王淦生

病文展示

預(yù)測(cè)，不一定成真①

有人說(shuō)：“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味。”②

現(xiàn)代人大多都有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，以便根據(jù)未來(lái)天氣情況調(diào)整自己的計(jì)劃。不過(guò)，天氣預(yù)報(bào)也會(huì)有不準(zhǔn)的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個(gè)艷陽(yáng)天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。③

其實(shí)，生活的最美妙之處就在于它的不可預(yù)見(jiàn)性——你不知道你的未來(lái)，也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒(méi)有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測(cè)出未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)未來(lái)。當(dāng)然，預(yù)測(cè)，并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不可全部依賴預(yù)測(cè)。畢竟，有些預(yù)測(cè)也許不會(huì)成真。④

然而，總是有人會(huì)選擇性地不接受一些在他們看來(lái)不好的預(yù)測(cè)，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測(cè)，不一定會(huì)成真。他們卻經(jīng)常會(huì)忽略，有些預(yù)測(cè)并非是空穴來(lái)風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測(cè)的狀況很可能會(huì)在未來(lái)發(fā)生。就如蔡桓公不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲對(duì)于他身體情況的預(yù)測(cè)，沒(méi)有在病癥剛顯露時(shí)及時(shí)治療;等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無(wú)法救治之時(shí)，才有了后悔的意思，卻再也無(wú)力回天。又如項(xiàng)羽不聽(tīng)范增對(duì)于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測(cè)，沒(méi)有及時(shí)免除后患，最后落得自刎烏江的下場(chǎng)。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測(cè)而最后使預(yù)測(cè)成真的例子遠(yuǎn)不止這些，但總還是會(huì)有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。⑤

當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測(cè)就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測(cè)的提出，大都只是建立在當(dāng)時(shí)的情況下的。換句話說(shuō)，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測(cè)才有可能變成現(xiàn)實(shí)。但是，任何情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開(kāi)始就聽(tīng)取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽(tīng)從了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測(cè)不就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說(shuō)，預(yù)測(cè)的最終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都取決于你自己。⑥

對(duì)于預(yù)測(cè)，應(yīng)當(dāng)接受，并不是說(shuō)預(yù)測(cè)一定會(huì)成真，而是說(shuō)要尊重預(yù)測(cè)結(jié)果的必然性，從而對(duì)其做好準(zhǔn)備。假如預(yù)測(cè)到的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該盡力而為，促其實(shí)現(xiàn);假如預(yù)測(cè)到的情況不是自己想要的，就更應(yīng)該反思自己，從而使自己向好的方面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測(cè)所束縛，因?yàn)樗幢貢?huì)實(shí)現(xiàn)，未來(lái)更多的還是掌握在我們自己手中。⑦

①“預(yù)測(cè)，不一定成真”這句話本身不錯(cuò)，但用作本文標(biāo)題不太合適。因?yàn)楸疚牡恼撌鲋攸c(diǎn)恰恰是“預(yù)測(cè)成真怎么辦”。所以題目宜改為“如何對(duì)待預(yù)測(cè)”或“面對(duì)預(yù)測(cè)”。

②這個(gè)引用很不錯(cuò)，但與下一段缺少過(guò)渡，不能與下文形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。

③用生活中的例子，闡明預(yù)測(cè)既有必然性又有偶然性，為下文的議論作鋪墊。但是表達(dá)不夠妥帖，缺少銜接語(yǔ)。

④闡述了預(yù)測(cè)的偶然性與必然性的關(guān)系。語(yǔ)句中轉(zhuǎn)折過(guò)多，容易使讀者分不清闡述的重點(diǎn)，所以需對(duì)這段話再加斟酌。

⑤這段立論和論證結(jié)合得很好，選擇的論據(jù)雖然不算新鮮，但非常貼切，從反面論證了接受預(yù)測(cè)的重要性。這一觀點(diǎn)的論述應(yīng)當(dāng)作為本文的重點(diǎn)，可以再添補(bǔ)一些正面的例子，作正反對(duì)比，既充實(shí)了內(nèi)容，又加強(qiáng)文章的說(shuō)服力。）

⑥這段論述，在作者看來(lái)，也許是出于“辯證”的需要，但事實(shí)上在一篇不足千字的作文里，作過(guò)多的“辯證論述”可能會(huì)沖淡文章的主題，所以辯證的論述完全可以在結(jié)尾部分一筆帶過(guò)。作者在結(jié)尾處已作這樣的處理了，所以這一段完全可以刪去，或加以刪改。

⑦表達(dá)很全面，但語(yǔ)言比較瑣碎啰嗦，不夠精當(dāng)，需要適當(dāng)加以潤(rùn)色，以突出重點(diǎn)，變成“豹尾”。

升格呈現(xiàn)

預(yù)測(cè)，如何面對(duì)？

一考生

有人說(shuō)：“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味?！彼?，預(yù)測(cè)生活這盒“巧克力”的“下一顆”是何等滋味也就成了人類極感興趣的事。

現(xiàn)代人大多都有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，以便調(diào)整自己的計(jì)劃，正如古人的“未雨綢繆”?？商鞖忸A(yù)報(bào)也會(huì)有不準(zhǔn)的時(shí)候，不過(guò)這也未必就是壞事。當(dāng)一個(gè)不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個(gè)艷陽(yáng)天，這應(yīng)該也算得上是意外驚喜了吧。

其實(shí)，生活的一大美妙之處就在于它的不可預(yù)見(jiàn)性——你不知道你的未來(lái)，下一秒會(huì)發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒(méi)有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)生活的現(xiàn)狀和事物發(fā)展的規(guī)律，推測(cè)出未來(lái)可能出現(xiàn)的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備，從容面對(duì)未來(lái)。

然而，總是有人會(huì)選擇性地不接受一些在他們看來(lái)是不好的預(yù)測(cè)，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測(cè)，不一定會(huì)成真。這些人的致命之處就在于，有些預(yù)測(cè)其實(shí)并不是空穴來(lái)風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測(cè)的狀況很可能會(huì)在未來(lái)發(fā)生。就如蔡桓公不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲對(duì)于他身體情況的預(yù)測(cè)，沒(méi)有在病癥剛顯露時(shí)及時(shí)治療;等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無(wú)法救治之時(shí)，才有了后悔的意思，卻再也無(wú)力回天。又如項(xiàng)羽不聽(tīng)范增對(duì)于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測(cè)，沒(méi)有及時(shí)免除后患，最后落得自刎烏江的下場(chǎng)。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測(cè)而最后使預(yù)測(cè)成真的例子遠(yuǎn)不止這些，但總還是會(huì)有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。

相反，古今中外的那些成功者們，他們大多都會(huì)重視人們對(duì)自己的“預(yù)言”，從而能夠使危機(jī)四伏的局面轉(zhuǎn)危為安，使平庸者走向成功。東漢末年的劉備，早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過(guò)多個(gè)諸侯卻一事無(wú)成。他三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，諸葛亮的那段“隆中對(duì)”令其茅塞頓開(kāi)，從此他找到了前進(jìn)的方向和未來(lái)的目標(biāo)，這位曾經(jīng)的販夫走卒最終成就了“三分天下”的霸業(yè)。再看三國(guó)后期的周處，年少時(shí)不修小節(jié)，縱情肆欲，成為州里的禍患。當(dāng)他意識(shí)到這一點(diǎn)并有意改過(guò)時(shí)，擔(dān)心為時(shí)已晚。名士陸云預(yù)測(cè)其只要聞過(guò)而改，立志自勵(lì)，定當(dāng)擁有遠(yuǎn)大前程。周處于是聞過(guò)則改擇善而從，最終成為跨越東吳和西晉兩個(gè)朝代的名將。

任何預(yù)測(cè)，都是建立在一定條件的基礎(chǔ)之上的。如果當(dāng)時(shí)的條件持續(xù)下去，預(yù)測(cè)就有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果這種預(yù)測(cè)是我們所希望的，我們就應(yīng)當(dāng)維持甚至強(qiáng)化這樣的條件;如果這種預(yù)測(cè)是我們不希望發(fā)生的，我們就必須改變目前的局勢(shì)，不讓預(yù)測(cè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。試想，假如蔡桓公一開(kāi)始就聽(tīng)取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽(tīng)從了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測(cè)不就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說(shuō)，預(yù)測(cè)最終是否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵還是取決于我們自己。

預(yù)測(cè)，未必都會(huì)成真，但是，卻須慎重對(duì)待。假如預(yù)測(cè)的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該順勢(shì)而為，力求預(yù)測(cè)成真;假如預(yù)測(cè)到的情況不是我們想要的，就應(yīng)該自我反省，向好的方面轉(zhuǎn)化，使預(yù)測(cè)落空。預(yù)測(cè)畢竟不是現(xiàn)實(shí)，未來(lái)完全可以掌控，關(guān)鍵只有一點(diǎn)——你是否能夠掌控得了自己。掌控好自己，你就能收獲生活中更加美味的“巧克力”。

點(diǎn)評(píng)

修改之后的作文，立意更加鮮明，重點(diǎn)更加突出，符合議論文“開(kāi)口小，挖掘深”的原則。在論述過(guò)程中，注意正反結(jié)合，運(yùn)用充足的論據(jù)、精當(dāng)?shù)淖h論闡明了正確對(duì)待預(yù)測(cè)的重要性，并揭示出預(yù)測(cè)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，希望人們創(chuàng)造條件讓美好的預(yù)測(cè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓不良的預(yù)測(cè)化為泡影。在結(jié)構(gòu)上，文章題文照應(yīng)，首尾呼應(yīng)，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成。