鮑震培

所謂洋相聲就是外國人或外國留學生說的相聲，從第一個說相聲的“洋面孔”大山開始，中國有了不少洋相聲演員，但對此國內學者很少有人關注和研究，外國人為什么喜歡說相聲？洋相聲有什么意義？目前存在的問題是什么？洋相聲發(fā)展的方向是什么？筆者作為國際漢語教師，從接觸留學生說相聲和教學案例的角度，談一談個人的認知和看法。

一 、外國人喜歡說相聲的原因

相聲為什么受外國人或留學生青睞？筆者認為有以下幾個原因：

1.學漢語的需要

對于外國人來說，漢語是一門外國語，是他們除了母語以外的“第二語言”，學習外語在語言教學理論上稱為“第二語言習得”，這是功能上規(guī)定了外語學習的特點，學生只有通過大量有效的語言練習才能獲得掌握這種語言，獲得這種語言技能。然而僅僅靠漢語教材或HSK考試考級教材進行單純性的語言學習，文化教學在漢語國際教育中起著重要的作用，但是目前國內的漢語教學界做得不如國外，但凡組織中國文化活動就是包餃子、包粽子、吃月餅等，課上則學書法、剪紙、中國結這樣的“老三樣”，這些文化教學和語言學習實際是相互脫節(jié)的。其實我們的評書、快板、相聲、戲曲、鼓曲這些使用語言的傳統(tǒng)藝術，更加符合學生對于學習真正中國傳統(tǒng)文化的需求。相聲是一門語言的藝術，比起一般的語言文學形式如小說和詩歌，相聲更多的是使用口頭語言，所以學習相聲對留學生口語的提高有顯著作用。早期漢語教學曾經(jīng)把相聲編入口語教材，但被后來的編撰者認為是“不規(guī)范”的口語（筆者認為這是帶有歧視性的偏見）而遭到排除在外。但是有很多留學生還是通過各種途徑和方式學習相聲來促進漢語水平的提高。在各層級漢語比賽中參賽者相聲說得好能獲獎，相聲說得好成了留學生漢語水平高的標志。

漢語教學追求學生的“開口率”，而說相聲可以有效地促進開口率的提高。這種任務式的學習是學生不可避免的，即使是捧哏的角色，他也要記住逗哏的詞，還要適機說出自己的詞，學生在學習過程中還可以互換位置進行練習。雖然類似于“角色扮演”的練習，但由于相聲作品更具有藝術性和娛樂性，這種“快樂學漢語”的方式，能夠促進留學生的有效學習。

另外留學生還通過說相聲提高學習能力的自信，筆者就職的大學曾經(jīng)有一名留學生，他的漢語說得洋腔洋調，上課喜歡接下茬，不高興就不來上課，老師對其印象不佳，學習成績也不高。筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)了他的表演才能，選他做相聲的捧哏演員，該生的潛能被激活，提高了學好漢語的自覺性，他積極糾正發(fā)音，經(jīng)過刻苦訓練，上臺表演獲得優(yōu)秀獎，學習成績也趕上來，還考上了研究生。逢人便說是說相聲幫助他成了“新人”。

2.傳統(tǒng)文化形象

熱愛學漢語必定熱愛中國文化，相聲演員一襲長衫在臺上不慌不忙侃侃而談的形象，在外國人眼中，就是純粹的中國味道。為什么小品和話劇也是使用語言的舞臺藝術，卻沒有讓外國人感到特別的興趣，原因就是它們不夠有傳統(tǒng)文化氣息，所以說他們喜歡的中國文化更多是中國傳統(tǒng)文化。說相聲，唱京劇，可能是最令老外癡迷的事情了，當然還有快板，因為與相聲近緣，也受到漢語學習者的青睞。

3.表演愛好者

漢語學習者中也有一些是藝術專業(yè)的，或是自幼有藝術天分的人，特意來中國學相聲或其他藝術，作為專業(yè)或職業(yè)演員的一技之長。這種情況北京也許更多一些，所以收了許多洋弟子的丁廣泉被稱為“京城洋教頭”。

“洋相聲”雖然是以外國人學習外語為動機的，但是同時是作為傳承相聲、傳播相聲的重要方面，它的意義遠遠超過了語言學習的本身，甚至也超過了相聲本身。因為“洋相聲”把相聲帶到世界各國，“洋相聲”表演者成為文化的使者，對傳播中國傳統(tǒng)文化起到了很大的作用，具有促進中外文化民間交流，讓“中國文化走出去”的戰(zhàn)略意義。

二 、“洋相聲”存在的問題和發(fā)展方向

有很多人對洋相聲不以為然，譏之為“洋鬧”“洋相聲就是出洋相”“洋相聲就是洋腔洋調的相聲”“洋相聲不逗笑”等，筆者看過一篇相聲愛好者寫的自媒體的文章，他反對教外國人說相聲，認為外國人不可能說原汁原味的中國相聲，要么中國話還沒說好，半生不熟，洋腔洋調，要么說點牽強的歇后語，顯得油腔滑調，所說的相聲不過是文字游戲，賣弄技巧，總是那幾段繞口令，缺乏包袱笑料，這樣的相聲不倫不類，不但中國人不愛聽，還會影響其他的外國人，以為中國的相聲就是這樣的東西，所以應該反對和限制“洋相聲”。文章上講的這些問題確實客觀存在，但外國人說不好相聲，原因之一在于缺乏對相聲的了解，缺乏正確指導的結果，對于留學生來說，說好一段相聲有相當大的難度。語氣詞、重音、語調這些影響包袱效果的語言技巧，中國學生尚且把握不好，對于外國人來說就更難了。如果平時缺乏訓練，只是為了參加某些比賽，排練很短時間就匆匆上場，只是說臺詞而已，確實很難出“笑果”。

中國知網(wǎng)上有語言學家曾經(jīng)做過一項調查，將大山、莫大偉等洋相聲演員的聲調、語調、重音、長短音等用語音軟件記錄下來，再和中國本土相聲演員的相同因素的數(shù)據(jù)進行比照分析，發(fā)現(xiàn)有些差異還是很大的，即使如已做外交官的大山在中國生活了很多年，能說一口標準的普通話，但是一說相聲，非母語的“洋”味道就出來了，所以海外人士說的“海外相聲”，永遠和本土相聲是有差距的。故而研究“洋相聲”并不是要人為拔高它，讓它向本土相聲看齊，而是要從跨文化的角度制定不同于本土相聲的評價標準，這樣就不會產生輕視或排斥，或盲目吹捧、拔高。應該從豐富相聲品類的角度給予一定關注，在國內的曲藝或相聲賽事中為“洋相聲”設立展示的舞臺，讓他們有更多機會歷練藝術，切實地不斷地提高“洋相聲”的水平。

三 、留學生相聲教學的課程與教材編寫

以上我們分析了留學生學習相聲的原因和相聲海外傳播的重要性，在高校的國際交流學院，對于有學習意愿的留學生應該開設相聲選修課程。國外尤其是美國漢語教學界，很早就有人認識相聲課的重要性，發(fā)表過“把相聲課程納入對外漢語教學的意義和作用”這樣的學術論文，美國漢學家以會說一兩段單口相聲為炫耀。近年來有的孔子學院開設了快板課。在日本因為有類似于相聲的漫才和落語，所以也非常重視學生此種課程，如筆者所在大學的日本愛知大學班要求中方為學生開設相聲或快板課程。

那么國內大學里直接針對外國人或留學生的相聲教學有沒有呢？回答是肯定的。但是很少或者只能是非本科的選修課。

目前國內絕大部分高校缺少教授相聲課的專門師資，對相聲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的認知嚴重不足（在尊重和傳承傳播傳統(tǒng)文化方面教師還不如學生），加上本科選修課程是由學校教務部門制訂教學計劃，多年一貫制，而且一般性的理論性的課程多，實踐性實用性的課程極少。種種原因導致留學生的中國文化體驗課不成體系，種類偏少，相聲快板等課程沒有形成常態(tài)。

但丁廣泉是個特例，他從大山開始，先后收了70多個國家的150多名“洋弟子”教他們說相聲。其中優(yōu)秀學生卡爾羅（南斯拉夫漢語碩士）、阿瑪爾（坦桑尼亞社會學學士）、郝蓮露（德國中古漢語碩士）、莫大偉（美國語言學博士）、郭安瑞（美國中國民間文學博士）對相聲的傳播更為著力。2012年，丁廣泉出版了《我的漢語教學與國際推廣—— 相聲傳播與漢語教學研究》一書，介紹了他以留學生為教學對象進行的相聲教學經(jīng)驗。

黨中央國務院發(fā)布《關于實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的意見》之后，戲曲曲藝進校園的步伐加快，為了日益增長的相聲教學需要，必須教材先行，編寫教材的人還是丁廣泉，2017年，他與其他人合作編寫了一本全國通用的教材《說相聲學漢語》（丁廣泉、邱彤樹、安仁良、華家德等編），由北京語言大學出版社出版。此教材共有13節(jié)課，正課文全部為相聲小段文本，有丁廣泉專門為“外國人中華才藝”“漢語橋”等大賽編創(chuàng)的《繞口令》《說東道西》，還有專門為留學生創(chuàng)作的《俏皮話》《趣解八和發(fā)》《猜燈謎》《對春聯(lián)》等，有按照侯寶林演出本節(jié)選的《北京話與方言》《兒化音》《抬杠》等，有按照傳統(tǒng)段子改編的《裝小嘴》《多音字》等，有直接是傳統(tǒng)演出本的《三五句話》，北京語言大學教授創(chuàng)作、丁廣泉修改的《吃的學問》等。有背景介紹、生詞、注釋部分講解語言點，文化講堂有歷史知識、漢語知識及相聲技巧等，最后一項是課后練習“說一說”，仍然是相聲小段文本，如《答非所問》《猜字》《美人贊》等13篇。從授課語言點上來看，包括了漢語口語的諧音、兒化、多音字、俗語、歇后語、謎語等，但是我們從以上所列的題目上也看出來了，所選相聲的局限性很大，這些相聲從題材、情節(jié)、笑料、包袱手法上非常雷同，多是文字游戲類的相聲，即使是掉書袋知識也非常膚淺，而且缺乏時代感，與留學生的生活距離較遠，學習起來可能會疲勞乏味。

筆者認為教材的編寫應該本著“循序漸進”的原則，按照學生實際的漢語水平分級編寫，可分為基礎篇、進階篇和提高篇，每個階段的作品不要多，有兩個足矣?；A篇比如《三五句話》或其他漢語相聲，把繞口令作為啟蒙的訓練，按練習發(fā)音字母的不同，每次課練習部分的內容。中級的同學同樣需要繞口令的訓練，學習和排練《裝小嘴》或其他漢語相聲。高級班的同學除了練習繞口令之外，還要增加“貫口”的訓練，如《八扇屏》中的“小孩子”“莽撞人”“死人”“粗魯人”等，如要加深對傳統(tǒng)文化內涵的了解，可排練傳統(tǒng)相聲《蛤蟆鼓》和漢語相聲《吃的學問》之類的段子。

四 、漢語相聲的特點、類型和發(fā)展趨勢

漢語相聲是校園相聲的一個分支，是專門為留學生、外國人創(chuàng)作的相聲。筆者在為學校留學生上相聲選修課時，也創(chuàng)作了一些漢語相聲。漢語相聲的特點是為外國人學習漢語的需要，結合中國文化體驗而創(chuàng)作的，一定是有促進漢語習得的作用，總結漢語的規(guī)律，用兩人對話的形式，口齒清楚地表演出來。《學四聲》針對留學生發(fā)音洋腔洋調的問題，由于不重視四聲的發(fā)音鬧出了許多笑話，最后得出要說好漢語一定要重視聲調學習的結論?！墩f“子”》對漢語中詞綴“子”的用法進行總結，連綴成有趣味的組合和生活故事。

前面舉例教材上的《兒化音》《繞口令》《說東道西》《趣解“八”與“發(fā)”》等，涉及漢語的諧音字、兒化音、造詞法等方面，但還遠遠不夠，像稱謂語、姓氏、語氣詞、感嘆詞、反問句、網(wǎng)絡新詞等方面都有可以挖掘的相聲素材。

筆者以為，“洋相聲”可以在四種類型的方向上進行開拓。

1.中國傳統(tǒng)段子，模仿某個經(jīng)典段子進行表演，文本可稍作改動，適合自己的特點。留學生基本上如此?？梢暈閭鹘y(tǒng)相聲的傳承和傳播，尤其是海外傳播，如莫大偉等人把《裝小嘴》翻譯成英文，用英語表演，美國人、加拿大人也很喜歡。所以教會老外說相聲，對相聲在海外的推廣和傳播是非常有意義的。

2.新段子，即專為外國人創(chuàng)作的漢語相聲，較高水平的漢語學習者喜歡使用“貫口”技巧，在繞口令、貫口方面下工夫練習達到一定水平。

3.表演型的段子，發(fā)揮外國人性格活潑、能歌善舞的特點，用“柳活”串起包袱，加入演奏樂器、快板等技藝，在形式上可以給人新意。這方面的相聲創(chuàng)作很薄弱，這樣的人才在電視臺起用外籍演員的綜藝節(jié)目中經(jīng)?？吹?，但表演相聲的目前還不多。

4.跨文化段子，外國人用漢語創(chuàng)作的外國人在中國的生活故事，表現(xiàn)不同文化間因為頻繁、互動交流而發(fā)生摩擦、碰撞出的喜劇火花，但是由于外國人漢語水平有限，加上作品的立意、火候把握都比較難，中國相聲人、漢語教師或許可以幫助他們進行這方面的創(chuàng)作，現(xiàn)在這方面的作品非常少。前不久央視舉辦的首屆相聲小品大賽上涌現(xiàn)出來的《老外看中國》稱得上是這個方面難得的佳作。

以上圍繞外國人和留學生說相聲的原因、存在的問題，留學生相聲教學，漢語相聲的特點和類型等進行了初步的考量和研究，在當前我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，傳承和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓我們的文化“走出去”，相聲的海外傳播有著非常重要的意義，在國家漢辦主辦的漢語橋比賽中，相聲扮演著越來越重要的角色。應該形成對洋相聲具有重要文化意義的共識，國際交流學院等留學生教育單位應有針對性地搞好留學生的相聲教學與培訓，讓他們喜說相聲，會說相聲，說好相聲。曲藝界也可以組織留學生漢語相聲賽事，以促進洋相聲水平不斷提高。相聲是中華民族偉大智慧的結晶，相聲姓“中”也姓“?！保嘈烹S著中華文化的全面復興，中國和全世界友好國家的文化交流不斷加強，相聲的海外傳播必將一浪高過一浪。