徐建新

(1.浙江工商大學(xué) 東方語言文化學(xué)院，浙江 杭州310018；2.中國社會科學(xué)院 世界歷史研究所，北京 100006)

二戰(zhàn)以后，美國以聯(lián)合國的名義對沖繩進行托管統(tǒng)治，1972年，美國從自身利益出發(fā)，將沖繩“返還”日本。日本在戰(zhàn)后再次得到?jīng)_繩，自然高興不已。但日本在對沖繩進行統(tǒng)治時也面臨一個重大的問題，即琉球民族的國家認同問題。

一、近代以來影響琉球(沖繩)國家認同的時代背景

提到國家認同、民族認同問題，人們往往將其與國家主權(quán)、領(lǐng)土、自然資源等現(xiàn)實的政治經(jīng)濟利益相聯(lián)系。從本源上說，認同、或稱身份認同(Identity，日文作“アイデンテイテイ—”)屬于主觀意識范疇，是“個人一種主觀的或內(nèi)在化的、屬于某個國家(民族)的感受”。①馬得勇：《國家認同、愛國主義與民族主義——國外近期實證研究綜述》，《世界民族》2012年第3期。根據(jù)目前西方社會學(xué)和民族學(xué)的劃分，身份認同可進一步分為個人身份認同和由人類集團構(gòu)成的群體認同，而群體認同又可根據(jù)群體規(guī)模和性質(zhì)的不同，分為民族認同和國家認同。民族認同(這種認同現(xiàn)在也經(jīng)常被稱作“族群認同”或“族裔認同”)是民族成員以身體、名字、語言、歷史與起源、宗教與文化傳統(tǒng)等血緣關(guān)系和文化因素為主要識別標志而表現(xiàn)出的對本民族的歸屬意識和認同情感。這是一種偏重于種族和文化傳統(tǒng)的認同。所謂國家認同一般是指個人或一個民族集團對身在其中的國家和代表國家的中央政府的認可和服從，因而帶有更多的政治性色彩。②參見哈羅德·伊羅生：《群氓之族——群體認同與政治變遷》，鄧伯宸譯，桂林：廣西師大出版社，2015年。阿馬蒂亞·森：《身份與暴力》，李風(fēng)華等譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2012年。唐永亮：《沖繩人群體認同的歷史變遷》，《日本學(xué)刊》2015年第4期。當(dāng)然，個人對國家的認同不是靜止的、孤立不變的，在不同時代不同事件背景下，身份認同、國家認同都會受到來自政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面因素的影響和左右。另外，國家認同也是一種歷史現(xiàn)象，從原始血緣共同體中個人之間的認同到氏族認同、族群認同，再到國家認同，是一個歷史的過程，也是歷史發(fā)展的結(jié)果。所謂當(dāng)代民族國家內(nèi)部在國家認同方面出現(xiàn)問題，是指在民族國家中，一個民族的自我認同和國家認同與國家對該民族的認同存在沖突和不一致，并由此引發(fā)一系列政治問題和社會穩(wěn)定問題。

今天的沖繩19世紀以前稱作琉球，生活在那里的琉球人是一個獨立的民族，由琉球人建立的琉球王國是中國明清兩代王朝的藩屬國。在統(tǒng)一的琉球王國存在的450年時間里，作為宗主國的中國王朝根據(jù)冊封體制對琉球國王進行冊封、授予官號、印璽和爵位、賜予王姓，但不干涉琉球的內(nèi)政，允許藩屬國以“自主國”的地位實行自治。作為屬國的琉球則要遵守這種政治附屬儀式，包括接受宗主國的冊封、使用宗主國賜予的封印、奉正朔(使用宗主國的歷法和年號)和定期朝貢等。中國和琉球通過這種方式形成一種政治上的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的君臣關(guān)系。明清時代和中國建立這種宗藩關(guān)系的還有許多國家，包括日本、朝鮮、越南、蘇祿(菲律賓)等，只是日本在明朝中期退出了這一冊封體制。1877年清國與日本建交后不久，在未得到清國允許的情況下強行將琉球并入日本，這是對中國國家權(quán)益的侵犯。

我認為琉球民族歷史上的實際上存在兩次國家認同，第一次國家認同在琉球王國時期形成并完成，當(dāng)時的琉球人都有琉球民族的歸屬意識，他們稱自己為“ウチナーンチュ”(琉球人)，稱日本為“ヤマトチュ”(大和人)；他們擁有屬于本民族的語言和傳統(tǒng)文化(包括祖先信仰、服飾、名字、生活習(xí)俗等)；他們都認為自己是琉球王國的臣民。這時期琉球的民族認同和國家認同是在琉球社會內(nèi)部自然發(fā)展起來的，是最初的、原生的認同，我們稱之為第一次國家認同。必須指出的是，琉球王國時期的國家認同具有兩重性，即當(dāng)時的琉球人不僅認為自己是王國的臣民，還認為琉球是中國的藩屬國，這種對中國冊封朝貢體制的認同和中國文化的認同在當(dāng)時的琉球人看來是十分自然而且是必要的。因為當(dāng)時的琉球人之所以能夠掌握先進的中國文化，并成為東亞各國貿(mào)易的橋梁(即所謂的“萬國津梁”)，正是得益于當(dāng)時以中國為中心冊封朝貢體制。后來的一些日本史家拼命抹殺或淡化中國冊封朝貢體制對琉球王國以及琉球地區(qū)文明化進程的影響，把中琉關(guān)系貶低為一種單純的經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系，是不符合歷史事實的。

在19世紀后期，由于日本的武力吞并和琉球王國的滅亡，琉球民族失去了國家認同的前提和基礎(chǔ)，對琉球王國的認同變成了一種歷史記憶。隨之而來的是日本近代國家對琉球(沖繩)人要求的國家認同。這一次的國家認同與之前相比的根本不同就是認同的對象變成了大和民族建立的國家，我們將這一次認同稱為琉球民族的第二次國家認同，即一種次生的國家認同。

從琉球王國到今天的日本沖繩縣的歷史發(fā)展過程，不是琉球民族主動謀求的結(jié)果，而是一個“被沖繩”、“被日本”、“被認同”的過程。17世紀以后，日本多次入侵琉球，強迫琉球王國向日本朝貢。此后琉球獨立的王國文化傳統(tǒng)受到日本文化的侵蝕和破壞。1879年日本在廢藩置縣的體制改革過程中，最終吞并琉球，強行改琉球名為沖繩縣。此后日本本土政權(quán)對沖繩人進行了大規(guī)模的皇民化教育，甚至禁止在廣播和教育現(xiàn)場講琉球語，力圖斬斷沖繩人的歷史文化記憶。二戰(zhàn)后期沖繩成為美軍進攻日本的唯一的地面戰(zhàn)場。在沖繩戰(zhàn)役中，沖繩人被迫在“為日本天皇盡忠”口號下與美軍作戰(zhàn)，導(dǎo)致數(shù)以十萬計的沖繩士兵和平民在戰(zhàn)爭中死亡。這一結(jié)果后來成為沖繩人對日本國家的最主要的負面記憶之一，至今還在影響著沖繩對日本國家的認同。二戰(zhàn)后的戰(zhàn)勝國不承認日本對沖繩的主權(quán)，二戰(zhàn)后初期美國還有過讓沖繩獨立的打算，最終美國以聯(lián)合國的名義對沖繩實施了27年的托管。在美國占領(lǐng)政策的影響下，沖繩地區(qū)形成了對美國民主文化的認同和依賴。1972年美國在沒有征得二戰(zhàn)其他戰(zhàn)勝國允許的情況下單方面將沖繩的行政管轄權(quán)“歸還”日本。行政管轄權(quán)不是主權(quán)，因此，嚴格意義上講，今天的沖繩仍是一個主權(quán)未定的地區(qū)。當(dāng)然，日本政府和日本主流社會并不承認這一點，在他們看來沖繩的主權(quán)歸屬問題是一個已經(jīng)解決了的問題。盡管日本在法理上對沖繩不擁有主權(quán)，但是也應(yīng)看到，今天的沖繩已被全面納入日本國家的行政管轄范圍，日本政府實際上是在有效地對沖繩推進著各種同化和發(fā)展政策。

二、影響琉球(沖繩)國家認同的因素

如果一個當(dāng)代民族國家包含了多個民族(即傳統(tǒng)意義上的民族，或稱族群)，其國家認同可分為主體民族成員的國家認同和少數(shù)民族的國家認同。當(dāng)代沖繩人的國家認同顯然屬于后者。長期以來，日本國家、社會輿論和主流學(xué)術(shù)界似乎有一條不成文的約定，即不承認沖繩人的少數(shù)民族地位，盡量淡化和無視沖繩人的琉球民族意識。幾乎所有的日本教科書、學(xué)術(shù)著作和宣傳媒介都認為日本國民由大和民族(主體民族)和人口僅有2萬人的阿伊努族(少數(shù)民族)構(gòu)成；沖繩人(即琉球人)不是少數(shù)民族，琉球人僅僅是大和人的一個分支，琉球語不是少數(shù)民族語言，而是日語的一種地方方言。

實際上，當(dāng)代沖繩人仍有強烈的“我是琉球人”的族群認同。戰(zhàn)后初期，由于主權(quán)歸屬問題的存在，日本政府并沒有劃定沖繩人為日本的少數(shù)民族。70年代初沖繩“返還”日本以后，沖繩人多數(shù)人雖然認同了日本國家對沖繩的行政管轄權(quán)，承認自己是日本國民，但多數(shù)人并不認同自己是大和民族。*2007年，琉球大學(xué)法文學(xué)部副教授林泉忠研究小組針對琉球民眾所作的一項民意調(diào)查顯示，有41.6%的琉球人認為自己是琉球人，有29.7%的琉球人認為自己既是琉球人也是日本人，有25.5%的琉球人認為自己是日本人。引自林泉忠《“琉球獨立”到底有多少民意基礎(chǔ)？》2013年5月20日的博文。隨著美軍基地問題、日本政府對沖繩的經(jīng)濟、文化教育政策以及日本的歷史認識問題等因素的影響，沖繩人對日本國家的認同的強弱程度也在不斷地發(fā)生著波動和變化，甚至還發(fā)展出了“琉球獨立”運動。*參見修斌、常飛《琉球復(fù)國運的歷史回顧》，《中國海洋大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版) 2010年第4期；常飛：《琉球獨立運動研究》，碩士論文，中國海洋大學(xué)，2010年。

在沖繩人和日本社會看來，影響當(dāng)代沖繩人對日本國家認同的因素主要體現(xiàn)在以下一些問題上，即琉球人是否是有別于大和民族的獨立民族，是否有民族獨立和民族自決的權(quán)利；近代日本吞并沖繩是否有合理性；追究二戰(zhàn)中日本國家將沖繩拖入戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭責(zé)任問題；戰(zhàn)后沖繩人反對沖繩美軍基地問題；現(xiàn)代化過程中沖繩人與日本本土一樣享受平等的發(fā)展權(quán)問題，等等。

通過以上對近代以來日本侵占沖繩歷史的簡單回顧不難看出，琉球(沖繩)人歷史上的第二次國家認同經(jīng)歷了一個艱難曲折、多災(zāi)多難的過程。這個過程直至今日仍然沒有結(jié)束。事實上，在上述過程中沖繩社會與日本本土政權(quán)和美國占領(lǐng)軍之間的恩恩怨怨并不是一些孤立的事件，這些事件所折射出的是近代以來困擾沖繩人的更為復(fù)雜和深刻的問題。

琉球(沖繩)被日本吞并的時期正值東亞區(qū)域社會重大的結(jié)構(gòu)變革期和轉(zhuǎn)型期。從前近代到現(xiàn)代，琉球(沖繩)社會的發(fā)展一直面臨著四重矛盾的挑戰(zhàn)。第一是相對先進的日本文明與相對落后的琉球文化的矛盾與沖突(文化沖突)；第二是殖民主義勢力的入侵和近代歐洲威斯特伐利亞和約體系所確定的以平等、獨立、主權(quán)為基礎(chǔ)的國際關(guān)系準則與東亞地區(qū)傳統(tǒng)的國際秩序——即以中國王朝為中心的冊封朝貢體制(即華夷秩序)之間的矛盾與沖突(東亞國際關(guān)系體系的變軌引起的沖突)；第三是先進的資本主義生產(chǎn)方式、近代民族國家的政治體制與琉球王國傳統(tǒng)社會的矛盾與沖突。在日本構(gòu)建近代民族國家的發(fā)展過程中，主體民族對少數(shù)民族的強制性同化引起主體民族和少數(shù)民族之間的政治沖突，即同化的政治化(近代化引起的沖突)；第四是現(xiàn)代霸權(quán)主義國家的占領(lǐng)和地區(qū)干涉與沖繩市民社會之間的沖突與矛盾(國際上的霸權(quán)主義與日益增長的當(dāng)?shù)厣鐣拿褡逯髁x的沖突)。以上多重因素錯綜復(fù)雜地交織在一起，成為近代以來影響沖繩社會發(fā)展的時代大背景，同時也對沖繩人的國家認同選擇產(chǎn)生重大的影響。

正因為如此，沖繩人在國家認同問題上的政治選擇從一開始就展現(xiàn)出復(fù)雜性和多變性的特點，而沖繩社會、特別是沖繩地方政界、思想文化界和學(xué)術(shù)界在這一問題上經(jīng)常表現(xiàn)出的相互矛盾的態(tài)度，其實都可以在上述多重沖突關(guān)系中找到解釋。僅就對日本國家的認同而言，在不同的時期和不同的歷史事件中，沖繩人或是為了強調(diào)本民族與大和民族的同質(zhì)性和平等性而表現(xiàn)出對日本國家和日本文化的積極認同，甚至不惜和大和人一起鼓吹“日琉同祖論”；但是在受到日本國家的“結(jié)構(gòu)性歧視”(指日本為實現(xiàn)自身國家發(fā)展戰(zhàn)略而對沖繩社會整體的政策上的差別與歧視)時，又表現(xiàn)出激烈的對抗情緒。所以，一直以來沖繩社會對日本國家的認同都處于頻繁波動的狀態(tài)，認同與抗爭始終并存。

還要指出的是，目前日本對沖繩只擁有行政管轄權(quán)，不擁有主權(quán)。就是說，沖繩人被要求的國家認同是對一個于己沒有主權(quán)的國家的認同。再如，從現(xiàn)狀來看，70年代沖繩被“返還”日本后，由于美國在沖繩的存在，日本并不能完全主宰“返還”后的沖繩事務(wù)，太平洋戰(zhàn)爭的權(quán)力關(guān)系仍然凝聚在沖繩的上空；就連日本也還不是一個具有完整主權(quán)的國家(即所謂的正常國家)。*汪暉：《琉球——戰(zhàn)爭記憶、社會運動與歷史解釋》，《開放時代》2009年第3期。這樣看來，沖繩人的國家認同問題是一種本來就不該存在、卻在現(xiàn)實中不斷被要求的認同。

三、當(dāng)代國際因素對沖繩國家認同的影響

如上所述，前述前近代與近代以來琉球(沖繩)社會所面臨的多重矛盾和沖突以及琉球(沖繩)民族的身份認同和國家認同的選擇都與中國、美國、日本等大國對該地區(qū)的影響有著直接或間接的關(guān)系。*關(guān)于近代以來國際因素對琉球(沖繩)社會的影響，國內(nèi)學(xué)術(shù)界近年有大量研究，本文參考了以下成果：李若愚《近百年來東亞歷史中的“琉球問題”》，《史林》2011年第4期；崔丕：《〈美日返還沖繩協(xié)定〉形成史論》，《歷史研究》2008年第2期；李理：《“收回琉球”中的美國因素與釣魚島問題》，清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2012年第6期；龔娜：《日美安保體制中的沖繩問題》，《外國問題研究》2010年第2期；陳靜靜、張英姣：《美日同盟的出現(xiàn)與沖繩問題的產(chǎn)生》，《東北亞論壇》2011年第1期。

就當(dāng)代而言，在沖繩的國家認同問題上，來自三個方面的力量在發(fā)揮著公開或潛在的影響力。這三個方面就是美國、日本、中國。這三方面影響的動機、作用和影響力的大小是不同的。

二戰(zhàn)以后，由于美國的力量及其在當(dāng)代國際格局和國際秩序中的主導(dǎo)作用，美國對沖繩的影響是有決定意義的。從美國的立場看，沖繩基地是美國在亞太地區(qū)的軍事力量的象征，是美國亞太平衡戰(zhàn)略的重要棋子，是美國全球戰(zhàn)略的重要一環(huán)。在美國看來，沖繩基地及日本本土的美軍基地的存在既可以在第一島鏈上遏制中國的崛起，又是長期掌控日本的威懾力量。因此，美國從其自身利益出發(fā)是不會輕言退出沖繩的。不過，在美國駐沖繩基地的各種要求和權(quán)利得到滿足的前提下，美國不會反對沖繩社會對日本中央政府和國家的認同。

日本今天掌握著對沖繩的行政管轄權(quán)，如果將美國因素和戰(zhàn)后國際秩序因素排除在外的話，日本實際上掌握著控制沖繩的全部權(quán)力。加之，今天日語已經(jīng)是沖繩的通用語言，所以日本在沖繩的國家認同問題上處在得天獨厚的優(yōu)勢地位。從日本的立場看，二戰(zhàn)以后，根據(jù)《開羅宣言》和《波斯坦公告》，日本喪失了近代以來對沖繩的統(tǒng)治權(quán)。因此，重新獲得對沖繩的全部統(tǒng)治權(quán)一直是戰(zhàn)后70年來日本的夙愿。在戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)時期，沖繩當(dāng)?shù)厥褂玫呢泿攀敲儡娷娬l(fā)行的B票和美元，日本人到訪沖繩要申請?zhí)貏e簽證。當(dāng)時的沖繩與日本本土沒有統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系。日本只能搜腸刮肚地炮制出一個所謂的“潛在主權(quán)”論(或稱“剩余主權(quán)”論)*又稱“剩余主權(quán)論”。1950年至1951年美國在對日媾和條約的談判交涉中，提出將日本在戰(zhàn)后應(yīng)放棄的主權(quán)與沖繩、小笠原群島的處理分別表述，最終確定沖繩、小笠原群島置于以美國為施政者的聯(lián)合國托管之下，并允許日本保留殘存主權(quán)。所謂殘存主權(quán)，被解釋為日本擁有對這些領(lǐng)土的最終處理權(quán)。這成為日本后來主張“剩余主權(quán)”論的依據(jù)。參見安成日、李金波《試論二戰(zhàn)后日本在處理領(lǐng)土問題上的態(tài)度與美國托管沖繩(二)》，《大連大學(xué)學(xué)報》2013年10期；羅歡歡：《琉球問題所涉“剩余主權(quán)”論的歷史與法律考察》，《日本學(xué)刊》2014年第4期。來描述自己和沖繩的關(guān)系。1972年美國以私相授受的方式“返還”給日本的是對沖繩的行政管轄權(quán)，而非主權(quán)。所以今天的日本強調(diào)對沖繩擁有完全主權(quán)時是缺乏底氣的。1972年以后日本對沖繩采取的是以“少說多做”的方式來推進和強化對沖繩的影響。在加大對沖繩的行政管理、經(jīng)濟援助、教育投入、派駐軍事力量的前提下，努力謀求沖繩社會對日本國家的認同。日本政府還以利用沖繩社會與美軍基地的矛盾，以沖繩縣上級管理者的身份與美國交涉，不斷壓縮美軍在沖繩的生存空間。今年日本政府提出要削減包括沖繩在內(nèi)的駐日美軍的財政預(yù)算，就是一例。日本政府在沖繩和美國之間巧妙周旋的真實目的是所謂的“用美脫美”，即利用美國的同時，謀求最終擺脫美國控制，成為真正的正常國家。美國政府對這一點是心知肚明的。另一方面，日本政府實施的要沖繩社會認同日本國家的策略并非一帆風(fēng)順。歷史上日本強奪琉球、消滅琉球王國的久遠記憶；二戰(zhàn)后期的沖繩戰(zhàn)役使沖繩人民蒙受了巨大的恥辱和災(zāi)難；戰(zhàn)后日本社會對沖繩人的社會歧視；讓土地面積僅占日本全國面積0.6%的沖繩被迫承擔(dān)保衛(wèi)日本本土安全的重任，為戰(zhàn)后日本的安全付出了巨大犧牲(戰(zhàn)后保衛(wèi)日本安全的美軍基地的75%設(shè)在沖繩)。而且，今天的沖繩被迫承擔(dān)著在未來可能發(fā)生的中美日地區(qū)沖突中遭受攻擊的戰(zhàn)爭風(fēng)險，這一切都使沖繩社會對日本政府和日本社會懷有強烈的不滿和反叛心理，是影響沖繩社會對日本國家認同的主要原因。

今天中國在沖繩問題上的戰(zhàn)略訴求是，沖繩列島不應(yīng)當(dāng)是美日遏制中國崛起的軍事前哨，也不應(yīng)當(dāng)是干擾中國海洋發(fā)展戰(zhàn)略的絆腳石，而應(yīng)當(dāng)是一個和平友好的地區(qū)。

戰(zhàn)后70年來中國對沖繩社會的影響不是很大，也不是直接的影響。但是中國因素始終在沖繩社會中長期存在。歷史上中國對沖繩的影響基本上是正面、積極的影響。在中國的大力扶持援助下形成的繁榮昌盛的琉球王國的歷史，在沖繩人心中留下了不可磨滅的美好歷史記憶。盡管清末日本入侵吞并琉球時，面對琉球王國的求助，中國王朝最終因自身的貧弱而未能出手援助，但總體上說，沖繩人對歷史上的中國還是充滿敬意和感激之心的。今天的沖繩人常說作為琉球王國宗主國的中國王朝在500年中從來沒有侵略和殺害過琉球人，而在沖繩被迫追隨日本的100多年里，沖繩社會卻因日本而遭受了極大的苦難，而且至今沖繩社會還在為日本付出犧牲。今天的沖繩人積極主張保存和弘揚古代琉球王國時期的文化遺產(chǎn)，而古代琉球文化與中國文化之間有著千絲萬縷、不可分割的聯(lián)系。這種歷史的連帶感讓沖繩人長期以來對大陸中國和臺灣島的中國人報有感恩和友好態(tài)度，只是在前幾年釣魚島島爭發(fā)生后，沖繩社會才開始對中國產(chǎn)生不理解和不滿(在日本，釣魚島歸沖繩縣石垣市管轄)。

沖繩社會對未來發(fā)展的愿景是把沖繩建成一個和平、民主、繁榮發(fā)達的地域社會，一個非軍事化的社會。沖繩社會在國家認同問題上的態(tài)度是十分微妙和復(fù)雜的。當(dāng)代日本國家掌握著沖繩發(fā)展的命脈，沖繩社會對這一點的認識是理智冷靜的。同時沖繩社會對日本政府多年來的居高臨下的傲慢態(tài)度和在歷史問題上的曖昧態(tài)度懷有強烈的不滿。在沖繩美軍基地問題上，沖繩要求的不是趕走全部的美國人，而是消減沖繩的美軍基地，與日本本土的其他地區(qū)平攤保衛(wèi)日本安全的義務(wù)與責(zé)任。美國在沖繩的基地和多發(fā)的美軍欺辱沖繩人的事件招致了沖繩人的痛恨，但美國在占領(lǐng)統(tǒng)治時期實施的美國式的民主制度又是沖繩人十分向往和努力效仿的。在沖繩人看來，相比今天的日本政府，占領(lǐng)時期的美國軍政府更愿意傾聽沖繩人的意見。戰(zhàn)后的中國在沖繩人眼中是親切的，同時也是落后的。隨著中國的崛起和強大，它使沖繩人心中產(chǎn)生出一種“水中月，鏡中花”般的聯(lián)想。雖然當(dāng)前主張琉球獨立的人很少，琉球獨立的話語還僅僅是沖繩人在居酒屋(小酒館)里的談資，但有跡象表明，親近和利用中國正在悄然變成一種沖繩地方政權(quán)與日本政府對抗的無形的籌碼。近年來大量中國游客造訪沖繩，繁榮了沖繩的旅游業(yè)。沖繩希望與中國建立更廣泛、更持久的經(jīng)貿(mào)往來。

上述種種因素都反映到?jīng)_繩的國家認同問題上。盡管根據(jù)日本政府的國情調(diào)查，80%以上的沖繩人認為沖繩在“回歸”日本后生活水平提高了，但這不等于沖繩人對日本國家認同的程度也隨之提高了。如前文所述40%的沖繩人認為自己是琉球人，即與本土的大和人不同，近30%的沖繩人認為自己既是琉球人又是日本人，只有25%的沖繩人認為自己是日本人。可見日本政府要求的沖繩對日本國家的認同還沒有完全實現(xiàn)。

當(dāng)代沖繩社會的國家認同問題極為復(fù)雜，既有歷史原因的影響又有現(xiàn)實因素的影響；既有沖繩社會內(nèi)部的原因，又有國際關(guān)系的因素。沖繩社會的國家認同問題的未來發(fā)展走向，不僅對沖繩社會的發(fā)展，而且將對我國國家發(fā)展的外部環(huán)境產(chǎn)生重大的影響。