蘇露鋒

偏安西北的秦國最終能滅掉六國，一統(tǒng)天下，有兩個(gè)讀書人至關(guān)重要，一為商鞅，二為韓非。商鞅變法，為秦建立起高效率的國家征戰(zhàn)體制，兵戈所向，無不披靡。韓非的思想集法家之大成，是秦始皇贏政建立君主專制的理論武器。然而，這兩位成就秦帝國的書生，都死于非命。他們?cè)跒榍赝鮽儤?gòu)建帝國夢之時(shí)，也在為自己編織牢籠，最終陷入絕境。

重用商鞅的秦孝公去世后，其子惠文王即位。公子虔等人借機(jī)告發(fā)商鞅謀反，秦惠文王于是派人捉拿商鞅。商鞅逃亡至邊關(guān)，欲宿客舍，客舍主人不知他是商鞅，見他未帶任何憑證，便告訴他說“商君之法”（即商鞅之法）規(guī)定，留宿無憑證的客人是要“連坐”治罪的。商鞅感嘆制定的新法竟然遺害到了這種地步。早知如此，何必當(dāng)初？

為給軍事征戰(zhàn)提供源源不斷的資源，秦國對(duì)社會(huì)實(shí)行全面的控制，什伍制度便是手段之一。這是一項(xiàng)軍政結(jié)合的措施，還是一項(xiàng)人身控制的手段。秦按什伍組織將百姓編制起來。同伍之人互相有監(jiān)察糾舉、告發(fā)犯罪的職責(zé)，如果沒有舉告，則要連坐。家屬連坐，以戶為限，同居、同室、同戶之內(nèi)，一人有罪，其余人連坐；鄰里連坐，一家有罪，四鄰連坐?；ハ啾O(jiān)察糾舉、有罪連坐的律令，最初是用于軍隊(duì)，后來與什伍制本身一樣擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，無孔不入。

此外，秦國還建立了嚴(yán)格的戶籍登記制度。登記在戶籍上的人口，必須為國家服役和納稅，不得任意遷徙。通過戶籍，每個(gè)人從一出生一直到死，都處于國家的控制和管理之下。因此，逃亡途中的商鞅沒有憑證，懼怕“連坐”的客舍主人不敢留宿他。商鞅為秦國人編織的專制之網(wǎng)，自己也未能幸免。他后來被秦惠文王處以“車裂之刑”。

商鞅雖死，他所推行的新法并沒有被廢除，而是一直影響著秦國乃至以后的秦朝。如果說商鞅更多是實(shí)踐家、政治家，而韓非則是理論家、思想家。

韓非本是韓國王族的公子，曾經(jīng)和李斯一起在荀子門下學(xué)習(xí)。他繼承了商鞅、申不害、慎到等人的法家思想，自成一家之言。他建立了一套法、術(shù)、勢的理論體系，極力推崇君主集權(quán)制，主張以嚴(yán)刑苛法控制社會(huì)。韓非的著作傳到秦國，秦王贏政看了大加贊賞。李斯向贏政介紹了韓非。于是贏政發(fā)兵攻打韓國，韓國迫于壓力，遣韓非入秦。韓非的核心思想之一，是君主不能信任臣下，得用權(quán)術(shù)駕馭。深得韓非學(xué)說精髓的贏政，自然不會(huì)信任和重用韓非。韓非受到李斯等人的陷害，自殺身亡。權(quán)術(shù)陰謀理論大師，自己卻死于權(quán)術(shù)陰謀。

韓非雖在秦國被害死了，但贏政統(tǒng)一六國之后，采取的很多政治措施，卻是遵循著韓非的遺教。例如焚書坑儒，鉗制思想，殘酷鎮(zhèn)壓人民，用術(shù)控制臣下等等，把韓非思想中陰謀殘暴的部分，都運(yùn)用起來了。秦始皇是如此，他的兒子和孫子，也都信奉韓非的學(xué)說和商鞅之法。不但秦王朝如此，后來的封建統(tǒng)治者都奉之為圭臬。被裝入牢籠的，不只是廣大黎民百姓，還有一些作繭自縛，為專制制度添磚加瓦的讀書人。endprint