韓潔杰 王域慧 劉鈺,2

(1.河南大學(xué)土木建筑學(xué)院 河南開(kāi)封 475003； 2.河南大學(xué)中原發(fā)展研究院 河南開(kāi)封 475003)

0 引言

福建三坊七巷是福州歷史演變的文化藝術(shù)作品，記錄和承載了福州的歷史，是歷史文化名城福州自古演變的縮影，作為福州重要的歷史文化街區(qū)，亦作為福州古城發(fā)源地，在現(xiàn)代具有重要的保留價(jià)值，而作為歷史文化名城復(fù)興的動(dòng)力所在，三坊七巷歷史街區(qū)的傳承和保護(hù)尤為重要。如何協(xié)調(diào)現(xiàn)代文明與歷史文脈的碰撞，發(fā)展文化體驗(yàn)旅游，成為三坊七巷新時(shí)期面臨的重要命題。

本文以三坊七巷街區(qū)空間為研究對(duì)象，立足文化意象視角，從空間意象、物態(tài)意象和行為意象三方面解析，并基此提出三坊七巷文化傳承的方向，為帶動(dòng)福州古城復(fù)興提供新思路。

1 歷史街區(qū)的文化意象及其構(gòu)成

1.1 歷史街區(qū)的文化意象

歷史街區(qū)可以作為城市傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證，集中著眾多文化古跡，傳統(tǒng)街區(qū)記錄著地域民族特色及歷史文化，象征地域場(chǎng)所精神，是大眾共同價(jià)值觀的體現(xiàn)。文化意象不僅僅包括人們心口相傳的歷史及文脈，凱文·林奇總結(jié)了認(rèn)知城市意象的5要素(路徑、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)識(shí)、邊界、區(qū)域)[1]，認(rèn)為這5要素是人們對(duì)一個(gè)城市認(rèn)知的基礎(chǔ)。對(duì)于福州三坊七巷的分析，具體是從文化意象中歸納的空間意象、物態(tài)意象和行為意象3個(gè)要素展開(kāi)。

1.1.1空間意象

空間意象是一切事物與之相關(guān)聯(lián)的網(wǎng)格構(gòu)架。它受地域環(huán)境的制約而形成獨(dú)特的意象，容易被人感知的一種意象表現(xiàn)。相對(duì)于現(xiàn)代街區(qū)，歷史文化街區(qū)的空間感受給人留下深刻印象，歷史街區(qū)所凝聚的文化氛圍更加濃厚，給人以安全感和歸屬感。這種安全感源于歷史街區(qū)空間的可識(shí)別性，從而對(duì)地域有著共同的記憶和精神訴求。人們的社會(huì)交往與歷史空間交織在一起，產(chǎn)生對(duì)場(chǎng)所共同的創(chuàng)造和繼承活動(dòng)，而這種場(chǎng)所精神正是生根于傳統(tǒng)文化的適宜土壤，基于歷史空間特有的尺度。

1.1.2物態(tài)意象

物態(tài)意象是將歷史已具有的形式符號(hào)凝定下來(lái)，并賦予其一定的語(yǔ)言特征，使之具有感性的物質(zhì)外觀。歷史街區(qū)的物態(tài)意象，主要指由于歷史積淀而客觀存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是場(chǎng)所精神的物質(zhì)體現(xiàn)，主要包括建筑風(fēng)貌、建筑色彩、建筑材質(zhì)、建筑形制等。建筑風(fēng)貌體現(xiàn)著當(dāng)?shù)乇就廖幕L(fēng)俗，為了適應(yīng)自然條件，結(jié)合人們不斷創(chuàng)新的審美而形成一定時(shí)期的建筑風(fēng)格。建筑色彩基調(diào)使得建筑易于識(shí)別，展現(xiàn)著歷史文脈的烙印，同時(shí)也反映著地域材質(zhì)的使用情況。建筑形制體現(xiàn)著建筑的禮儀尊卑，等級(jí)制度，是歷經(jīng)歷史演變后積淀下來(lái)的建筑語(yǔ)言。

1.1.3行為意象

行為意象是由當(dāng)?shù)鼐用竦男袨榛顒?dòng)方式創(chuàng)造出的非物質(zhì)景觀與觀察者精神情感共鳴、生活體驗(yàn)、行為方式而產(chǎn)生的意象。圍繞社會(huì)生活的方方面面展開(kāi)各種行為和活動(dòng)，如按照活動(dòng)必要類(lèi)型可分為必要性行為、非必要行為和社會(huì)行為。必要性行為主要指生活中必不可少且不受其他因素限制的行為，例如上下班；非必要行為多是人為自發(fā)組織的自由行為；社會(huì)行為則是由于社會(huì)關(guān)系需要而群體發(fā)生的行為，例如祭拜寺廟、舉辦廟會(huì)等。

2 福建三坊七巷文化意象研究綜述

三坊七巷起于晉，完善于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，被稱(chēng)為中國(guó)城市僅存的一塊“里坊制度活化石”，亦有“明清建筑博物館”的美譽(yù)。三坊七巷是福建省福州市至今保存最完整、最著名的坊巷，是福州成為歷史文化名城的最重要標(biāo)志之一。福州自漢始，先后建成了冶城、子城等6次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個(gè)布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對(duì)峙，以南街(八一七路)為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對(duì)稱(chēng)，逐步形成三坊七巷加一條街[2]。

福州古城的發(fā)展，在建造民居建筑的過(guò)程中保留了里坊制的肌理，并在百年的發(fā)展中統(tǒng)一了基本的建筑色彩和形制，坐北朝南與南街垂直共延伸了7條巷子，這便是“七巷”的由來(lái)。而后又在南后街西側(cè)建立坊巷，逐漸演變?yōu)榻裉斓娜?，平面圖如圖1所示。

圖1 三坊七巷平面示意圖

三坊分別為衣錦坊、文儒坊和光祿坊。衣錦坊是“三坊”中的第一坊，舊名通潮巷。以前稱(chēng)之為通潮巷，因此處曾經(jīng)水網(wǎng)密布，據(jù)說(shuō)福州西湖、南湖的潮水可以流入巷子的溝渠。據(jù)清《榕城考古略》記載：宋朝的“陸蘊(yùn)、陸藻兄弟典鄉(xiāng)郡居此，名祿錦，后王益祥致江東提刑任，更名衣錦。文儒坊是“三坊”中的第二坊，此坊因歷代文儒輩出而聞名。光祿坊是“三坊”中的第三坊。當(dāng)時(shí)曾任過(guò)光祿卿的福州郡守程師孟時(shí)常到此吟詩(shī)游覽，僧人就刻了“光祿吟臺(tái)”4字于石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩(shī)：“永日清陰喜獨(dú)來(lái)，野僧題石作吟臺(tái)，無(wú)詩(shī)可比顏光祿，每憶登臨卻自回?！惫獾摲坏拿志蛷拇硕鴣?lái)[3]。

七巷最北面的一巷是楊橋巷，現(xiàn)如今已被開(kāi)辟為城市道路。楊橋巷舊稱(chēng)登俊坊，因通往楊橋而命名。由北向南第二巷為郎官巷，據(jù)清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數(shù)世皆為郎官，故名郎官巷。第三巷塔巷由于閩國(guó)時(shí)建育王塔院于此而命名。黃巷在塔巷之南，與衣錦坊東西而連。安民巷位于黃巷之南，與文儒坊相對(duì)，安民巷舊名“錫類(lèi)坊”，它改名“安民”，與黃巢入閩有關(guān)。宮巷在安民巷之南，東西兩端分別與八一七北路和南后街相接。吉庇巷俗稱(chēng)“吉避巷”，明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意[3]。

3 歷史街區(qū)福建三坊七巷文化意象解析

3.1 三坊七巷空間意象范疇

3.1.1肌理

肌理是一個(gè)城市在形成過(guò)程中展現(xiàn)出的自然形態(tài)，主要是由城市街道和房屋圍合而成的空間肌理，如同辨別人的指紋一般，不同城市在發(fā)展過(guò)程中由于不同的文化信仰而形成不同肌理，這些或收或放的彈性空間，便有著自己獨(dú)特的空間。歷史文化街區(qū)的肌理則更加富有美感，小體量建筑與人性化尺度的街道組合，形成別致而渾然天成的空間肌理，這些肌理承載著不同的功能與文化活動(dòng)，在人為肌理十分規(guī)則的大城市中顯得越發(fā)突出與珍貴。

三坊七巷的肌理是里坊制度的延續(xù)，里坊制(坊市分離制度)是中國(guó)傳統(tǒng)的城市空間規(guī)劃理念，最早發(fā)端于春秋時(shí)期，至漢朝確立成型。里坊制把全城分割為若干封閉的“里”(“里”在北魏以后稱(chēng)為“坊”)作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開(kāi)閉的“市”中?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門(mén)與市門(mén)，坊市分離，以便于城市管理[3]。

三坊七巷的保護(hù)與修復(fù)延續(xù)了里坊制的傳統(tǒng)。在三坊七巷中，“市”即為中軸南后街和南部的安泰河沿線，是主要的商業(yè)區(qū)域，其余商業(yè)則布局于衣錦坊、文儒坊、光祿坊3條大坊內(nèi)，而7條巷則基本沒(méi)有，保持了幽巷深宅的風(fēng)貌。嚴(yán)復(fù)、沈葆楨、林聰彝、冰心、陳衍等名人曾居住于坊巷中(圖2)，即“里”或“坊”的空間，南后街沿街兩側(cè)則不存在民居[3]。 規(guī)劃者尊重并延續(xù)了城市傳統(tǒng)空間脈絡(luò)，對(duì)文物保護(hù)建筑有機(jī)地進(jìn)行更新，合理開(kāi)發(fā)，營(yíng)造出地方獨(dú)有的特色，在滿足游客的基礎(chǔ)上，也極大開(kāi)發(fā)出地方潛力。

圖2 陳衍故居

3.1.2邊界與區(qū)域布局

邊界作為空間界定，可分為內(nèi)部邊界和外部邊界。街區(qū)外部邊界與外部地塊進(jìn)行銜接，以道路景觀及建筑立面共同構(gòu)成邊界，而內(nèi)部邊界可起到區(qū)分地塊功能的作用。三坊七巷中三坊對(duì)七巷的格局由南后街連接而成，形成了西疏東密的肌理，三坊片區(qū)相對(duì)于七巷片區(qū)而言更加整體，多為名流聚居的私宅、祠堂或是園林，更加有空間隱秘性。而七巷則以其靈活布置的街道，一排排院落民居建筑吸引人流連忘返。外部邊界主要界定了空間秩序的主次，作為現(xiàn)代城市中遺存的保留較為完整的歷史街區(qū)。三坊七巷的外部邊界是面對(duì)現(xiàn)代街道的門(mén)面和文化界面，因此具有“外呼內(nèi)應(yīng)”的作用，對(duì)于歷史與現(xiàn)代界面的銜接就顯得尤為重要，外部界面既應(yīng)該展現(xiàn)街區(qū)內(nèi)部文化魅力，也可嘗試以現(xiàn)代元素的方式呈現(xiàn)。三坊七巷占地38.35 hm2，整體布局呈“豐”型，如圖3所示。三坊七巷整個(gè)區(qū)域內(nèi)部保持協(xié)調(diào)，同時(shí)控制周邊地塊開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，從風(fēng)貌、高度、色彩方面與三坊七巷歷史街區(qū)相協(xié)調(diào)。

圖3 整體鳥(niǎo)瞰

3.1.3節(jié)點(diǎn)與標(biāo)識(shí)

節(jié)點(diǎn)和標(biāo)識(shí)往往是人流集散的廣場(chǎng)或景觀節(jié)點(diǎn)。三坊七巷中的3坊均有各自牌坊作為連接南后街的節(jié)點(diǎn)標(biāo)示，這些標(biāo)示對(duì)于街區(qū)中的人們有指明方向的作用。三坊七巷不同于有明確景觀節(jié)點(diǎn)的其他景區(qū)，街區(qū)內(nèi)以體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用竦慕窒锷顬橹鳎窒锞妥鳛榇?lián)大小景點(diǎn)的介質(zhì)，景點(diǎn)就分散在各個(gè)大大小小的宅院內(nèi)，任何民居內(nèi)部都可能成為人們欣賞的一部分，任何人們的日常行為也是外來(lái)游客體驗(yàn)的一部分。因此，三坊七巷的保護(hù)，不僅僅是對(duì)建筑形式等物質(zhì)層面的保護(hù)，更難得的是傳承當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕袨?，有選擇地保護(hù)歷史街區(qū)，如圖4所示。

圖4 南后街街景

3.2 福建三坊七巷物態(tài)意象范疇

三坊七巷的建筑以眾多頗具特色的古民居為主體，還有從屬于住宅的亭臺(tái)樓榭等園林建筑、宗教殿堂廟宇、宗族鄉(xiāng)黨活動(dòng)的祠堂館舍和公共娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所及商店等。其傳統(tǒng)民居建筑單元的主入口主要朝向坊巷,總體呈南北向平面布局。每個(gè)居住建筑單元相鄰接的墻體共用一道封火墻。它們與青灰色的小青瓦屋頂、白粉墻、青石板鋪就的巷道共同構(gòu)成了 “三坊七巷”傳統(tǒng)街區(qū)建筑格局?？傮w布局上看似凌亂,其實(shí)其中的空間組合、巷道布局、天井空間等的虛實(shí)、明暗、咬合銜接如同生長(zhǎng)的參天大樹(shù),是一種有機(jī)的、生態(tài)的結(jié)構(gòu), 是“三坊七巷”獨(dú)有的空間特色。

三坊七巷古建筑的主要風(fēng)貌體現(xiàn)于多進(jìn)式院落、青瓦白墻、石板深巷和各種雕刻精美的建筑飾物。傳統(tǒng)民居空間組織對(duì)稱(chēng)布局，從室外空間進(jìn)入狹窄的門(mén)頭房室內(nèi)空間，到由四周以開(kāi)放式敞廊圍合成的天井空間,經(jīng)過(guò)屏風(fēng)門(mén)的轉(zhuǎn)折進(jìn)入到以同樣的空間處理手法的后廳、中天井、敞廊空間,至此形成第一 “進(jìn)”的空間組織序列,以此類(lèi)推,“進(jìn)”空間序列得以展開(kāi)[4]。富家豪宅由門(mén)、院落、庭園及其他附屬建筑組成，一般是門(mén)、院落安排在一條軸線上，庭園及其他附屬建筑安排在軸線一側(cè)。正座廳堂是院落的主建筑，面闊通常為三開(kāi)間或五開(kāi)間甚至七開(kāi)間，進(jìn)深通常用五柱、七柱，雙坡頂，兩側(cè)山墻依屋頂高低砌成弧形或馬鞍形。房屋結(jié)構(gòu)主要考慮適合福州地區(qū)炎熱、多雨。前廊后堂，即建筑物前部留出一間廊位，用于通風(fēng)、納涼和遮雨，將明間用屏門(mén)隔為前后廳，前廳作為接待和公共活動(dòng)場(chǎng)所，后廳則是祭祀祖先的所在。

從建筑空間的處理來(lái)看，三坊七巷的建筑普遍具有“高大、寬敞、開(kāi)闊、開(kāi)放”的特點(diǎn)，尤其是在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯(cuò)落，活潑而又極富變化的空間格局。

院落與院落之間均設(shè)院墻，以利于防火和防盜。院落中亦有雙層樓房，上下正間均用作廳堂，樓上堂前布置欄桿或美人靠。樓房一般位于院落最后面，正座的后天井是樓房的前天井。豪宅民居大院中一般都會(huì)設(shè)置庭園，即“花廳”。三坊七巷民居豪宅中的花廳一般設(shè)置在住宅軸線另一側(cè)。花廳中建置一座廳堂或雙層樓房，四周種植花草，挖水造山，在池塘和假山間配置亭臺(tái)樓閣或水榭?；◤d、魚(yú)池、假山、亭臺(tái)樓閣、小橋和水榭設(shè)計(jì)典雅，玲瓏有致。

步入三坊七巷古建筑的院內(nèi)，隨處可見(jiàn)墻壁上的精美壁畫(huà)，壁畫(huà)的內(nèi)容多反映主人的生活情趣與理想抱負(fù)?；业衽c壁畫(huà)使三坊七巷的白墻青瓦更加突出其淡雅、穩(wěn)重的特色，體現(xiàn)了閩都文化的內(nèi)涵[4]，如圖5所示。

圖5 塔巷

3.3 福建三坊七巷行為意象范疇

3.3.1街區(qū)商鋪

三坊七巷保留有許多百年老字號(hào)，這些傳統(tǒng)老店繼承了歷史文化街區(qū)百年來(lái)的商業(yè)文化行為藝術(shù)，并且原汁原味地記載了當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)俗和業(yè)態(tài)范疇，比如米家船裱褙店、聚成堂書(shū)坊、春倫軒茶館、順鑫當(dāng)鋪、盈盛號(hào)等百年老字號(hào)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽苑前的油紙傘小攤等。這些行為意象作為歷史街區(qū)文化傳承的精髓，也是當(dāng)代創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的立足點(diǎn)，基于傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，傳統(tǒng)商業(yè)氛圍與歷史建筑相得益彰，所烘托的“閩都風(fēng)韻”也就多了些民俗和文化的味道，坊巷的休閑、游憩、尋訪、觀光等功能得以更好地體現(xiàn)[5]。

3.3.2文化記憶延續(xù)

漫步三坊七巷，體驗(yàn)文化意象。街區(qū)內(nèi)有三坊七巷郵局、二梅書(shū)屋、聚成堂書(shū)坊、中瑞南華影城等，

文化保護(hù)建筑大多為博物館、展覽館等公共文化活動(dòng)場(chǎng)所。福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽苑、三坊七巷保護(hù)修復(fù)成果展、周哲文藝術(shù)館、南后街展覽館、福州雕刻藝術(shù)館、福州漆藝博物館和福州華僑文化展示中心等文化場(chǎng)館遍布坊巷間，共同組成了三坊七巷的歷史文化標(biāo)志聚落。這些場(chǎng)館所代表的歷史印跡，亦是建筑之外的坊巷精華與文脈所在。百年街肆的里坊遺址、歷史風(fēng)貌的建筑部落、閩都風(fēng)韻的名人故居融合其中，實(shí)現(xiàn)了古城中心的文化再生和業(yè)態(tài)發(fā)展，助力該片區(qū)演化為福州新的城市文化與商業(yè)核心[5]。

4 文化意象傳承總結(jié)

4.1 空間意象傳承

延續(xù)保留原有肌理的同時(shí)，應(yīng)與周邊現(xiàn)代城市肌理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得過(guò)渡適宜。區(qū)域布局中，應(yīng)把三坊七巷街區(qū)作為首要保護(hù)區(qū)域，在周?chē)吔缗R近處應(yīng)設(shè)置明顯的邊界標(biāo)志，明確歷史街區(qū)保護(hù)界面。街區(qū)節(jié)點(diǎn)應(yīng)做到內(nèi)外開(kāi)放，功能均衡。

4.2 物態(tài)意象傳承

建筑是固態(tài)的空間語(yǔ)言，人們?cè)诠沤ㄖ嗅溽鄷r(shí)，便能感受到地方文化的凝固，與歷史進(jìn)行對(duì)話。對(duì)建筑的傳承，要遵循有機(jī)更新，修舊如舊的原則，切勿一昧拆除。同時(shí)，需控制周邊建筑高度，遵循D/H最佳尺度感。

4.3 行為意象傳承

人與人的交往是街區(qū)空間的重要活動(dòng)，特別對(duì)于非必要性休閑活動(dòng)場(chǎng)所的給予，是街區(qū)活躍的前提，尊重街區(qū)文化的發(fā)展，才能給街區(qū)帶來(lái)活力。

福建三坊七巷歷史街區(qū)對(duì)于整個(gè)福州古城的復(fù)興有非常積極的帶動(dòng)作用，在保護(hù)的過(guò)程中注重空間意象、物態(tài)意象和行為意象3方面的保護(hù)，發(fā)揚(yáng)文化創(chuàng)新精神，有溫度地傳承歷史文化街區(qū)文脈。

[1] [美]凱文·林奇.城市意象/城市建筑文化系列[M].北京：華夏出版社,2001(4):37-60.

[2] 閆晨.福州三坊七巷外部空間的地域性文化特征研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué),2013.

[3] 沈漩.福州“三坊七巷”的前世今生[J].民主，2011(03):38-41.

[4] 吳之閩.三坊七巷古民居的建筑特色[N].福州晚報(bào), 2015-04-02.

[5] 閆祥青，從福州三坊七巷看歷史文化街區(qū)的業(yè)態(tài)規(guī)劃，中國(guó)旅游報(bào)[N].2017-01-24.

圖片來(lái)源：

圖1-圖5：國(guó)家地理中文網(wǎng)

圖3：搜狐拍攝