羅一云

(廣西外國語學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000)

方言在《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為，一種語言中跟標準語有區(qū)別的、只在一個地區(qū)使用的話，如漢語的粵方言，吳方言等。中國幅員遼闊人口眾多，在社會發(fā)展中產(chǎn)生了多種方言。他是當?shù)匚幕囊环N載體，一般是用聽覺傳播，如果不是當?shù)厝艘欢ê茈y聽懂。用視覺方式打破這種壁壘，建立信息交流的橋梁，無疑是文化交流的有益嘗試。另外方言圖形化展示也能夠?qū)數(shù)孛朗?、美景、風(fēng)俗習(xí)慣等進行生動的再現(xiàn)，對地域文化的傳播有很好的推動作用。同時方言的視覺化具有生活氣息，語言俏皮且生動，也能讓本地人感到親切。

圖形是一詞是20世紀80年代我國從歐洲設(shè)計文化中引進的新名詞與新概念。作為設(shè)計專業(yè)的“圖形”，具體是指應(yīng)用于視覺設(shè)計與視覺傳達的，能直接溝通的，以視覺創(chuàng)意為主要特征的，因具體目的應(yīng)用于社會的藝術(shù)設(shè)計作品。在現(xiàn)代招貼設(shè)計中以圖形作為媒介，成為傳達信息的關(guān)鍵元素。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，地域交流間的日益頻繁，逐漸出現(xiàn)了本土化、個性化的方言圖形化招貼設(shè)計。

1 方言圖形化招貼的產(chǎn)生

隨著時代的發(fā)展，普通話的推廣和當?shù)厝嗣駥Ρ镜胤窖缘牟蛔孕牛狈ο乱淮膶W(xué)習(xí)和使用，使得地方方言文化逐漸流失，有些地方方言甚至成為瀕危語言。在保護我國語言文化多樣性的背景下，加強對地方方言文化的保護和傳承具有必要性。一般人認為方言比較土氣，而且由于方言平時少用又缺乏學(xué)習(xí)，使得學(xué)到的方言詞匯比較少而且粗話比較多。優(yōu)秀的方言圖形化的招貼設(shè)計可以引導(dǎo)當?shù)厝肆私獗镜胤窖晕幕コ直煞窖?，增強當?shù)厝嗣褡孕判暮妥院栏?。高質(zhì)量的地方方言圖形化設(shè)計可以增加人們對本地方言的興趣，重拾方言文化。從保護本地方言和文化認同感的角度也讓一些設(shè)計師開始嘗試進行方言圖形化招貼設(shè)計。

2 方言圖形化和招貼的關(guān)系

招貼作為一種視覺傳達媒體，是以圖形作為其媒介，傳達信息。方言圖形設(shè)計成為招貼設(shè)計的重要部分，也是思維的主體。設(shè)計者通過方言圖形向受眾傳達自身的思維過程和結(jié)果，達到勸說或者指導(dǎo)的目的；反之，受眾通過設(shè)計的方言圖形，與自身的經(jīng)驗和認知為依據(jù)，最終了解設(shè)計者所想表達出的信息和思想情感。因此方言圖形招貼的成功與否，要看其方言圖形是否能夠準確的傳達出作者的思想和情感，并能夠使受眾快速、準確并且有效的接受。即對方言文化內(nèi)涵的深入了解，挑選、提煉、組合出方言圖形，成為招貼信息傳達的關(guān)鍵。

3 方言圖形化招貼的視覺呈現(xiàn)

馬林諾夫斯基認為：“語言是文化整體的一部分，但它并不是一個工具的體系，而是一套發(fā)音的風(fēng)俗及文化的一部分”。因此不同方言具有不同的地區(qū)文化。而方言的特點一般通過語義和特定的符號來體現(xiàn)，我們從這兩個方面來挖掘方言圖形化在招貼設(shè)計的視覺呈現(xiàn)。

3.1 語義角度對方言圖形化招貼的視覺呈現(xiàn)

語義即語言表達的意義。一副好的招貼需要能夠清晰的表達信息，然而方言具有強烈的地域性，因為當?shù)鬲毺氐纳盍?xí)慣，環(huán)境以及語法使用等關(guān)系使我們很難聽懂其他地方方言，這也正是方言文化具有獨特魅力的地方。如果想了解地方方言所表達的意思，那么從語義學(xué)角度來解讀地方方言的含義具有必要性。

地方方言不容易理解，但使用全民共知的漢字去解釋方言語義，在招貼設(shè)計中不失為一種很好的方法。用漢字這種視覺符號來解析含有相同語義的方言詞，將方言從聽覺轉(zhuǎn)換成平面語言，讓大眾不僅能夠“看出”方言特定的語義，而且產(chǎn)生深入了解和學(xué)習(xí)的興趣。

圖3-1 劉釋語《長沙方言的視覺記錄》系列海報.圖片來源于中央美術(shù)

圖3-1是中央美術(shù)學(xué)院劉釋語做的關(guān)于長沙方言的視覺記錄，招貼受眾不局限與長沙本地人，因此作者收集到生活中經(jīng)常使用到的方言和極具生活氣息的攝影圖片作為設(shè)計元素表達海報主題，漢字和拼音能夠準確表達長沙方言的語義，讓觀者能夠講出正宗的長沙方言，攝影圖片或手繪的展示，能夠讓觀者置身長沙方言的語境，文字和圖片的結(jié)合，使人們能夠直觀的理解方言語義，增加代入感。讓觀者仿佛身處長沙街頭，成為滿口長沙方言的正宗長沙人。另外手繪字體的設(shè)計和日常生活的照片也能夠增加作品的親和力和趣味感。作品不僅是關(guān)于方言的視覺記錄同時也是地方文化的一種有效推廣。

3.2 符號角度對方言圖形化的視覺呈現(xiàn)

平面領(lǐng)域的視覺符號一般由圖形和字體組成，二者通常同時出現(xiàn)在設(shè)計作品之中，以求達到更完善的設(shè)計效果。在地方方言文化中會有一些極具地方特點的詞匯，也是與其他方言進行區(qū)別的重要符號。這就需要設(shè)計師突破慣性思維的束縛，不受到空間和環(huán)境的局限，深層挖掘方言文化的內(nèi)涵，通過創(chuàng)新思維提煉出準確的方言圖形從而用招貼的形式更好的呈現(xiàn)方言文化。

當然方言圖形化的招貼不僅僅只有傳達信息的功能，還需具備當?shù)氐膶徝纼r值。招貼不在是一張簡單的宣傳畫，人們對它的價值有了更大的期許，因此方言圖形化招貼需要更多視覺上的意念和構(gòu)想上的獨特。

圖3-2 壯家清穗《壯語中的漢字！》系列海報.圖片來源于站酷

從圖3-2中我們可以看出作者將壯語方言的聽覺語言利用真實的攝影圖形、字體和抽象符號向我們展示出來，營造出一種文化意境和美感。招貼中使用漢字注釋能夠讓觀者能夠跨越時空，理解壯族先祖創(chuàng)造壯族文字，和壯族方言時的情境。招貼中的壯語方言詞也承載著壯族獨有的文化土壤，反應(yīng)當?shù)貕炎迦嗣竦奈幕瘹赓|(zhì)，將壯族的方言音韻、形態(tài)和文化背景完美的呈現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，普通話的推廣和普及，方言文化正在逐漸消失，越來越多的設(shè)計師關(guān)注到這個問題，于是運用方言圖形化的招貼打破方言傳播壁壘，讓人能夠通過視覺角度來看懂方言，了解方言文化。另外人們所處地理位置不用、自然環(huán)境不同、社會結(jié)構(gòu)不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，所以形成了獨具本地特色的方言文化，這種文化也可以充分體現(xiàn)該地區(qū)的審美觀點、心理狀態(tài)和藝術(shù)特點。方言圖形化的招貼可以充分將地方的傳統(tǒng)文化，精神和氣質(zhì)融入其中，通過視覺的展示，展現(xiàn)地方特色和民族文化。不斷探索創(chuàng)造既能體現(xiàn)當?shù)胤窖晕幕卣鞯恼匈N，在具有當?shù)仫L(fēng)格的同時，又不忘展示現(xiàn)代意識，將傳統(tǒng)方言圖形元素與要表達的內(nèi)容融合，結(jié)合時代特征，精心創(chuàng)作出全新的方言圖形化招貼。只有在繼承和挖掘傳統(tǒng)方言文化的基礎(chǔ)上有所突破，實現(xiàn)當?shù)匦?，和時代性的高度統(tǒng)一，在傳統(tǒng)的接觸上創(chuàng)造潮流，給人耳目一新的感覺，從而引起觀者興趣，使文化和商業(yè)雙豐收，才能適應(yīng)時代的要求。

[1] 林家陽.圖形創(chuàng)意[M].北京：高等教育出版社，2016.3

[2] 杜士英.招貼設(shè)計基礎(chǔ)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2016

[3] 馬林若夫斯基.文化論[M].北京：中國民間文藝出版社.1987

[4] 吳永煥.漢語方言文化遺產(chǎn)保護的意義與對策[J].2008