□ 覃英（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南 吉首 416000）

引言

在原始社會苗族人們的生產(chǎn)勞動與生活實踐過程中，逐漸形成一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形態(tài)，以滿足人們的日常生活需求。實際上，在湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日中，湘西苗族鼓舞是最為常見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如，在“四月八”、“趕秋”、“慶祝豐收”、“婚嫁”等重大活動中，必然會出現(xiàn)鼓舞節(jié)目，利用鼓舞獨特的韻律，表達出喜悅之情。

1、湘西苗族鼓舞概述

在湘西苗族的長期社會生產(chǎn)活動過程中，苗族人民利用自身的智慧創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文化，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氣息。湘西苗族鼓舞是當(dāng)前獨具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其實際上是指利用鼓為道具，通過不同的擊鼓方式展現(xiàn)出獨特的韻律舞蹈，其苗族人又稱其為“秋農(nóng)”或者“讀農(nóng)”，根據(jù)不同的鼓舞時間，其叫法也存在明顯的差別。湘西苗族鼓舞具有源遠(yuǎn)流長的歷史，甚至在古歌與傳說中均存在湘西苗族鼓舞的信息，例如，在苗族古老的《祭鼓詞》中，描述擊鼓的句子有“擊木響呔呔”、“擊木響咚咚”等，從其唱詞可以看出，在古老時期，苗族先民就存在擊鼓活動，并利用其形式進行各種事物的表達。例如，在我國的漢文史籍中，曾出現(xiàn)部分記載，例如，在唐代關(guān)于“擊鼓”的記載體現(xiàn)在《朝野僉載》中：“五溪蠻，父母死，于村外閭其尸，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日”。清代的《苗防備覽·風(fēng)俗考》中記載了：“刳長木空其中，冒皮其端以為鼓，體現(xiàn)出苗族鼓舞的淵源歷史。實際上，我國苗族的分支較多，促使各地的苗族鼓舞內(nèi)容呈現(xiàn)出形式多樣、內(nèi)容豐富的情況，如，當(dāng)前的建踩鼓舞、木鼓舞、猴鼓舞、苗族花舞等，促使苗族鼓舞的形式與內(nèi)容繁盛，源遠(yuǎn)流長。

2、湘西苗族鼓舞的代表性技術(shù)風(fēng)格與特點

湘西苗族鼓舞在發(fā)展過程中，其自身的技術(shù)風(fēng)格主要受苗族人民日常生活影響，通過日常的生活與勞動，呈現(xiàn)出不同形式的鼓舞形態(tài)。例如，當(dāng)前較為常見的犁田、割谷、插秧、砍樹、紡紗等，均存在鼓舞的形式，如當(dāng)前的鳳凰山江的苗族鼓舞就是傳統(tǒng)的鼓舞。在不斷發(fā)展過程中，由于文化多元化發(fā)展，部分傳統(tǒng)民族文化逐漸流失，但鳳凰縣的苗族鼓舞依舊保存完好。吉首市的“德夯”其意義代表著美麗的峽谷，其自古以來就有“天下鼓鄉(xiāng)”之稱，展現(xiàn)出獨特的意義。在發(fā)展過程中，德夯的鼓舞在傳承發(fā)展過程中，逐漸加入大量的現(xiàn)代元素，例如，在傳統(tǒng)的插秧、收割以及耕耘等基礎(chǔ)動作中，逐漸融入現(xiàn)代的舞蹈技法與競技體育，如，常見的下腰、下叉、踢腿以及跳躍旋轉(zhuǎn)等，促使鼓舞展現(xiàn)出更高的觀賞性。以當(dāng)前的武術(shù)鼓舞為例，在發(fā)展過程中，逐漸將當(dāng)前的舞蹈與音律進行融合，通過馬步、轉(zhuǎn)身、拉掌等方式展現(xiàn)出武術(shù)的精髓，將其與鼓舞進行完美的融合，并在創(chuàng)新中展現(xiàn)出鼓舞自身獨特的藝術(shù)色彩。

3、湘西苗族鼓舞的美學(xué)價值體現(xiàn)

3.1、力量美

在湘西苗族鼓舞中，其美學(xué)價值較為濃厚，尤其是當(dāng)前的力量美，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。以當(dāng)前的武術(shù)鼓舞為例，其最具有代表性的是當(dāng)前的保靖葫蘆鎮(zhèn)的武術(shù)鼓，該風(fēng)格的鼓舞在創(chuàng)造過程中，由原本的八合鼓做為基礎(chǔ)進行改編，并在表演過程中，逐漸呈現(xiàn)出剛?cè)岵莫毺仨嵚桑硌菡咴诒硌葸^程中，將武術(shù)中的部分姿勢進行融入，通過經(jīng)典的馬步、推掌、弓步等姿勢進行表演，展現(xiàn)出獨特的力量美。憾山鼓也是當(dāng)前較為常見的一種鼓舞，其最初表達的是苗族人民抵御外敵，戰(zhàn)場廝殺的場景，利用橫掃千軍、馬步橫槍、快馬加鞭等姿勢動作，呈現(xiàn)出恢弘的氣勢，表現(xiàn)出苗族人民的勇敢與豪爽，通過鼓舞展現(xiàn)出崇高壯美的感受。

3.2、節(jié)奏美

自古以來，節(jié)奏感一直是表演藝術(shù)的重要形式，其在表達過程中，可以表達出獨特的韻律，為觀賞者提供強烈的表演效果。實際上，節(jié)奏也是當(dāng)前感覺的要素之一，在不斷的發(fā)展過程中，逐漸形成一種獨特的韻律，久而久之，人們在聽到其獨特的韻律后，將可以隨著該韻律逐漸興奮。對于湘西苗族鼓舞來說，其自身屬于當(dāng)前的一種舞蹈，在表演過程中，逐漸將當(dāng)前的舞蹈與擊鼓進行結(jié)合，展現(xiàn)出與其他鼓樂存在的與眾不同，展現(xiàn)出獨特的節(jié)奏美。例如，在表演過程中，其可以表達出兩種不同的節(jié)奏與音色，即分為打鼓與打邊兩種，通過將當(dāng)前的鼓邊與鼓點相結(jié)合，進行合理的二重奏表演，利用不同的技法，為人們展現(xiàn)出節(jié)奏緩、急相結(jié)合的擊鼓舞蹈，并跟隨節(jié)奏決定其情感變化，對后續(xù)的鼓點變化進行控制，形成獨特的風(fēng)格。同時，其自身在發(fā)展過程中，還具有較強的靈活性，可以隨機應(yīng)變，為人們帶來強烈的視覺體驗。

3.3、動作美

動作美主要表現(xiàn)在表演者的身體動作上，在表演過程中，從其活動變化中展現(xiàn)出千姿百態(tài)的動作美，為觀賞者提供賞心悅目的節(jié)目。實際上，藝術(shù)主要來源于當(dāng)前的生活中，湘西苗族鼓舞中，以花鼓舞為例，其自身的妙曼身姿體現(xiàn)出優(yōu)雅與簡潔，不僅節(jié)奏清晰，其動作連貫，具有較強的層次性。在湘西苗族花鼓舞表演過程中，其實際的表演打法較多，并且具有較強的規(guī)律性，在表達過程中，呈現(xiàn)出對稱、重復(fù)、循環(huán)、整齊、統(tǒng)一等特點，為觀賞者帶來較強的視覺效果，震撼心靈。其動作在發(fā)展過程中，大多數(shù)源自于苗族的生產(chǎn)活動、生活以及祭祀儀式等方面，展現(xiàn)出其動作自身的大方、自然、舒展等優(yōu)點，通過剛勁有力的動作，展現(xiàn)出獨特的動作美。同時，其還呈現(xiàn)出優(yōu)雅、速度、輕快等特點，為人們帶來美感。

3.4、和諧美

對于湘西苗族來說，受其自身的地域環(huán)境影響，其自身具有悠久的歷史文化，傳承著獨具特色的傳統(tǒng)文化，具有深厚的歷史文化底蘊，對人們的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。例如，其展現(xiàn)的和諧美主要體現(xiàn)在人們的思想性格上，在苗族人們的日常生活中，具有獨具特色的娛樂交際功能，尤其是人與人之間的相處，在表演過程中，通過默契的配合，進行完整的表演。湘西苗族鼓舞在湘西民族人們的生活中具有重要的地位，例如，如果掌握了苗族鼓舞技能，將受到人們的尊重與敬佩，成為當(dāng)前交往的先決條件。

4、湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài)特征

4.1、服飾

現(xiàn)階段，湘西苗族鼓舞可以說是苗族文化的重要組成部分，其在發(fā)展過程中，不同的時期存在不同的服裝打扮，展現(xiàn)出各異的風(fēng)格。在當(dāng)前的社會發(fā)展過程中，其服飾由傳統(tǒng)的簡單灰暗色調(diào)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯术r明的樣式，逐漸符合當(dāng)前社會的觀賞需求。例如，現(xiàn)代的湘西苗族男子的服飾逐漸以青花布帕為主，并進行斜十字纏帶，身穿花格七扣對襟服飾，并且其衣袖長小，褲筒較大，展現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。而現(xiàn)階段的湘西女子服飾則存在較大的區(qū)別，主要以華麗為主，色彩偏向于明亮，并且在表演過程中，喜歡帶上較多的飾品，飾品的種類復(fù)雜繁多，展現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。

4.2、打法

對于湘西苗族鼓舞來說，其自身的實際打法存在不同，不同的區(qū)域的打法差異性較大，進而導(dǎo)致其節(jié)奏存在不同。例如，當(dāng)前的保靖縣與吉首縣其打法就存在較大的不同，在鼓點與打法上區(qū)別較大，如，其伴奏主要是在雙邊，雙手進行一快一慢的打擊，并根據(jù)實際情況進行調(diào)整，逐漸改變其結(jié)構(gòu)。例如，在其他縣境內(nèi)，還存在另一種較為復(fù)雜的打法，其鼓點為左手兩拍，而右則為三拍，打擊的快慢不一，剛勁有力，展現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。

4.3、表演

湘西苗族鼓舞種類的繁多促使其在打法上也呈現(xiàn)出獨特的類型，并且其表演的形式也多種多樣，例如，現(xiàn)階段根據(jù)當(dāng)前的表演形式可以將其分單人、雙人以及四人的鼓舞，其鼓路一共有三十六套，在表演過程中，表演者主要是通過敲擊牛皮大鼓進行表演，并保證其鼓點與伴奏與當(dāng)前的節(jié)奏相適應(yīng)。同時，當(dāng)前的湘西苗族鼓舞自身的表演形式還可以進行有效的劃分，可以分為多個不同的表演動作，例如，通過生活習(xí)慣、動物模仿、生產(chǎn)生活等，進行動作表達，展現(xiàn)出不同的形式，體現(xiàn)湘西苗族人民的日常生活。

5、湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展

5.1、在民俗活動中的發(fā)展

對于湘西苗族鼓舞來說，受其自身的性質(zhì)影響，在表演過程中，其實際上最符合在廣場等空曠的場地上進行表演，自身具有簡單特點，而實際上，其動作來源也主要從生活中的動作演變而來，從內(nèi)涵上展現(xiàn)出湘西苗族人民自身積極樂觀的生活態(tài)度。湘西的廣場舞是湘西苗族鼓舞的最好表達，其自身不需要舞蹈功底，動作簡單，具有較強的表演性，并且容易促使人們積極參與，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。同時，對于當(dāng)前的湘西苗族鼓舞來說，其自身具有較強的獨特性，可以從其藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出湘西苗族獨特的歷史文化與民族特色信仰，進而向世人展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，傳達出獨特的藝術(shù)魅力，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承與創(chuàng)新。同時，湘西苗族鼓舞作為湘西最獨特的民間藝術(shù)形式，其自身還具有較強的藝術(shù)價值，可以積極進行旅游開發(fā)，擴寬其旅游渠道，將湘西苗族鼓舞的熱情奔放、豪爽的形式展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氣息，實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

5.2、在藝術(shù)舞臺中的發(fā)展

在傳統(tǒng)的發(fā)展過程中，湘西苗族鼓舞主要是人們民間的藝術(shù)娛樂方式，通常較少的進行舞臺表演，而在當(dāng)前的社會背景下，隨著人們不斷的創(chuàng)新發(fā)展，苗族人民在日常生活中逐漸改變生活狀態(tài)，促使湘西苗族鼓舞逐漸融入大量的現(xiàn)代化舞蹈元素，呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格藝術(shù)氣息，繼承與發(fā)揚了當(dāng)前的傳統(tǒng)文化。因此，在發(fā)展過程中，應(yīng)積極迎合時代發(fā)展，為湘西苗族鼓舞提供更為廣闊的舞臺，促使其在舞臺藝術(shù)中創(chuàng)新發(fā)展，例如，當(dāng)前的《團圓鼓舞》在編排過程中，展現(xiàn)出獨特的苗族鼓舞形態(tài)，利用全新的模式進行發(fā)展，并在舞蹈隊形、伴奏等方面進行合理的創(chuàng)新，實現(xiàn)進一步發(fā)展，將當(dāng)前的湘西苗族鼓舞與舞蹈進行緊密的結(jié)合，通過不斷的創(chuàng)新與“加工”，促使當(dāng)前的湘西苗族鼓舞逐漸走向更為廣闊的歷史舞臺，創(chuàng)新發(fā)展。

6、結(jié)論

綜上所述，湘西苗族鼓舞是中華民族歷史發(fā)展過程中形成的獨具特色的民間藝術(shù)瑰寶，在發(fā)展過程中，其形式也發(fā)生了一定的變化，因此，在繼承與弘揚過程中，應(yīng)促使其展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，彰顯出湘西苗族獨特的審美特征與文化內(nèi)涵，傳承最具有意義的形象文化，進而利用其獨特的藝術(shù)氣息促使傳統(tǒng)文化繁榮。