□ 吳核堅 韓聰聰 萬凌宇（上海體育學(xué)院 上海 200082）

1、冷兵器格斗的文化背景

1.1、中國的冷兵器文化

人類的發(fā)展史就是一部戰(zhàn)爭史，更離不開兵器的發(fā)展。從冷兵器發(fā)展到熱兵器，從冷兵器戰(zhàn)爭過渡到熱兵器戰(zhàn)爭，兵器對于一個國家的國防建設(shè)，軍事力量發(fā)展起到了舉足輕重的作用。伴隨著熱核武器的誕生，人類迎來了和平盛世。金戈鐵馬的冷兵器戰(zhàn)爭年代早已一去不復(fù)返。但冷兵器所賦有的的文化底蘊(yùn)對于今天的我們，仍然散發(fā)著無窮魅力。

如周緯所言：一個名族固有之兵器，實(shí)與其人種、文化、歷史、科學(xué)、美術(shù)、技藝，及其名族之消長生息強(qiáng)弱盛衰，有密切之關(guān)系。中國的冷兵器文化源遠(yuǎn)流長，之于軍事家，它是戰(zhàn)士們上陣殺敵的神兵利器。之于武人，它是肢體的延伸，亦是武者的另一條生命。之于匠人，它的鍛造工藝和外觀造型無不體現(xiàn)著藝術(shù)的精巧與魅力。

自古以來，男人尚武。燦爛的武術(shù)文化對于中華民族的重要性自然不言而喻。而器械則是武術(shù)文化中重要的組成部分，也便有了“十八般武藝”的說法。人們對于武技高超的人素來有一種崇拜，從明代的古典文學(xué)、神話小說，到清代的武俠小說，再到近現(xiàn)代各類玄幻武俠神怪作品，不少英雄人物都被塑造成武藝超群的大俠。而他們大多都有獨(dú)一無二兵器，這些兵器被賦予了靈魂和性格，成為了一個個符號，成為了武者身份的代名詞：關(guān)云長的青龍偃月刀，魯智深的水磨禪杖等等。直到今天，依然有不少武術(shù)愛好者、收藏家有舞槍弄棒或是收藏武器的喜好。

1.2、西方的“兵擊”和其背景文化

西方文明發(fā)展至今，和東方一樣，也經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭洗禮，也形成了其獨(dú)特的富有民族特色的武術(shù)技擊體系，其中以劍術(shù)為主兵器格斗技術(shù)尤其種類繁多?；谶@些兵器格斗的技術(shù)技法，在特定的文化背景下，又衍生出了“兵擊”運(yùn)動。

“兵擊”一詞譯自英文“fence”，本意為“防御”，后逐漸引申出更廣闊的涵義，泛指一切全世界范圍內(nèi)由古自今任何形式的冷兵器格斗與技法。“兵擊”運(yùn)動歷史悠久、影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)下，“兵擊”運(yùn)動發(fā)展為擁有完備護(hù)具、安全器械、合理規(guī)則的冷兵器格斗運(yùn)動。

與東方“武文化”、“俠文化”背景下的兵器格斗一樣，西方的“兵擊”也有其相應(yīng)的歷史文化背景：歐洲古代騎士文化、羅馬文化、維京文化等是“兵擊”運(yùn)動的主要文化背景。所以西方“兵擊”運(yùn)動中所使用的器械和穿戴的甲胄大部分都是古代戰(zhàn)爭中真實(shí)存在過的。

1.3、兵器搏殺的心理根源及武器崇拜

兵器在遠(yuǎn)古時期對人的生存發(fā)揮著巨大的作用。在與野獸搏斗的過程中，在狩獵的過程中，在部落之間發(fā)生沖突時，武器是否強(qiáng)大攸關(guān)生死。從那時起，人類便在這種的尋求“安全感”的本能欲望下催生了對武器的原始崇拜，伴隨著幾千年戰(zhàn)爭與廝殺的歷史，這種情節(jié)延續(xù)至今，甚至于在像《星球大戰(zhàn)》這樣的科幻電影中，光劍打斗的場景也體現(xiàn)著冷兵器時代的“刀劍崇拜”。

兵器的這種攻擊性的特點(diǎn)和人們對于冷兵器的這種迷戀可以在心理上歸結(jié)為對“雄性生命力”的信仰的潛在精神因素。這種心理特征在男性當(dāng)中尤為普遍。在人的潛意識里，“長槍”“長劍”一類兵器即是男性特征的外化物。

1.4、冷兵器格斗的觀賞性及市場前景分析

現(xiàn)代社會中，一項運(yùn)動是否具有觀賞性，對該項運(yùn)動的推廣與發(fā)展極其重要。在體育產(chǎn)業(yè)化的大背景下，人們也意識到提高體育賽事觀賞性是充分挖掘體育賽事市場潛力的重要前提，國內(nèi)第一場全甲格斗比賽就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。體育賽事觀賞性評判標(biāo)準(zhǔn)見仁見智，大致可以從這幾個方面進(jìn)行評判：（1）形式是否新穎；（2）展現(xiàn)的技巧是否富于變化，動作技術(shù)視覺效果如何；（3）是否有激烈的對抗。

就形式而言：搏擊、格斗一類的項目相對與籃球、足球等受眾較廣的運(yùn)動而言算比較小眾的一類項目，盡管在西方國家有運(yùn)作較為成熟的UFC、PRIDE、GLORY等賽事。器械類格斗項目則更為罕見，一方面因?yàn)槲覀兊闹髁魃鐣⒉惶岢珰ⅲ硪环矫嬉驗(yàn)檫@類運(yùn)動不容易規(guī)范且存在一定安全風(fēng)險，再則因?yàn)槠涓甙旱倪\(yùn)作成本，使得這種形式的運(yùn)動一時難以進(jìn)入主流。但是就2018年7月28日上海舉辦的一場傳統(tǒng)兵器對抗賽備受關(guān)注并在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播的情況來看，冷兵器格斗的市場潛力依然有待挖掘，就觀看該場比賽的觀眾反饋情況來看，冷兵器格斗賽事的形式也足夠吸引眼球。

就其技術(shù)體系而言：器械格斗的技法技巧相對于拳腳格斗甚至更為復(fù)雜多變，因?yàn)槠餍档氖褂帽旧砜梢耘浜先_格斗的技法，而且衍生出更多打法。不光東西方武技風(fēng)格迥異，不同時期的武術(shù)技藝也會有變遷，長短兵器的打法也不盡相同。其實(shí)，對于西方武技比較陌生的國人一直以來對西方武術(shù)存在某種程度上的誤解。受到過渡夸張、戲劇化的影視劇影響，國人普遍形成了一種刻板印象即西方的武者都是人高馬大四體粗壯但極不靈活的壯漢。其實(shí)不然，其實(shí)早在中世紀(jì)，歐洲就有及其完備的理論和紛繁的武術(shù)流派，其中劍法尤其精妙，絲毫不遜色于東方，奧運(yùn)會上常見的刺劍項目便源自于西方的古代劍術(shù)。由此管窺整個兵擊體系下的技術(shù)技巧，便可知其繁雜程度。而同樣有著悠久而輝煌戰(zhàn)爭史的中國，卻由于種種原因一直沒有發(fā)展出基于傳統(tǒng)兵器的格斗對抗項目，直到前不久在上海上演的這場頗具民族特色的古典兵器對抗賽讓我們看到了傳統(tǒng)兵器格斗技術(shù)登上商業(yè)擂臺的可能性。

就其對抗的激烈程度而言：有證據(jù)表明，體育暴力的增加促進(jìn)了觀眾尤其是男性觀眾對體育節(jié)目的觀賞。勞倫茲(Lorenz，1963)提出過一系列有關(guān)于“精神發(fā)泄”的理論，根據(jù)他的論理,體育比賽越是具有暴力色彩就越是容易使人得以精神解脫,就越使人快樂?；谌藢τ凇氨┝Α钡倪@項心理訴求，這套理論被多數(shù)人接受，這也是充滿暴力元素的節(jié)目、暴力動作電影以及頗具暴力色彩的格斗類體育項目受眾如此之廣泛的緣由。人類這種暴力情節(jié)古已有之，從血腥殘忍的古羅馬角斗比賽到中世紀(jì)騎士決斗，其實(shí)今日所見到的已經(jīng)朝著競技體育發(fā)展多年的擊劍運(yùn)動以及劍道運(yùn)動用完備的競賽規(guī)則和儀式感在很大一定程度上“去暴力化”了，對抗的同時仍不失優(yōu)雅。然而有很大一部分兵擊運(yùn)動的愛好者認(rèn)為兵擊運(yùn)動需要還原一部分其原始、甚至暴力的本質(zhì)才能有更廣闊的市場前景。當(dāng)然，前提是在最大限度保證參賽選手安全，在此前提下同時適當(dāng)升級其“暴力指數(shù)”，在能接受的范圍內(nèi)增加“暴力元素”，這種說法也許不無道理。

目前器械格斗還屬于鮮為人知的小眾項目，雖然通過互聯(lián)傳播被越來越多體育愛好者所了解，但要充分被市場接受還需要假以時日。目前可以看到的是，格斗賽事的市場在近幾年呈現(xiàn)爆發(fā)式的發(fā)展，青少年擊劍運(yùn)動培訓(xùn)行業(yè)如火如荼遍地開花，也有不少致力于發(fā)揚(yáng)兵擊運(yùn)動和古典兵器格斗武技的場館在各地開展運(yùn)營。由此可見，在未來兵器格斗運(yùn)動市場潛力巨大，更多形式的兵器格斗項目可能進(jìn)入大眾的視野。

2、冷兵器格斗的比賽形式及規(guī)則探究

當(dāng)下的冷兵器格斗競技大體可分為“全甲”和“無甲（輕甲）”兩種體系，顧名思義，無甲（輕甲）意味著參賽選手身上防護(hù)裝備較少，一般除了頭盔和手甲、護(hù)膝以外，身體著以棉布為主的武裝衣為防護(hù)，通常比賽形式為一對一。劍道和擊劍以及在我國尚未成形成規(guī)模的短兵運(yùn)動等等均屬于此類。

全甲格斗則一般要求選手穿著按照史實(shí)復(fù)原的盔甲裝備，佩戴相應(yīng)鈍化兵器，并要求鈍器（如錘子）重量控制在一定重量以內(nèi)。全甲格斗既有單人對抗也有多人對抗。傳統(tǒng)意義上的全甲格斗有歐洲舉行的全甲格斗世錦賽，而近幾年，人們已經(jīng)開始探尋更加多樣化的全甲格斗形式，一些比賽中將電影、游戲或者動漫中的虛構(gòu)兵器搬上擂臺?，F(xiàn)在，融合更多高科技智能化元素的格斗儼然成了器械格斗比賽的一個大方向，澳洲已經(jīng)有公司運(yùn)用高強(qiáng)度碳纖維材料設(shè)計出了可以抵抗真實(shí)武術(shù)器械打擊的護(hù)甲，他們的這套護(hù)甲在設(shè)計上借鑒了古羅馬的胸甲，在外觀上則更具未來感。除此之外，這套護(hù)甲中還配備了傳感器，能夠感應(yīng)并收集特定部位收到擊打的強(qiáng)度。在比賽中收集的相關(guān)數(shù)據(jù)經(jīng)過分析可以成為重要的評判標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用這種護(hù)甲的賽事是目前稱之UWM（unified weapon master）的比賽。

兵器格斗賽事化必然涉及到規(guī)則的制定，除了對選手穿戴的護(hù)甲及器械加以規(guī)范以及制定一系列最大化保證參賽選手安全的措施外，如何對比賽過程中的有效擊打進(jìn)行合理的傷害判定是重中之重。在比賽中，無論如何出于安全考慮的武器是無法造成真實(shí)搏殺中的物理攻擊效果的，那么在比賽中如何模擬出這種效果則是一大難點(diǎn)，例如選手腿部受到攻擊和如何根據(jù)對方擊打的力度設(shè)計出使該選手行動受阻礙的方案等等依然有待探究。再比如單人對抗中，一方先擊中對方劍手，而緊接著對方劍手還擊擊中前者，這樣的還擊是否有效需要根據(jù)前者的攻擊所能造成的傷害程度是否足以影響到后者的還擊動作進(jìn)行判斷。由此可見，合理的傷害判斷需要符合實(shí)際格斗的邏輯是一個細(xì)致且繁雜的系統(tǒng)工程。

3、冷兵器格斗賽事安全性及社會影響分析

一項運(yùn)動的賽事化運(yùn)作必然牽扯到其安全性問題，尤其是被大眾普遍認(rèn)為野蠻粗暴的格斗類運(yùn)動。其實(shí)幾乎各類運(yùn)動都有其相應(yīng)的安全風(fēng)險，冷兵器格斗訓(xùn)練過程尚且有一定安全隱患，不必說激烈的擂臺對抗。因次，對于最大化保障賽事安全性，必須有相應(yīng)的因?qū)Σ?。比如在運(yùn)動員方面，強(qiáng)調(diào)規(guī)范技術(shù)動作，提高其安全意識，盡量避免高危險性動作使用；在硬件設(shè)施方面，應(yīng)采用合理設(shè)計、經(jīng)過檢驗(yàn)的護(hù)具及規(guī)范化的器械。對于賽事的主辦單位，相關(guān)組織與管理人員必須對場地和器材的安全性進(jìn)行排查,規(guī)避安全風(fēng)險，事前做好相關(guān)的評估工作和制定好對應(yīng)的防范對策，配備好醫(yī)護(hù)人員等等。

冷兵器格斗如果發(fā)展成一項商業(yè)賽事必然在多個社會層面產(chǎn)生影響，有積極的影響也有負(fù)面的影響。一方面，冷兵器格斗賽事的逐漸規(guī)范化催生了新興的市場，也豐富了體育運(yùn)動的形式。結(jié)合自身的民族特色發(fā)展兵擊運(yùn)動對于保留傳承傳統(tǒng)技藝有積極作用。參與這項運(yùn)動對于提高身體素質(zhì)、增強(qiáng)自衛(wèi)能力有極大的幫助。而伴隨這類運(yùn)動的推廣也有一個顯而易見的負(fù)面影響，為了迎合一部分觀眾尤其是男性的審美，此類賽事的主辦方往往會借助媒體渲染其暴力元素，身心尚沒有得到全面發(fā)展的青少年長期接受這類信息往往容易產(chǎn)生暴力傾向。這部分影響不容忽視。

4、結(jié)論

人類發(fā)展史冷兵器戰(zhàn)爭，各國家各民族都有其特有的冷兵器文化。經(jīng)過時代的發(fā)展，在軍事國防上，冷兵器已經(jīng)淘汰，但其作為民族文化符號和其承載的武術(shù)技藝使得其具有極大的保留價值。近些年來，隨著體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，冷兵器格斗比賽顯現(xiàn)出極大的市場前景。進(jìn)一步規(guī)范化、規(guī)劃化冷兵器格斗賽事以及引入更多更豐富有操作性的比賽形式對于充分發(fā)揮其市場潛力十分必要。發(fā)展推廣冷兵器格斗需要考慮安全性因素和其暴力元素對青少年的負(fù)面影響。