文化自信視域下審視民族體育項(xiàng)目發(fā)展
——以民族原創(chuàng)體育項(xiàng)目和球?yàn)槔?/h1>
2018-03-04 00:20:42苗議丹北京體育大學(xué)北京100084
文體用品與科技 2018年8期
□苗議丹（北京體育大學(xué) 北京 100084）
1、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀
1.1、民族體育項(xiàng)目發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境
（1）民族體育文化的缺失。
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方文化的滲透也在不知不覺的對(duì)中國(guó)人民的價(jià)值觀念產(chǎn)生著影響。受儒家文化的深厚影響，我們民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向趨于天人合一、崇禮、尚和，這一點(diǎn)在文化瑰寶中醫(yī)中有所體現(xiàn)。而西方體育文化強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，在這一點(diǎn)上與我國(guó)的價(jià)值取向是相悖的。正所謂“中國(guó)文化主靜，西方文化主動(dòng)；中國(guó)文化重合，西方文化重分；中國(guó)文化向內(nèi)，西方文化向外。”
（2）民族體育項(xiàng)目的消亡。
中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異，各個(gè)民族特色的體育項(xiàng)目也呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)?；蚴堑乩憝h(huán)境的阻礙，或是民族狹隘的觀念，有些項(xiàng)目漸漸失傳，有些項(xiàng)目瀕危，這些項(xiàng)目大多長(zhǎng)久的流傳，但缺少系統(tǒng)性的歸納總結(jié)，只是口口相傳或言傳身教，將這些項(xiàng)目推向滅絕的邊緣。“踏腳”、“木球”、“打瓦”、“凳龍”，陌生又熟悉，可望卻又不可及。
（3）民族體育項(xiàng)目發(fā)展機(jī)制的不固定與僵化。
我國(guó)傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展受到了諸多因素的影響，其中它們發(fā)展的機(jī)制存在著很大的問題。有些項(xiàng)目缺乏系統(tǒng)的整理，都是以口口相傳言傳身教的方式，并沒有實(shí)際的文字記載，導(dǎo)致體育項(xiàng)目模糊抽象，缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。而有些項(xiàng)目受到了民族狹隘觀的影響，門派之間互相保密對(duì)立，缺少合作，這一現(xiàn)象在我們國(guó)家武術(shù)門派中最為明顯。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目其發(fā)展的機(jī)制無固定的規(guī)律可循，而已存的機(jī)制卻出現(xiàn)了僵化的現(xiàn)象，不斷的減少了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展活力，減少了人們對(duì)其的關(guān)注度。
1.2、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目困境發(fā)展的根源
（1）中西方文化的沖突。
我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化植根于悠久的農(nóng)業(yè)文明，而西方的體育文化依托于海洋文明。兩種文明的碰撞必然會(huì)產(chǎn)生沖突?，F(xiàn)今，西方體育項(xiàng)目獨(dú)大的時(shí)代背景下，人們的價(jià)值取向會(huì)偏向西方的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，這一點(diǎn)上對(duì)于本民族體育項(xiàng)目發(fā)展是十分不利的。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的文化沖突很容易使國(guó)人迷失方向。
（2）盲目崇拜與文化自卑。
以?shī)W林匹克體育為代表的西方體育文化在中國(guó)的廣大城市與體育教育中占據(jù)了主流地位。由于其權(quán)威的樹立，國(guó)人中盲目崇拜者蕓蕓，很大程度上忽視了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在。
另一方面，自宋朝起，競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)不再被重視，反而是表演性較強(qiáng)的身體運(yùn)動(dòng)為人們所認(rèn)可。從事體育運(yùn)動(dòng)，被人們認(rèn)為是一種低賤、粗鄙的行為。這種觀念的影響一直延續(xù)到今天。
（3）繼承與發(fā)展未能兼顧。
前文中，對(duì)于許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消亡有所陳述。新世紀(jì)以來，國(guó)人對(duì)于這一方面的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提升，也對(duì)于瀕臨滅絕的體育項(xiàng)目采取了一些保護(hù)措施。例如土家族的擺手舞被人們改編成了簡(jiǎn)單易學(xué)的舞蹈，進(jìn)入學(xué)校成為了同學(xué)們的課間操。面對(duì)西方體育占據(jù)主流體育文化的今天，國(guó)人也在嘗試擴(kuò)大傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在國(guó)際上的影響，幾次三番的嘗試將中華民族傳統(tǒng)的武術(shù)進(jìn)軍奧林匹克體育項(xiàng)目。而國(guó)人在努力的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行了“迎合式”的修改，削足適履，破壞了武術(shù)原本的面貌。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展中，國(guó)人的適度原則仍然是拿捏不好。繼承過度使得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與國(guó)際脫軌，而發(fā)展過度則令許多體育項(xiàng)目面目全非。
2、新興民族原創(chuàng)體育項(xiàng)目的涌現(xiàn)——以和球?yàn)槔?/h2>
民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展一直困擾著人們，人們?cè)诶^承與發(fā)展求平衡的同時(shí)，一些人另辟蹊徑，將我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目進(jìn)行加工融入現(xiàn)代競(jìng)賽規(guī)則，創(chuàng)造屬于我們自己的民族原創(chuàng)體育運(yùn)動(dòng)。于是以和球?yàn)榇淼拿褡逶瓌?chuàng)體育項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。
2.1、和球簡(jiǎn)介
《中庸》道：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中者，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！逼渲械暮?，就是節(jié)制，也道出了和球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的初衷。它沿襲了唐代隔網(wǎng)蹴鞠的運(yùn)動(dòng)形式，又結(jié)合了西方的競(jìng)技規(guī)則。唐代的隔網(wǎng)蹴鞠是和球研發(fā)的前身，在場(chǎng)地中間用木桿掛起一個(gè)高三米的網(wǎng)，網(wǎng)的中間有一個(gè)直徑一尺的洞，對(duì)陣雙方手腳并用將球擊打過網(wǎng)。和球的要義講求的是“競(jìng)”與“和”的平衡，既要重視身體運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性，但又不與我們國(guó)家體育價(jià)值取向偏頗。“競(jìng)”意味著崇尚競(jìng)爭(zhēng)，不懈追求勝利；“和”是團(tuán)結(jié)協(xié)作、駕馭勝負(fù)，提升運(yùn)動(dòng)者的體力、智力和心力，追求“和于身”、“和于人”、“和于自然”，最終達(dá)到“和而樂”的境界。
2.2、和球的繼承
（1）內(nèi)容的繼承。
①參賽人員：唐代的隔網(wǎng)蹴鞠分工明確，由負(fù)責(zé)進(jìn)攻的正協(xié)，也有攻守全都負(fù)責(zé)的散粒。在參賽人員的名稱和分工上，和球沿襲了隔網(wǎng)蹴鞠，將其細(xì)化為正協(xié)、左散粒、右散粒，職責(zé)上考慮了在場(chǎng)地上的位置。對(duì)于和球的裁判員等級(jí)也以“九品”劃分，類似于我國(guó)古代官員制度的等級(jí)劃分。
②比賽器具：在前文中有提到隔網(wǎng)蹴鞠中的網(wǎng)中間有一個(gè)直徑一尺的球門喚做風(fēng)流眼。在和球中，我們將比賽的場(chǎng)地規(guī)范化，在網(wǎng)的中央掛一張網(wǎng)，中間有一個(gè)3×0.8米的長(zhǎng)方形空洞，亦喚做風(fēng)流眼。
③比賽形式：在和球的比賽形式上，我們沿襲了唐代隔網(wǎng)蹴鞠中的手腳并用的形式，增加了比賽的趣味性。
（2）禮儀的繼承。
中國(guó)自古以來就是一個(gè)注重禮儀的國(guó)家，號(hào)稱“禮儀之邦”。在和球運(yùn)動(dòng)中也自然少不了禮儀的規(guī)則要求。和球的禮儀分為三種，分別是用于致意、致敬的抱拳禮、用于致謝、致歉的鞠躬禮還有用于致敬、致謝的握手禮。正所謂“不學(xué)禮，何以立”，在比賽的過程中都會(huì)安排特定的時(shí)間相互問候致禮。
（3）要義的繼承。
和球之道在于禮、義、智、勇，禮之核心在于尊重，尊重隊(duì)友、尊重對(duì)手、尊重教練裁判、最終在場(chǎng)的觀眾；義之核心是擔(dān)當(dāng)；智之核心是鉆研；勇之核心在于拼搏。和球要義在于“和”為追求、“德”為基礎(chǔ)。《易經(jīng)》中 “天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”，和球的要義與其不謀而合。它既鼓勵(lì)參賽者頑強(qiáng)拼搏又要告訴他們不容忽視個(gè)人的道德修養(yǎng)。
2.3、和球的發(fā)展
（1）比賽規(guī)則：和球采用了現(xiàn)代球類運(yùn)動(dòng)常用的計(jì)時(shí)盤局制，比賽分上下半場(chǎng)，每半場(chǎng)分兩節(jié)，每節(jié)凈時(shí)9分鐘。每個(gè)半場(chǎng)的分?jǐn)?shù)單獨(dú)計(jì)分，采取“二二決勝法則”，其詳細(xì)的規(guī)則不在加以贅述。簡(jiǎn)而言之，和球擁有完備且成文的現(xiàn)代體育規(guī)則；
（2）上場(chǎng)人員：在上場(chǎng)的人員中，兩男兩女組成比賽的一方，這打破了過去傳統(tǒng)體育的性別溝壑，與現(xiàn)代體育中男女平等的精神不謀而合；
（3）比賽類型：和球比賽按照身高分為公開級(jí)和U175級(jí)，打破了身高上的硬性限制，使得更多的人參與其中，體驗(yàn)其樂趣。同時(shí)又增加了比賽的公平性。
教練、運(yùn)動(dòng)員、裁判等級(jí)：為了保證和球運(yùn)動(dòng)的專業(yè)性和穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)于參與的人員（教練員、裁判員、運(yùn)動(dòng)員等）采取與國(guó)際接軌的等級(jí)劃分制度，但同時(shí)與中國(guó)古代的等級(jí)名稱相結(jié)合，與國(guó)際接軌的同時(shí)更具有中國(guó)的特色。例如：裁判員的等級(jí)劃分為三級(jí)九品。
2.4、和球的影響
現(xiàn)今和球運(yùn)動(dòng)已推廣至全國(guó)18省、市、自治區(qū)，北至東北三省，南至廣西壯族自治區(qū)、福建，西至新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)，東至江蘇、上海沿海等地區(qū)。共開展高校50余所，中小學(xué)達(dá)到兩百余所，河北民族師范學(xué)院、長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)被列為和球運(yùn)動(dòng)基地校。天津、吉林、遼寧、寧夏等地已開設(shè)省市級(jí)和球協(xié)會(huì)。培養(yǎng)出骨干教練員716人，優(yōu)秀裁判員368人，參與到和球運(yùn)動(dòng)中的高校以及中小學(xué)的運(yùn)動(dòng)員據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)到兩千人以上。2017年12月，第一屆全國(guó)大學(xué)生和球錦標(biāo)賽在吉林長(zhǎng)春拉開帷幕，比賽被CCTV5轉(zhuǎn)播。和球的強(qiáng)大生命力與感染力正在吸引更多的來自全國(guó)各地的人們參與其中，敬競(jìng)相和，交友天下。
3、文化自信視域下民族體育項(xiàng)目發(fā)展新思路
自黨的十八大以來，我們國(guó)家不斷的強(qiáng)調(diào)文化自信這一戰(zhàn)略性要義，它關(guān)乎國(guó)家、政黨的理想與價(jià)值觀年。習(xí)總書記說：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛更深厚的文化自信?！边@意味著我們作為華夏傳人，不僅要植根于傳統(tǒng)文化，更要對(duì)我們的傳統(tǒng)文化樹立強(qiáng)大的自信心和民族自豪感。無論是道路自信還是制度自信，都離不開文化自信的滋養(yǎng)。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的充分認(rèn)可和總體肯定，從而產(chǎn)生出對(duì)自身文化生命力的自豪感和堅(jiān)定信念，是一個(gè)國(guó)家文化心理成熟的標(biāo)志，是一個(gè)民族強(qiáng)盛的表征。同樣，審視我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，文化自信是一道堅(jiān)實(shí)的心理防線，我們要對(duì)我們的傳統(tǒng)文化充滿信心。
3.1、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包容式發(fā)展
以和球?yàn)槔?，和球是古代隔網(wǎng)蹴鞠的繼承與發(fā)展的結(jié)合體。它保留傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的要義與基本面貌，融入了現(xiàn)代體育精神和基本規(guī)則，使其規(guī)范化。它的包容式發(fā)展使其更適合于現(xiàn)代社會(huì)的基本情況，有助于推廣和普及。參與其中的人既能強(qiáng)身健體同時(shí)又可以了解古代的文化，感受古人智慧結(jié)晶的魅力。它將體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵化，塑造出屬于中國(guó)特色的體育文化。我們?cè)诶^承與發(fā)展其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，可以參照和球的發(fā)展模式，創(chuàng)造屬于我們自己的與國(guó)際接軌的民族原創(chuàng)體育項(xiàng)目。
3.2、體育項(xiàng)目群眾化發(fā)展
以和球?yàn)槔颓虻谋荣惙旨?jí)別進(jìn)行，打破了那些由于生理?xiàng)l件的限制而無法參加比賽的局面，拓寬了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的受眾面，使得更多人參與其中。此外和球推廣的戰(zhàn)略先從學(xué)校入手，學(xué)生是最具有朝氣、學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的群體，通過和球進(jìn)校園的活動(dòng)增加和球的知名度，讓更多的人知曉、參與、熱愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
3.3、體育項(xiàng)目的國(guó)際化
在推廣體育項(xiàng)目時(shí)，我們要重視“走出去”的戰(zhàn)略。想要我們的體育項(xiàng)目能走向世界，必須要先讓我們的體育項(xiàng)目具有國(guó)際化的特質(zhì)。他必須有國(guó)際化章程，也同時(shí)符合全人類的價(jià)值觀與理想。以和球?yàn)槔?，他的比賽?guī)則與場(chǎng)地器具等與現(xiàn)今世界流行的大球項(xiàng)目大同小異，和球所講求的要義：尊重、擔(dān)當(dāng)、鉆研、拼搏都符合與人類的共同理想。
4、結(jié)語
祖先留下的瑰寶不能斷送，民族體育項(xiàng)目謀發(fā)展少不了我們基于文化自信的新思路。綜上所述，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展應(yīng)該是包容式、群眾化和國(guó)際化的，我們既要預(yù)防閉門造車、盲目自信，又要杜絕妄自菲薄、盲目崇拜。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)；
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1.1、民族體育項(xiàng)目發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境
（1）民族體育文化的缺失。
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方文化的滲透也在不知不覺的對(duì)中國(guó)人民的價(jià)值觀念產(chǎn)生著影響。受儒家文化的深厚影響，我們民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向趨于天人合一、崇禮、尚和，這一點(diǎn)在文化瑰寶中醫(yī)中有所體現(xiàn)。而西方體育文化強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，在這一點(diǎn)上與我國(guó)的價(jià)值取向是相悖的。正所謂“中國(guó)文化主靜，西方文化主動(dòng)；中國(guó)文化重合，西方文化重分；中國(guó)文化向內(nèi)，西方文化向外。”
（2）民族體育項(xiàng)目的消亡。
中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異，各個(gè)民族特色的體育項(xiàng)目也呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)?；蚴堑乩憝h(huán)境的阻礙，或是民族狹隘的觀念，有些項(xiàng)目漸漸失傳，有些項(xiàng)目瀕危，這些項(xiàng)目大多長(zhǎng)久的流傳，但缺少系統(tǒng)性的歸納總結(jié)，只是口口相傳或言傳身教，將這些項(xiàng)目推向滅絕的邊緣。“踏腳”、“木球”、“打瓦”、“凳龍”，陌生又熟悉，可望卻又不可及。
（3）民族體育項(xiàng)目發(fā)展機(jī)制的不固定與僵化。
我國(guó)傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展受到了諸多因素的影響，其中它們發(fā)展的機(jī)制存在著很大的問題。有些項(xiàng)目缺乏系統(tǒng)的整理，都是以口口相傳言傳身教的方式，并沒有實(shí)際的文字記載，導(dǎo)致體育項(xiàng)目模糊抽象，缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。而有些項(xiàng)目受到了民族狹隘觀的影響，門派之間互相保密對(duì)立，缺少合作，這一現(xiàn)象在我們國(guó)家武術(shù)門派中最為明顯。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目其發(fā)展的機(jī)制無固定的規(guī)律可循，而已存的機(jī)制卻出現(xiàn)了僵化的現(xiàn)象，不斷的減少了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展活力，減少了人們對(duì)其的關(guān)注度。
1.2、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目困境發(fā)展的根源
（1）中西方文化的沖突。
我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化植根于悠久的農(nóng)業(yè)文明，而西方的體育文化依托于海洋文明。兩種文明的碰撞必然會(huì)產(chǎn)生沖突?，F(xiàn)今，西方體育項(xiàng)目獨(dú)大的時(shí)代背景下，人們的價(jià)值取向會(huì)偏向西方的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，這一點(diǎn)上對(duì)于本民族體育項(xiàng)目發(fā)展是十分不利的。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的文化沖突很容易使國(guó)人迷失方向。
（2）盲目崇拜與文化自卑。
以?shī)W林匹克體育為代表的西方體育文化在中國(guó)的廣大城市與體育教育中占據(jù)了主流地位。由于其權(quán)威的樹立，國(guó)人中盲目崇拜者蕓蕓，很大程度上忽視了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在。
另一方面，自宋朝起，競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)不再被重視，反而是表演性較強(qiáng)的身體運(yùn)動(dòng)為人們所認(rèn)可。從事體育運(yùn)動(dòng)，被人們認(rèn)為是一種低賤、粗鄙的行為。這種觀念的影響一直延續(xù)到今天。
（3）繼承與發(fā)展未能兼顧。
前文中，對(duì)于許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消亡有所陳述。新世紀(jì)以來，國(guó)人對(duì)于這一方面的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提升，也對(duì)于瀕臨滅絕的體育項(xiàng)目采取了一些保護(hù)措施。例如土家族的擺手舞被人們改編成了簡(jiǎn)單易學(xué)的舞蹈，進(jìn)入學(xué)校成為了同學(xué)們的課間操。面對(duì)西方體育占據(jù)主流體育文化的今天，國(guó)人也在嘗試擴(kuò)大傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在國(guó)際上的影響，幾次三番的嘗試將中華民族傳統(tǒng)的武術(shù)進(jìn)軍奧林匹克體育項(xiàng)目。而國(guó)人在努力的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行了“迎合式”的修改，削足適履，破壞了武術(shù)原本的面貌。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展中，國(guó)人的適度原則仍然是拿捏不好。繼承過度使得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與國(guó)際脫軌，而發(fā)展過度則令許多體育項(xiàng)目面目全非。
2、新興民族原創(chuàng)體育項(xiàng)目的涌現(xiàn)——以和球?yàn)槔?/h2>
民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展一直困擾著人們，人們?cè)诶^承與發(fā)展求平衡的同時(shí)，一些人另辟蹊徑，將我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目進(jìn)行加工融入現(xiàn)代競(jìng)賽規(guī)則，創(chuàng)造屬于我們自己的民族原創(chuàng)體育運(yùn)動(dòng)。于是以和球?yàn)榇淼拿褡逶瓌?chuàng)體育項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。
2.1、和球簡(jiǎn)介
《中庸》道：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中者，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！逼渲械暮?，就是節(jié)制，也道出了和球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的初衷。它沿襲了唐代隔網(wǎng)蹴鞠的運(yùn)動(dòng)形式，又結(jié)合了西方的競(jìng)技規(guī)則。唐代的隔網(wǎng)蹴鞠是和球研發(fā)的前身，在場(chǎng)地中間用木桿掛起一個(gè)高三米的網(wǎng)，網(wǎng)的中間有一個(gè)直徑一尺的洞，對(duì)陣雙方手腳并用將球擊打過網(wǎng)。和球的要義講求的是“競(jìng)”與“和”的平衡，既要重視身體運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性，但又不與我們國(guó)家體育價(jià)值取向偏頗。“競(jìng)”意味著崇尚競(jìng)爭(zhēng)，不懈追求勝利；“和”是團(tuán)結(jié)協(xié)作、駕馭勝負(fù)，提升運(yùn)動(dòng)者的體力、智力和心力，追求“和于身”、“和于人”、“和于自然”，最終達(dá)到“和而樂”的境界。
2.2、和球的繼承
（1）內(nèi)容的繼承。
①參賽人員：唐代的隔網(wǎng)蹴鞠分工明確，由負(fù)責(zé)進(jìn)攻的正協(xié)，也有攻守全都負(fù)責(zé)的散粒。在參賽人員的名稱和分工上，和球沿襲了隔網(wǎng)蹴鞠，將其細(xì)化為正協(xié)、左散粒、右散粒，職責(zé)上考慮了在場(chǎng)地上的位置。對(duì)于和球的裁判員等級(jí)也以“九品”劃分，類似于我國(guó)古代官員制度的等級(jí)劃分。
②比賽器具：在前文中有提到隔網(wǎng)蹴鞠中的網(wǎng)中間有一個(gè)直徑一尺的球門喚做風(fēng)流眼。在和球中，我們將比賽的場(chǎng)地規(guī)范化，在網(wǎng)的中央掛一張網(wǎng)，中間有一個(gè)3×0.8米的長(zhǎng)方形空洞，亦喚做風(fēng)流眼。
③比賽形式：在和球的比賽形式上，我們沿襲了唐代隔網(wǎng)蹴鞠中的手腳并用的形式，增加了比賽的趣味性。
（2）禮儀的繼承。
中國(guó)自古以來就是一個(gè)注重禮儀的國(guó)家，號(hào)稱“禮儀之邦”。在和球運(yùn)動(dòng)中也自然少不了禮儀的規(guī)則要求。和球的禮儀分為三種，分別是用于致意、致敬的抱拳禮、用于致謝、致歉的鞠躬禮還有用于致敬、致謝的握手禮。正所謂“不學(xué)禮，何以立”，在比賽的過程中都會(huì)安排特定的時(shí)間相互問候致禮。
（3）要義的繼承。
和球之道在于禮、義、智、勇，禮之核心在于尊重，尊重隊(duì)友、尊重對(duì)手、尊重教練裁判、最終在場(chǎng)的觀眾；義之核心是擔(dān)當(dāng)；智之核心是鉆研；勇之核心在于拼搏。和球要義在于“和”為追求、“德”為基礎(chǔ)。《易經(jīng)》中 “天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”，和球的要義與其不謀而合。它既鼓勵(lì)參賽者頑強(qiáng)拼搏又要告訴他們不容忽視個(gè)人的道德修養(yǎng)。
2.3、和球的發(fā)展
（1）比賽規(guī)則：和球采用了現(xiàn)代球類運(yùn)動(dòng)常用的計(jì)時(shí)盤局制，比賽分上下半場(chǎng)，每半場(chǎng)分兩節(jié)，每節(jié)凈時(shí)9分鐘。每個(gè)半場(chǎng)的分?jǐn)?shù)單獨(dú)計(jì)分，采取“二二決勝法則”，其詳細(xì)的規(guī)則不在加以贅述。簡(jiǎn)而言之，和球擁有完備且成文的現(xiàn)代體育規(guī)則；
（2）上場(chǎng)人員：在上場(chǎng)的人員中，兩男兩女組成比賽的一方，這打破了過去傳統(tǒng)體育的性別溝壑，與現(xiàn)代體育中男女平等的精神不謀而合；
（3）比賽類型：和球比賽按照身高分為公開級(jí)和U175級(jí)，打破了身高上的硬性限制，使得更多的人參與其中，體驗(yàn)其樂趣。同時(shí)又增加了比賽的公平性。
教練、運(yùn)動(dòng)員、裁判等級(jí)：為了保證和球運(yùn)動(dòng)的專業(yè)性和穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)于參與的人員（教練員、裁判員、運(yùn)動(dòng)員等）采取與國(guó)際接軌的等級(jí)劃分制度，但同時(shí)與中國(guó)古代的等級(jí)名稱相結(jié)合，與國(guó)際接軌的同時(shí)更具有中國(guó)的特色。例如：裁判員的等級(jí)劃分為三級(jí)九品。
2.4、和球的影響
現(xiàn)今和球運(yùn)動(dòng)已推廣至全國(guó)18省、市、自治區(qū)，北至東北三省，南至廣西壯族自治區(qū)、福建，西至新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)，東至江蘇、上海沿海等地區(qū)。共開展高校50余所，中小學(xué)達(dá)到兩百余所，河北民族師范學(xué)院、長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)被列為和球運(yùn)動(dòng)基地校。天津、吉林、遼寧、寧夏等地已開設(shè)省市級(jí)和球協(xié)會(huì)。培養(yǎng)出骨干教練員716人，優(yōu)秀裁判員368人，參與到和球運(yùn)動(dòng)中的高校以及中小學(xué)的運(yùn)動(dòng)員據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)到兩千人以上。2017年12月，第一屆全國(guó)大學(xué)生和球錦標(biāo)賽在吉林長(zhǎng)春拉開帷幕，比賽被CCTV5轉(zhuǎn)播。和球的強(qiáng)大生命力與感染力正在吸引更多的來自全國(guó)各地的人們參與其中，敬競(jìng)相和，交友天下。
3、文化自信視域下民族體育項(xiàng)目發(fā)展新思路
自黨的十八大以來，我們國(guó)家不斷的強(qiáng)調(diào)文化自信這一戰(zhàn)略性要義，它關(guān)乎國(guó)家、政黨的理想與價(jià)值觀年。習(xí)總書記說：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛更深厚的文化自信?！边@意味著我們作為華夏傳人，不僅要植根于傳統(tǒng)文化，更要對(duì)我們的傳統(tǒng)文化樹立強(qiáng)大的自信心和民族自豪感。無論是道路自信還是制度自信，都離不開文化自信的滋養(yǎng)。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的充分認(rèn)可和總體肯定，從而產(chǎn)生出對(duì)自身文化生命力的自豪感和堅(jiān)定信念，是一個(gè)國(guó)家文化心理成熟的標(biāo)志，是一個(gè)民族強(qiáng)盛的表征。同樣，審視我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，文化自信是一道堅(jiān)實(shí)的心理防線，我們要對(duì)我們的傳統(tǒng)文化充滿信心。
3.1、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包容式發(fā)展
以和球?yàn)槔?，和球是古代隔網(wǎng)蹴鞠的繼承與發(fā)展的結(jié)合體。它保留傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的要義與基本面貌，融入了現(xiàn)代體育精神和基本規(guī)則，使其規(guī)范化。它的包容式發(fā)展使其更適合于現(xiàn)代社會(huì)的基本情況，有助于推廣和普及。參與其中的人既能強(qiáng)身健體同時(shí)又可以了解古代的文化，感受古人智慧結(jié)晶的魅力。它將體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵化，塑造出屬于中國(guó)特色的體育文化。我們?cè)诶^承與發(fā)展其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，可以參照和球的發(fā)展模式，創(chuàng)造屬于我們自己的與國(guó)際接軌的民族原創(chuàng)體育項(xiàng)目。
3.2、體育項(xiàng)目群眾化發(fā)展
以和球?yàn)槔颓虻谋荣惙旨?jí)別進(jìn)行，打破了那些由于生理?xiàng)l件的限制而無法參加比賽的局面，拓寬了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的受眾面，使得更多人參與其中。此外和球推廣的戰(zhàn)略先從學(xué)校入手，學(xué)生是最具有朝氣、學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的群體，通過和球進(jìn)校園的活動(dòng)增加和球的知名度，讓更多的人知曉、參與、熱愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
3.3、體育項(xiàng)目的國(guó)際化
在推廣體育項(xiàng)目時(shí)，我們要重視“走出去”的戰(zhàn)略。想要我們的體育項(xiàng)目能走向世界，必須要先讓我們的體育項(xiàng)目具有國(guó)際化的特質(zhì)。他必須有國(guó)際化章程，也同時(shí)符合全人類的價(jià)值觀與理想。以和球?yàn)槔?，他的比賽?guī)則與場(chǎng)地器具等與現(xiàn)今世界流行的大球項(xiàng)目大同小異，和球所講求的要義：尊重、擔(dān)當(dāng)、鉆研、拼搏都符合與人類的共同理想。
4、結(jié)語
祖先留下的瑰寶不能斷送，民族體育項(xiàng)目謀發(fā)展少不了我們基于文化自信的新思路。綜上所述，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展應(yīng)該是包容式、群眾化和國(guó)際化的，我們既要預(yù)防閉門造車、盲目自信，又要杜絕妄自菲薄、盲目崇拜。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。
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