史璐璐

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

引言

陶瓷藝術(shù)作為一種古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)，以其獨(dú)特、強(qiáng)悍而持久的生命力跨越了人類幾千年的文明史，是全民性的“超級符號(hào)”。憑借陶瓷材質(zhì)在藝術(shù)性與物理性能上的雙重優(yōu)勢，公共環(huán)境陶藝的美學(xué)意義是不可小覷的。本論文通過分析實(shí)際的陶瓷應(yīng)用于公共環(huán)境的設(shè)計(jì)案例及多學(xué)科交叉的研究方法來全面的、精準(zhǔn)的探尋陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境應(yīng)用中的審美特征與設(shè)計(jì)原則，來實(shí)現(xiàn)人與公共環(huán)境之間的更密切的溝通關(guān)系，滿足大眾對于公共環(huán)境的審美要求，達(dá)到人、公共環(huán)境、自然三位一體的和諧統(tǒng)一。研究內(nèi)容主要集中于在美學(xué)上如何將陶瓷元素更好的融入到現(xiàn)代公共環(huán)境中去以及公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)的審美特征，再引入本人研究的具體應(yīng)用案例，試圖探討出一套完整的陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于公共環(huán)境設(shè)計(jì)的理論。

1 環(huán)境陶藝的應(yīng)用優(yōu)勢

我們可以將運(yùn)用陶藝的優(yōu)勢從三個(gè)方面概述，它的材料特征、審美特征及文化特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，審美特征與文化特征在設(shè)計(jì)中越來越被重視，提高設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值與文化內(nèi)涵，是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。

1.1 材料特征

世界五大材料分為石材，陶瓷，塑料，玻璃，鋼材。陶瓷材料是五大材料中的一種，陶瓷材料為無機(jī)非金屬材料，以其高硬度、抗氧化、耐高溫、高耐磨性的特點(diǎn)獲得了市場的認(rèn)可。制作陶瓷的原料主要是天然材料，例如石英、長石和黏土等，經(jīng)過高溫?zé)坪蟪蔀樘沾?，這些原料在自然界中具有儲(chǔ)量大價(jià)格低的特點(diǎn)，因此陶瓷的制作成本相較于其它材料來說較低。隨著現(xiàn)代制瓷技術(shù)的成熟，由于陶瓷材料的超高性價(jià)比，在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將會(huì)越來越廣泛。

1.2 審美特征

“薄如紙、明如鏡、白如玉、聲如磐”這是中國古代對瓷器“美”的形容。自古以來陶瓷藝術(shù)就有較高的審美價(jià)值，其形式語言包括色彩、質(zhì)地、形態(tài)、紋飾等，將陶瓷語匯運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中去就有了其發(fā)展的必然性。

1.2.1 材質(zhì)美

陶藝的材質(zhì)語言即泥、釉、火語言，包括黏土自身的材料質(zhì)感及所構(gòu)筑的獨(dú)特的肌理、釉質(zhì)、火痕。材質(zhì)美一直是陶瓷藝術(shù)非常重要的體現(xiàn)，并且隨著時(shí)代不斷地發(fā)展變化。它不僅提供了一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，也使我們找到了準(zhǔn)確的審美手段。人類利用泥土的可塑性對其進(jìn)行藝術(shù)性的塑造，再加以火的洗禮后使其產(chǎn)生質(zhì)的變化，同時(shí)其泥質(zhì)的感覺仍可根據(jù)需要有所保留，通過釉料窯變等方式又可以獲得不同的肌理質(zhì)感和色彩效果?，F(xiàn)代陶藝在材料美上的表現(xiàn)更基于對材料語言審美的重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)處理，因此在傳統(tǒng)材料的使用上具有反傳統(tǒng)的意識(shí)，并由此帶來一系列新的視覺體驗(yàn)。陶瓷材料的審美特征作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，因黏土自由塑造的特性和釉質(zhì)材料、火的介入所帶來的豐富的視覺效果也是其它環(huán)境藝術(shù)材料難以達(dá)到的，這種獨(dú)特性構(gòu)筑了公共環(huán)境陶藝視覺審美的一個(gè)重要特征。

1.2.2 紋飾語言的裝飾美

公共環(huán)境陶藝的紋飾語言的裝飾是指在造型基礎(chǔ)上對其表面進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，以達(dá)到裝飾美化效果或者作品意義的表達(dá)和延伸。陶瓷上的紋樣裝飾已有悠久的歷史，從遠(yuǎn)古陶器人面網(wǎng)紋盆開始，彩陶紋樣發(fā)展的越來越精美，宋代的影青刻花娃娃碗、元代纏枝紋樣的青花裝飾、明代八寶粉彩裝飾紋樣，等等。不同的陶瓷造型有著不同的紋飾裝飾形式，且紋飾圖案隨著不同時(shí)代的審美追求進(jìn)行紋飾設(shè)計(jì)。紋飾語言在公共環(huán)境陶藝形式語言中的運(yùn)用，一方面起到對環(huán)境的裝點(diǎn)美化效果，另一方面通過特定環(huán)境傳達(dá)一種更深的意境或者意義，進(jìn)而與環(huán)境中的人構(gòu)成一中溝通的關(guān)系，這與新的藝術(shù)審美是緊密聯(lián)系在一起的。

1.2.3 表現(xiàn)形態(tài)美

環(huán)境陶藝的表現(xiàn)形態(tài)從空間上而言，大體可以分為二維空間為載體的現(xiàn)代陶藝壁畫和三維立體造型的大型陶藝雕塑和景觀；不論是平面的還是立體的，作品自身的點(diǎn)線面結(jié)構(gòu)處理和環(huán)境構(gòu)成的整體點(diǎn)線面關(guān)系又都構(gòu)成了不同的形態(tài)語言特征；造型語言上具象、抽象、意向的差別也會(huì)帶來不同的審美體驗(yàn)。

1.3 文化特征

古人云：“室無瓷不雅，人無瓷不貴”，這句諺語說明了古代人心中陶瓷文化的地位以及重要性。古代的文人墨客大都喜歡陶瓷藝術(shù)作品，把陶瓷藝術(shù)視為藝術(shù)界的珍品及高雅之物。在文人墨客的書房內(nèi)，隨處可見陶瓷藝術(shù)作品，例如案頭的筆筒、筆洗、瓷硯等，文房中盛放書畫的陶藝箭筒、博古架上放置的各種藝術(shù)瓷等。人類自從有了火，陶隨即而生，其久遠(yuǎn)的歷史文脈賦予了陶瓷藝術(shù)深厚的歷史感、民族感和文化感。

2 陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境中的應(yīng)用研究

我國歷史上環(huán)境設(shè)計(jì)對陶瓷元素的運(yùn)用也早已有之，尤其是在建筑方面與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合歷史源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到商代，當(dāng)時(shí)已有陶瓷排水管，使得城市建筑的地下排水得到妥善解決，再到西周時(shí)代的創(chuàng)燒板瓦、筒瓦；到了戰(zhàn)國時(shí)代，各種磚型大量涌現(xiàn)，浮雕地磚、透雕提桿磚等都已經(jīng)制作的十分精美。漢代的畫像磚裝飾，題材廣泛、制作精巧，自北魏開始，有了琉璃瓦，使得琉璃由昔日價(jià)值連城的奢侈品發(fā)展能成廣泛運(yùn)用的建筑材料，在中國的建筑工藝史上寫下了光輝的一頁。陶瓷自古以來就與人們的生活息息相關(guān)，而到了現(xiàn)代，陶瓷藝術(shù)在公共環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用發(fā)展中更加迎合公眾的審美需要，更加貼近時(shí)代的要求。

圖1 陶瓷元素公共座椅 余樂恩

社會(huì)科技的進(jìn)步與發(fā)展的使得陶瓷藝術(shù)有更多的機(jī)會(huì)融入到公共環(huán)境中去，其表現(xiàn)形式主要為藝術(shù)墻、地面藝術(shù)鋪裝、陶瓷雕塑、陶瓷裝置藝術(shù)等，出現(xiàn)在公共建筑、城市社區(qū)、城市休閑場所等區(qū)域。陶瓷元素可以融入到我們生活環(huán)境的各個(gè)角落，比如公共座椅(見圖1)，以不經(jīng)意的細(xì)節(jié)或點(diǎn)綴來打動(dòng)來人心。

2.1 公共環(huán)境陶瓷裝置藝術(shù)

在環(huán)境陶瓷裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要考慮到裝置與其周圍環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)也要考慮到與地域文化、人文色彩等方面的關(guān)聯(lián)。例如本人在景德鎮(zhèn)公共環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)課題研究中所設(shè)計(jì)的陶瓷裝置藝術(shù)，可見設(shè)計(jì)效果圖2、3。

圖2 《韻律》

陶瓷裝置藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，愛美之心人皆有之，人的感官似乎天生就對美好的形式、色彩、體量、均衡、節(jié)律有接受天性，考慮到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一組較有韻律美的陶瓷裝置，見圖2。這組裝置藝術(shù)作品美在和諧與節(jié)奏，因此將其取名為《韻律》。整體裝置隨著環(huán)境地面的高低略有起伏呈現(xiàn)出富有美感的動(dòng)態(tài)線條。在早、中、晚不同的光線下，它會(huì)產(chǎn)生出不同的光影效果。其制作工藝上運(yùn)用的是絞板工藝?？紤]到景德鎮(zhèn)的地域文化特色,裝置中融入山水的元素，從不同的角度看，人們會(huì)有不同的審美體驗(yàn)。

有些裝置藝術(shù)并不以美為其表現(xiàn)目的，不以給予觀眾感官的愉悅享受為目標(biāo)的，但許多裝置藝術(shù)確實(shí)有美的成分,傳達(dá)的更多的是意境美。例如圖3，此裝置藝術(shù)名為《生長》，運(yùn)用看起來似燒焦的木頭與炻、陶、瓷三種材料相結(jié)合，寓意深刻。意為陶瓷生長于景德鎮(zhèn)這片土地，并且經(jīng)過了一段漫長的發(fā)展歷史，自從人類發(fā)明了火才就有了陶的產(chǎn)生，有了陶后又有了瓷。然而，陶瓷的大批量生產(chǎn)給環(huán)境造成了越來越大的壓力。因此，這樣一組裝置藝術(shù)價(jià)值與意義就在于它能給各地的人們有著警示啟發(fā)的作用。

圖3 《生長》

3 公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則

在公共環(huán)境陶藝的設(shè)計(jì)中，首先要理清兩個(gè)概念，一是何為好的設(shè)計(jì)，二是何為公共環(huán)境，三是公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中要具備哪些要素。

本文認(rèn)為，一個(gè)好的設(shè)計(jì)在于是否具有“溝通性”。當(dāng)產(chǎn)品或者環(huán)境與人有了溝通，也就增加了人對于產(chǎn)品或者環(huán)境的認(rèn)知體驗(yàn)以及產(chǎn)品或環(huán)境對于人的情感激發(fā)的作用，從而使人產(chǎn)生一種全新類型的觀察和反映現(xiàn)實(shí)的方式——審美。

公共環(huán)境的范疇在于“公共”，這就直接表明了公共環(huán)境是公民共有的生存與行動(dòng)空間，其具有開放性、公眾性、廣泛性等特征。這就要求我們在設(shè)計(jì)中要注意設(shè)計(jì)的全民性，要考慮到普遍公民的需求，正如芬蘭設(shè)計(jì)大師阿爾托(A.Aalto)所說，設(shè)計(jì)應(yīng)為大眾服務(wù)，應(yīng)覆蓋生活中的所有人群。

在公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，和產(chǎn)品設(shè)計(jì)一樣，應(yīng)具備三個(gè)要素：經(jīng)濟(jì)要素、功能要素和形式要素。其中功能要素包括實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功能。這三個(gè)要素對應(yīng)的是人們物質(zhì)上的需要以及精神上的需要。為了滿足人們的多層次的需要，就應(yīng)該在設(shè)計(jì)中考慮到這些要素。

4 結(jié)語

陶藝應(yīng)用于公共環(huán)境的實(shí)踐是與提高人類生存環(huán)境質(zhì)量、滿足受眾精神生活的需要聯(lián)系在一起的。今天的公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)，以獨(dú)特的陶質(zhì)泥感美化著城市空間，并不斷以新的藝術(shù)觀念融入社會(huì)、文化、生活中。在中國，出現(xiàn)在公共環(huán)境的陶瓷藝術(shù)鮮有從真正意義上反映公眾意識(shí)，與公眾充分的作品，因此環(huán)境陶瓷藝術(shù)的發(fā)展依然是長足的，期待它以更環(huán)保、更人性、更反映時(shí)代精神的方式融入現(xiàn)代公共環(huán)境中去。

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