳、王輝在《京杭大運(yùn)河山東段傳統(tǒng)聚落的調(diào)查與思考》一文中著重分析了京杭大運(yùn)河山東段傳統(tǒng)聚落的類型及聚落景觀地域特征，并對(duì)保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)聚落的鄉(xiāng)土建筑文化在實(shí)踐層面所面臨的一些問(wèn)題進(jìn)行了探討。民進(jìn)德州市委主委陳曉強(qiáng)在《關(guān)于后申遺時(shí)代大運(yùn)河山東段保護(hù)和開(kāi)發(fā)》中呼吁：“挖掘、整理和傳承好附載在運(yùn)河兩岸的地方戲曲、民間傳說(shuō)和民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使運(yùn)河文脈得到延續(xù)、運(yùn)河記憶得到留存?！盵6]聊城大學(xué)吳欣教授則從大運(yùn)河的地理跨度和歷史文化內(nèi)涵方面提出：“大運(yùn)河開(kāi)挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國(guó)社會(huì)特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。因此大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國(guó)文化的基因之一?！盵7]以上學(xué)者分別從大運(yùn)河聚落景觀、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和文化載體等方面闡明不同觀點(diǎn)，但很少涉及鄉(xiāng)村文化生態(tài)的發(fā)掘、保護(hù)及其建設(shè)問(wèn)題。

三、魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)的重要性

對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村而言，“文化生態(tài)基因”的重構(gòu)可以再結(jié)構(gòu)民眾的智慧和文化心理，積蓄更持久的“鄉(xiāng)愁”力量。生態(tài)文化是人類在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中文化積淀的結(jié)果，是由特定地域的民族世代因循延續(xù)下來(lái)的生活生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等文化要素構(gòu)成的具有鮮明特質(zhì)的文化體系。鄉(xiāng)村聚落是文化的外構(gòu)形態(tài)，文化是鄉(xiāng)村的內(nèi)核和靈魂，鄉(xiāng)村與文化生態(tài)是一種“共生”關(guān)系，都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。鄉(xiāng)村文化生態(tài)屬于一切自然狀態(tài)下生存下來(lái)的文化，是民間原始的具有鄉(xiāng)土氣息的表現(xiàn)形式，擁有不可復(fù)制的“原生態(tài)”的文化存續(xù)體?！八恋砹艘环N特殊的地方知識(shí)和民間智慧，一種特殊的文化表達(dá)類型和范式，一個(gè)特色的藝術(shù)體系和技術(shù)魅力。”[8]然而，延續(xù)幾千年的運(yùn)河鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷前所未有的變化，多數(shù)鄉(xiāng)村出現(xiàn)“文化空心化”、文化人才斷代、流失的現(xiàn)象。同樣，依附于這些鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化基因圖譜也發(fā)生了“變異”，當(dāng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村需要重塑道德、制度、社會(huì)秩序時(shí)，必須要從其特定的文化與價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)找到解決問(wèn)題的辦法和改變的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化生態(tài)的構(gòu)建能激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力和活力，是治本之策，而注重政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的改革只是治標(biāo)之術(shù)，“鄉(xiāng)村振興”無(wú)法從根本上解決發(fā)展的難題。所以，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵仍然是傳統(tǒng)文化生態(tài)的重構(gòu)問(wèn)題。對(duì)于大運(yùn)河域內(nèi)眾多村落來(lái)說(shuō)，應(yīng)更加珍視歷史傳承，延續(xù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)脈絡(luò)，要讓鄉(xiāng)民“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”。

值得一提的是，2014年6月大運(yùn)河被獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，同時(shí)，山東省啟動(dòng)“大運(yùn)河歷史文化長(zhǎng)廊”規(guī)劃建設(shè)。為此，魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村應(yīng)以此為契機(jī)，以縣鄉(xiāng)為單位，以村落為載體，調(diào)動(dòng)民間智慧，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，深入研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并以創(chuàng)新思維賦予其新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵，重新構(gòu)建起富有地域特色的鄉(xiāng)村“文化生態(tài)圖譜”，這對(duì)于“振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”實(shí)施具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)策略

“文化生態(tài)”作為一種文化范式，具有明確的內(nèi)在復(fù)合系統(tǒng)，它衍生于特定區(qū)域歷史、特定民族生存的地理時(shí)空，承載著區(qū)域民族的文化因子和鄉(xiāng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因。探討鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)策略，需要樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，保護(hù)、發(fā)掘和傳承好歷史文化原真性；探索并汲取魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、文化心理等因素，構(gòu)建具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)和功能的“一村一品”的文化生態(tài)體系。

《中國(guó)造紙》為專業(yè)技術(shù)性刊物，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行，由中國(guó)造紙學(xué)會(huì)和中國(guó)制漿造紙研究院主辦，主要報(bào)道我國(guó)造紙工業(yè)在原材料、制漿、造紙、廢液綜合利用及污染防治、機(jī)械設(shè)備、分析檢驗(yàn)、工藝和質(zhì)量控制自動(dòng)化以及制漿造紙專業(yè)基礎(chǔ)理論等方面的新成就和重要科技成果。

第一，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，傳承好歷史文化原真性，為“鄉(xiāng)村振興”提供內(nèi)在動(dòng)力。因?yàn)槟切┐u傳承下來(lái)的，針對(duì)文化生態(tài)資源進(jìn)行合理攝取、保護(hù)和利用的，以及民間知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的文化積淀，是探索魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化重要的“生態(tài)基因圖譜”，對(duì)其生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、文化心理等要素的研究，有助于構(gòu)建具有獨(dú)特功能的鄉(xiāng)村文化生態(tài)體系。

第二，構(gòu)建“一村一品”的文化生態(tài)體系。運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)體系是鄉(xiāng)村社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—文化復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，明確維系鄉(xiāng)村已有文化生態(tài)特性所需要的優(yōu)秀文化資源、類型，是文化生態(tài)重構(gòu)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)規(guī)劃運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)模式或策略，結(jié)合“一村一品”文化建設(shè)，將文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)生態(tài)和諧發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為“鄉(xiāng)村振興”的推動(dòng)力。

五、魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)的基本原則和方法

(一)鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)的基本原則

依據(jù)文化生態(tài)鑒定、防護(hù)、保存、修復(fù)、更新、維持和再生的原則，以及其發(fā)展并和諧地適應(yīng)現(xiàn)代生活所采取的各種措施，將魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村群落作為一個(gè)社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—文化生態(tài)復(fù)合體進(jìn)行重構(gòu)，對(duì)其運(yùn)河文化資源及各鄉(xiāng)村在存續(xù)發(fā)展中長(zhǎng)期形成的文化生態(tài)體系進(jìn)行系統(tǒng)整合，找出該區(qū)域文化生態(tài)重構(gòu)的農(nóng)耕文明與社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，打破各鄉(xiāng)村行政管理的區(qū)域限制及民族之間的管理差異，確立魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)協(xié)調(diào)機(jī)制，制定其文化生態(tài)重構(gòu)的有效方案。

(二)鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)的方法

采用文化生態(tài)學(xué)與鄉(xiāng)村社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交叉研究方法作為文化生態(tài)構(gòu)建的基本方法。

第一，歷史文獻(xiàn)研究法。魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村域內(nèi)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村群落歷史悠久，在1500多年的歷史進(jìn)程中，有其自身的文獻(xiàn)著錄方式和保存方式，又有各學(xué)科學(xué)者形成的豐富文獻(xiàn)記錄。利用歷史文獻(xiàn)研究法對(duì)魯西北運(yùn)河傳統(tǒng)鄉(xiāng)村各個(gè)時(shí)期的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣袷来纬傻臉闼匚幕鷳B(tài)意識(shí)及生態(tài)文明智慧，從而正確認(rèn)識(shí)運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)體系及文化生態(tài)價(jià)值。

第二，鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)研法。設(shè)計(jì)詳細(xì)的調(diào)查方案，采用社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)研法對(duì)魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村域內(nèi)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活方式等進(jìn)行調(diào)研，了解運(yùn)河鄉(xiāng)村漢、回、蒙、滿等民族的個(gè)性和共性，以及各村落的管理制度，總結(jié)歸納其已有的文化生態(tài)體系，明確值得保護(hù)和傳承的傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧。

第三，文化生態(tài)學(xué)研究法。通過(guò)對(duì)魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村域內(nèi)自然地理環(huán)境中的各種生態(tài)系統(tǒng)要素進(jìn)行實(shí)地勘察，把握鄉(xiāng)村文化存在和發(fā)展的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，并注意文化與環(huán)境的動(dòng)態(tài)變遷因素，從而掌握運(yùn)河沿岸鄉(xiāng)村人類文化群體在特定地理環(huán)境中的發(fā)展特征，為重構(gòu)魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村域內(nèi)典型鄉(xiāng)村文化生態(tài)策略提供依據(jù)。

具體方法是依托“大運(yùn)河歷史文化長(zhǎng)廊”魯西北域內(nèi)縣(區(qū))鄉(xiāng)村群落中具有典型代表性的鄉(xiāng)村，將其作為鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)策略的對(duì)象進(jìn)行試點(diǎn)研究，主要通過(guò)以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。(1)探討魯西北運(yùn)河域內(nèi)典型鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)的社會(huì)基礎(chǔ)：文化生態(tài)重構(gòu)的文化生態(tài)資源及生態(tài)系統(tǒng)特征，維持系統(tǒng)所需要的重點(diǎn)資源及核心資源。(2)研究魯西北運(yùn)河域內(nèi)典型鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)研究魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化與“鄉(xiāng)村振興”管理協(xié)調(diào)機(jī)制。

六、魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村文化生態(tài)重構(gòu)的應(yīng)用價(jià)值

(一)提升人文素養(yǎng)

第一，重構(gòu)鄉(xiāng)村特色文化生態(tài)，有利于加強(qiáng)“鄉(xiāng)村記憶”，培育“鄉(xiāng)愁”情懷。在充分發(fā)掘和保護(hù)鄉(xiāng)村聚落、傳統(tǒng)民居、特色建筑、古樹(shù)名木和民俗文化等文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化鄉(xiāng)村人文環(huán)境，把鄉(xiāng)村培育成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明相融合的、運(yùn)河歷史文化底蘊(yùn)深厚的文化聚落。

第二，重構(gòu)鄉(xiāng)村特色文化生態(tài)，轉(zhuǎn)變生活方式。有效發(fā)掘、保護(hù)和弘揚(yáng)運(yùn)河鄉(xiāng)村特色生態(tài)文化，使生態(tài)文化理念深入人心；倡導(dǎo)健康文明的生活方式，形成群眾性生態(tài)文明創(chuàng)建活力，引領(lǐng)村民構(gòu)建健康的文化心理和積極向上的精神生活。

第三，重構(gòu)鄉(xiāng)村特色文化生態(tài)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧。按照“文明鄉(xiāng)村、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”建設(shè)的要求，構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村生態(tài)文化體系，推行“鄉(xiāng)規(guī)民約”“孝善文化”等鄉(xiāng)村社會(huì)和諧化基層管理，調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村多種利益關(guān)系，有效化解鄉(xiāng)村各類矛盾糾紛，確保鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。

(二)服務(wù)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)

第一，運(yùn)河鄉(xiāng)村結(jié)合自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)、人文資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，按照“一村一品”的要求，特別重視挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、山水文化、人居文化中豐富的文化生態(tài)思想，把魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村落打造成為弘揚(yáng)運(yùn)河文化的重要基地，建設(shè)成為“宜居、宜業(yè)、宜游”的社會(huì)主義新農(nóng)村，使其服務(wù)于經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)，助力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

第二，促進(jìn)魯西北運(yùn)河鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的和諧發(fā)展，以期在獲得良好社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的同時(shí)，能對(duì)其他鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化生態(tài)建設(shè)提供參考和借鑒。