閆超

(蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215123)

1 引言

隨著時(shí)代的演變，人們一直生活在繁忙的生活步調(diào)中，緊湊的時(shí)間和壓迫的空間，形成現(xiàn)代人的文明病。很多的文明病都與情緒壓力的形成有關(guān)。近來(lái)，開(kāi)始逐步關(guān)注身心靈整體的康復(fù)治療，除了正規(guī)療法之外，同時(shí)藉由治療性景觀結(jié)合自然療法的方式，協(xié)助患者恢復(fù)健康。常見(jiàn)的自然療法包括花精療法、園藝治療、中醫(yī)、能量療法等。

治療性景觀具有由自然景觀元素組成的環(huán)境特性，在醫(yī)療環(huán)境中設(shè)置具有治療性景觀空間，不僅能使患者疾病癥狀減輕，同時(shí)也能提供醫(yī)護(hù)人員舒緩工作壓力。而自然界一切可以利用五行學(xué)說(shuō)理論作為解釋，將自然療法的治療行為調(diào)整到戶外，并結(jié)合五行元素的手法，讓戶外景觀空間不再僅是視野觀賞的靜態(tài)療愈庭園，而是能夠運(yùn)用自然景觀元素達(dá)到五行平衡運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)療愈效果。

2 五行學(xué)說(shuō)概論

五行學(xué)說(shuō)代表了中國(guó)古代的一種唯物主義哲學(xué)思想，由金、木、水、火、土五種元素組成，并以其具有的五行功能屬性讓天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)秩序得以維持運(yùn)轉(zhuǎn)。而在自然環(huán)境中的各種現(xiàn)象的發(fā)展變化都是藉由這五元素之間不斷相生相克的能量運(yùn)轉(zhuǎn)方式達(dá)到平衡作用的結(jié)果。

最早記載五行的概念來(lái)自《尚書(shū)·洪范》：五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，并以推演歸納的方式，將各種事物的特性及自然現(xiàn)象加以分析，再用相同屬性基礎(chǔ)來(lái)分類。五行是其元素本身所具有的特有屬性的統(tǒng)稱，即：木曰曲直，火曰炎上，土曰嫁穡，金曰從革，水曰潤(rùn)下[1]。在中國(guó)西周末年，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》提到以土與金、木、水雜，以成萬(wàn)物[2]，此時(shí)已經(jīng)將五行元素推演到了其他事物上，形成固定的組合。五行學(xué)說(shuō)即形成了包含構(gòu)成自然天地(外部環(huán)境)與人體生命(人體內(nèi)部)的基本運(yùn)作方式(如下圖)。

外部環(huán)境五化五氣五色五方五季五行人體內(nèi)部五臟五腑五官五感五志生風(fēng)青冬春木肝膽目視覺(jué)怒長(zhǎng)暑赤南夏火心小腸舌觸覺(jué)喜化濕黃中長(zhǎng)夏土脾胃口味覺(jué)思收燥白西秋金肺大腸鼻嗅覺(jué)悲藏寒黑北冬水腎膀胱耳聽(tīng)覺(jué)恐

3 治療性景觀

治療性景觀最早在空間設(shè)計(jì)上用于沉思及療愈的戶外場(chǎng)所，常以修道院社區(qū)的形式出現(xiàn)于西方國(guó)家。1992年與1993年Gesler正式提出“治療性景觀”這一概念，強(qiáng)調(diào)透過(guò)特殊的景觀場(chǎng)所來(lái)達(dá)到精神上的療愈效果，協(xié)助人們恢復(fù)健康，是一種促進(jìn)自我調(diào)節(jié)的心理與生理的體驗(yàn)性過(guò)程，具體指的是藉由景觀元素(如植栽、巖石、水景、顏色等)組成的外部環(huán)境，作為刺激人體感官并且達(dá)到恢復(fù)與療愈的一個(gè)戶外治療場(chǎng)所。

根據(jù)Gesler的提出將這一概念歸納為三個(gè)關(guān)鍵要素：自然/建筑環(huán)境(外在營(yíng)造)、精神環(huán)境(內(nèi)在影響)以及社交環(huán)境(行為活動(dòng))。因此，通過(guò)了解了解使用者進(jìn)入空間的意愿緣由，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法營(yíng)造動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的場(chǎng)所，讓人們參與、活動(dòng)、體驗(yàn)，以期達(dá)到改變?nèi)藗儍?nèi)在精神心理的過(guò)程。治療性景觀主要分為兩部分，分別是自然景觀的物理環(huán)境以及人工設(shè)施。自然景觀主要表現(xiàn)為植栽花卉的設(shè)計(jì)與配置，人工設(shè)施則包括鋪面、戶外家具等。

4 理論整合與分析

在景觀空間中，可以選擇將五行元素賦予其景觀含義，以獨(dú)特的自然景觀特質(zhì)引導(dǎo)人們?nèi)ジ惺苤車幕ā⒉?、土壤，鼓?lì)他們參加所有的園藝活動(dòng)，全面促進(jìn)參與者在康復(fù)性場(chǎng)所調(diào)動(dòng)所有的感官，從嗅覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、知覺(jué)、觸覺(jué)上接受自然景觀的訊息，提高自我意識(shí)，幫助參與者創(chuàng)造良好的習(xí)慣和日常生活。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要有自然生態(tài)，也要有種植和園藝區(qū)，供人們工作、休息與沉思。

比如參與者可以做動(dòng)態(tài)的除草、耕作的園藝工作。具體則為先分析區(qū)域內(nèi)具有五行特征的景觀空間，進(jìn)一步歸納出各區(qū)的五行元素分布，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合人體五感對(duì)其空間機(jī)能做一個(gè)梳理與分析，利用芳香型植物與人的五感發(fā)生聯(lián)結(jié)，如針對(duì)患有焦慮型的亞健康人群，可通過(guò)種植紫蘇、鼠尾草、茉莉花、天竺葵等，而像哮喘人群則適用于種植紫蘇、柏樹(shù)、香薄荷、迷迭香等，最后繪制出符合人與環(huán)境需求的療愈空間。

5 小結(jié)

以五行學(xué)說(shuō)“認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆有五行組成”的概念作為理論基礎(chǔ)，進(jìn)而探討五行元素運(yùn)作在人體與治療性景觀的關(guān)聯(lián)性，并認(rèn)為在戶外空間營(yíng)造中式具有可行性的，在設(shè)計(jì)一個(gè)治療性景觀場(chǎng)所環(huán)境時(shí)，需要符合五行運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)平衡，以實(shí)現(xiàn)身體康復(fù)之目的。

[1] 張俊彥.造園設(shè)計(jì)中植栽色彩對(duì)觀賞者效益之研究[J].造園學(xué)報(bào)，2010,45-46.

[2] 陳惠美,黃雅鈴.園藝治療之理論與應(yīng)用[J].中國(guó)園藝，2 0 0 5, 51.