吳建興

高考閱卷場(chǎng)上，選材高頻撞車讓老師們極易產(chǎn)生審美疲勞。閱讀量少導(dǎo)致學(xué)生見識(shí)少，在寫作的時(shí)候就只能運(yùn)用人盡皆知的老舊素材，暴露出學(xué)生眼界狹窄的缺點(diǎn)。其實(shí)獨(dú)辟蹊徑，在平時(shí)讀書時(shí)有意識(shí)地積累一些西方文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的人物與作品，將選擇的眼光從“國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”投向“海外市場(chǎng)”，可以避免素材撞車，落入窠臼。

社會(huì)面貌

高考在線：我們處在一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，越來(lái)越多的人被世界珠光寶氣的外表迷惑，變得浮淺、空虛。那些佇立在街邊通宵達(dá)旦的，往往是散發(fā)著迷幻熒光的網(wǎng)吧，抑或是紅紅綠綠的酒館。當(dāng)人們跟隨爵士音樂的鼓點(diǎn)扭身?yè)u擺時(shí)，晃動(dòng)的軀殼里要么空空蕩蕩，要么塞滿了橫流的物欲，缺少的正是對(duì)于文化知識(shí)的好奇與渴望。猶太民族是世界公認(rèn)的“最會(huì)閱讀的民族”，猶太人每人每年平均讀60本書，家長(zhǎng)從小就訓(xùn)練孩子閱讀，學(xué)會(huì)每天提出三個(gè)問題。這個(gè)曾經(jīng)飽受蹂躪的民族，如今仍然能夠鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)地存活，文化知識(shí)是他們堅(jiān)強(qiáng)的后盾。高爾基說(shuō)，書籍是人類進(jìn)步的階梯。精神食糧永遠(yuǎn)比紙醉金迷的浮華要吸引人。

（山東一考生《書店的燈光永不熄滅》）

名師點(diǎn)評(píng)：意大利畫家阿馬代奧·英迪里阿尼創(chuàng)作的肖像畫里，許多成年人都只有一只眼睛。他解釋道：“我用一只眼睛觀察周圍的世界，而用另一只審視自己?！遍_眼看世界，不論何時(shí)何地，都能避免思維與眼界的狹隘。世界之大，無(wú)奇不有；各國(guó)面貌，求同存異，適當(dāng)?shù)亓私庖恍┢渌麌?guó)家的情況，關(guān)注社會(huì)，寫作的時(shí)候可橫向比較，可指點(diǎn)江山，便于營(yíng)造出既接地氣又縱橫捭闔的氣勢(shì)。

素材點(diǎn)擊：在世界重視文物保護(hù)的國(guó)家中，尼泊爾采用的辦法尤為獨(dú)特。其首都加德滿都的王宮廣場(chǎng)囊括了尼泊爾從十六世紀(jì)到十九世紀(jì)的各種建筑，50多座寺廟和宮殿林立。然而，廣場(chǎng)并沒有大門，四通八達(dá)，除了入口處豎立著“世界文化遺產(chǎn)”的標(biāo)識(shí)牌，當(dāng)?shù)乩习傩盏纳盍?xí)慣并沒有被改變。與文物、古跡的零距離接觸，使尼泊爾傳統(tǒng)文化在人們的日常生活中潛移默化地得到了傳承；而尼泊爾人也在充分利用文物、古跡特殊功能的過(guò)程中，得到了大自然的恩賜。尼泊爾人在文物中活著，而文物也繼續(xù)活在尼泊爾人中間。

片段速寫：歲月失語(yǔ)，文物能言。唯有文物才是歷史的見證，才能讓“文化記憶得以傳承、歷史認(rèn)同得以延續(xù)、故土情結(jié)得以安放”。文物固然是民族的象征，具有很高的藝術(shù)、精神、研究、欣賞、歷史價(jià)值，是前人留下的寶貴的文化財(cái)富。可是目前很多國(guó)家對(duì)文物、對(duì)文物保護(hù)的理解都停留在較為狹隘的層面。文物應(yīng)該不僅僅是那些所謂價(jià)值連城、獨(dú)一無(wú)二的珍貴藏品，而保護(hù)的方式也不應(yīng)僅僅是將它們隔絕起來(lái)，僅供憑吊與瞻仰。它應(yīng)該包括更多的人類物質(zhì)文化生活與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該是每一個(gè)能體現(xiàn)人類文明與進(jìn)步的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如果僅靠那些所謂價(jià)值連城的寶物，哪怕歷史再悠久的文明古國(guó)，也難以彰顯其風(fēng)采與內(nèi)涵。同樣的，在民眾的意識(shí)里，很多的文物博物館只是供浮光掠影的旅游景點(diǎn)而已。相較大多數(shù)國(guó)家將文物圈存起來(lái)的做法，尼泊爾人對(duì)待文物的態(tài)度更有人情味，彰顯出歷史的溫度。

名家名著

高考在線：書店和顧客之間的關(guān)系并非局限于買賣關(guān)系，書店本身帶來(lái)的巨大的文化價(jià)值是不可估量的。24小時(shí)的營(yíng)業(yè)模式和不驅(qū)趕任何人的服務(wù)態(tài)度都在為社會(huì)營(yíng)造一種學(xué)習(xí)氣氛，沉淀一種堅(jiān)實(shí)的未來(lái)力量。

村上春樹曾在《我們?yōu)槭裁床蛔x書》一文中將人們閱讀量下降的原因歸結(jié)為生活的富裕和現(xiàn)代娛樂的豐富，這觀點(diǎn)不無(wú)道理。文化傳播和知識(shí)學(xué)習(xí)擺在富裕的物質(zhì)和娛樂面前，也許真的有些無(wú)力，但為社會(huì)注入文化強(qiáng)心劑的腳步卻從未停止。

（山東一考生《24小時(shí)書店，點(diǎn)亮文化的希望之燈》）

名師點(diǎn)評(píng)：文章談?wù)?4小時(shí)書店的作用，提煉了村上春樹《我們?yōu)槭裁床蛔x書》中的內(nèi)容來(lái)詮釋當(dāng)今人們閱讀量下降的原因，應(yīng)該說(shuō)是比較中肯與到位的。高中生思維尚處于發(fā)展階段，有時(shí)候?qū)栴}的見解未必深刻，但是通過(guò)閱讀，通過(guò)吃透別人的觀點(diǎn)，可以幫助深化認(rèn)識(shí)，名家名著恰恰可以為考生們作思想引領(lǐng)。

素材點(diǎn)擊：盧梭步履維艱地走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨也許銷蝕了他畢露的傲氣和憤世嫉俗的性情，卻造就了盧梭那種過(guò)來(lái)人所特有的博大胸襟和寬容心態(tài)。晚年的《懺悔錄》筆觸深情委婉，充滿了悠長(zhǎng)沉重的感傷情調(diào)嘆息色彩，其中對(duì)法國(guó)大革命前的歐洲風(fēng)情畫卷，讓人處處受益，穿插在作文之中倍添歷史感。他以時(shí)光老人的姿態(tài)溫和悲憫地俯瞰著終日勞作、忙碌不息的渺小而可悲的人類，并超越了自身榮辱得失，寬宥了人性在不得已時(shí)暴露出的種種罪惡。書中的開篇文字，“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我?！?/p>

比如盧梭認(rèn)為自己無(wú)力撫養(yǎng)孩子，就把自己的五個(gè)孩子全部送到了育嬰堂，逃避了自己作為父親的責(zé)任，同時(shí)卻認(rèn)為這種做法“太好、太合理、太合法了”。但是，他的這種行為后來(lái)被朋友泄露出去了，這個(gè)時(shí)候盧梭卻說(shuō)“出賣朋友的信任，違背最神圣的許諾，把我們胸中的秘密公開出去，這一切就不是過(guò)失，而是靈魂的卑污和丑惡了”。

片段速寫：一直以來(lái)對(duì)于在寫作中敢于真誠(chéng)袒露自己的人很欽佩。冷靜而清醒地對(duì)自身人性弱點(diǎn)進(jìn)行自我解剖和批判，這需要勇氣。但其實(shí)，袒露自我，更重要的不在于寫什么而在于怎么寫。成熟的寫作是有控制的寫作，力求忠于自己，披露一切的根本動(dòng)機(jī)，其實(shí)是把自己當(dāng)作一種社會(huì)現(xiàn)象的代表，以之來(lái)進(jìn)行一次批判，宣揚(yáng)一種精神，彰顯一種哲學(xué)。比如盧梭《懺悔錄》袒露的那些“驚人的真實(shí)”，他的意圖是要批判社會(huì)不公平的惡果，而不是簡(jiǎn)單的露陰癖心理，或嘩眾取寵的商業(yè)效應(yīng)。敢于袒露自己的寫作總是要有無(wú)畏的膽量、要有強(qiáng)大的信心、要有堅(jiān)定的立場(chǎng)的。

名人軼事

高考在線：有的人可能會(huì)認(rèn)為，預(yù)測(cè)改變不了結(jié)果，所以沒有意義。那么我想問問你們，難道世界上因?yàn)橛辛讼Ｍ晒騿适Ｍ〉睦与y道還少嗎？希望對(duì)于成功的作用不言而喻，而預(yù)測(cè)就給了我們這份希望。endprint

在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一場(chǎng)敵我差距懸殊的戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)前，華盛頓問他的謀士們：“你們覺得這場(chǎng)戰(zhàn)斗的結(jié)果會(huì)怎樣？”謀士們都不敢作出回答。這時(shí)，華盛頓說(shuō)：“我來(lái)拋一枚硬幣，如果正面朝上，那么我們將取得勝利；反之，則會(huì)失敗。”說(shuō)完就朝天空扔了一枚硬幣，朝上的是正面！華盛頓下令將這個(gè)好消息告訴全部士兵，士氣振奮，最后真的取得了勝利。戰(zhàn)后謀士們說(shuō)這都是上帝的旨意，華盛頓笑著拿出了那枚兩面都是正面的硬幣。

（上海一考生《多一點(diǎn)預(yù)測(cè)，多一點(diǎn)希望》）

名師點(diǎn)評(píng)：這件名人軼事恐怕知道的人不會(huì)多，讀來(lái)能給人新鮮感。更重要的是，這則素材用在此處非常貼切。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一件小事，卻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果起到了至關(guān)重要的影響，華盛頓的做法極具智慧，更恰如其分地論證了“希望對(duì)于成功的作用不言而喻，而預(yù)測(cè)，就給了我們這份希望”。在議論文寫作時(shí)，小事不小，關(guān)鍵看考生們?nèi)绾戊`活運(yùn)用。

素材點(diǎn)擊：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！币谅瑺枴た档履贡懳?，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)成為人們對(duì)自己最詩(shī)意、最透徹的警醒。

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，康德的哲學(xué)思想龐雜抽象、遙不可及，但康德的生活經(jīng)歷其實(shí)可以給我們很多有益啟示：貧寒家境耽誤了學(xué)業(yè)，卻始終沒有放棄理想；生活十分規(guī)律，以至于當(dāng)?shù)氐木用裨谒刻煜挛?點(diǎn)半散步經(jīng)過(guò)時(shí)來(lái)對(duì)表；教育上，他認(rèn)為應(yīng)重視兒童天性；康德去世，柯尼斯堡的居民排著長(zhǎng)隊(duì)瞻仰這個(gè)城市最偉大的兒子……

康德一生深居簡(jiǎn)出，從未踏出過(guò)出生地半步，每天的生活不外乎就是起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，日復(fù)一日地重復(fù)著簡(jiǎn)單的學(xué)者生活。每天下午3點(diǎn)半，康德先生會(huì)踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。1762年夏天，康德讀到法國(guó)浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，愛不釋手，竟違約放棄每天例行的散步，廢寢忘食地細(xì)心研讀了一個(gè)星期。

片段速寫：“人不癡，不成事”。為一本書而違背自己原本刻板的生活常規(guī)，由此可以看出康德對(duì)學(xué)問的癡迷程度，這恐怕也是他成為一代哲學(xué)大師的最主要原因吧?？档陆K生未娶，一生沉迷在對(duì)真理的探索中，徜徉在對(duì)思想的追問中。這看似苦行僧式的極簡(jiǎn)生活，卻恰好是康德自認(rèn)為的“所有的幸福都是自我滿足”?，F(xiàn)代社會(huì)人人都追逐成功，但許多人只盯著成功的果實(shí)，想要摘取卻不愿意在過(guò)程中辛勤地耕種與經(jīng)營(yíng)，其實(shí)真正的熱愛不會(huì)讓追逐的過(guò)程滲出苦味。倘若赤誠(chéng)在心中，熱愛在骨子里，堅(jiān)持在行動(dòng)中，結(jié)果在手中就是水到渠成的事。

名人金句

高考在線：美國(guó)證券界風(fēng)云人物蘇珊出生于音樂世家。她說(shuō)：“如果重新選擇，我會(huì)選擇音樂。但那只是‘假如，我只能把手頭的工作做好?！蔽艺J(rèn)為，她的觀點(diǎn)正是我們需要并學(xué)習(xí)的，因?yàn)槿松荒芸偸窃陬A(yù)測(cè)中度過(guò)。

不得不說(shuō)，生活總是以不可逆的姿態(tài)站在我們面前，一切都沒有“如果”，選擇就選擇了。

珍惜眼前，活在當(dāng)下，做好現(xiàn)在所做的事情，不在一次次預(yù)測(cè)中花費(fèi)時(shí)間，這不正是我們每個(gè)人所需要的嗎？

（上海一考生《生活沒有“如果”》）

名師點(diǎn)評(píng)：和很多同學(xué)追求辭藻華麗、或內(nèi)涵深邃的金句比起來(lái)，片段引用的這個(gè)句子顯得相當(dāng)樸實(shí)，但就是這句簡(jiǎn)約的話語(yǔ)，配上“美國(guó)證券界風(fēng)云人物蘇珊”的介紹，風(fēng)輕云淡的話語(yǔ)背后，隱藏的是“我只能把手頭的工作做好”這句話的分量。

素材點(diǎn)擊：黑澤明在《劍穿心》中有一句很有力量也耐人尋味的話：“你鋒芒畢露，這是你的弱點(diǎn)，你像把無(wú)鞘刀，鋒利，但好刀應(yīng)在刀鞘里?！边@則名言關(guān)乎做人的智慧，尤其是有才氣有性格的人應(yīng)該如何在這世界安身立命，處理好自我與世界的關(guān)系。相信這也應(yīng)該是大師黑澤明在跌宕起伏的人生中對(duì)于生活領(lǐng)悟后的肺腑之言。

26歲從影，高產(chǎn)的黑澤明一生導(dǎo)演了3部電影，編寫的劇本拍成了68部電影。剛開始的時(shí)候他被叫做“電影天皇”，因?yàn)樗┰甑钠夂皖B固的性格，這個(gè)綽號(hào)是徹頭徹尾的諷刺，可是后來(lái)，它變成一種無(wú)比榮耀的贊美。憑借著《七武士》《亂》《影子武士》等，黑澤明成為第一個(gè)打破歐美電影壟斷的導(dǎo)演，享有國(guó)際聲譽(yù)。被美國(guó)導(dǎo)演斯皮爾伯格稱為“電影界的莎士比亞”的黑澤明，用恢宏的氣勢(shì)、濃郁的色彩、針鋒相對(duì)的對(duì)峙與沖突、別具一格的影像造型，向觀眾展示了人生的痛楚、瘋狂、欲望、毀滅、歡樂、解脫、溫情、迷惘等種種景象，深刻無(wú)情地解剖和展示了人類靈魂。雖然，電影日益娛樂化和快餐化，已經(jīng)不再純粹。但是，黑澤明永遠(yuǎn)在那里，他就是一把在刀鞘里的好刀。

片段速寫：當(dāng)今社會(huì)，我們看到的往往總是太多浮夸而自以為了不起的人。他們或許才華過(guò)人，但更多的是才疏學(xué)淺，無(wú)論是哪一種，只要是自己的優(yōu)點(diǎn)，他們大多會(huì)添油加醋地將它無(wú)限放大。他們覺得那耀眼到刺人的光芒可以將他們的形象變得完美無(wú)比，遮蓋自身所有的不足。殊不知，這只能令他們的短處凸顯得更厲害、更丑陋。日本電影天皇黑澤明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你鋒芒畢露，這是你的弱點(diǎn)，你像把無(wú)鞘刀，鋒利，但好刀應(yīng)在刀鞘里?！表氈o水流深。張大猩紅的嘴巴大肆宣揚(yáng)炫耀著自己，讓浮夸的塵埃落滿內(nèi)心，贏得了一時(shí)的關(guān)注，卻注定收獲不了永恒的成就，實(shí)在不是睿智之舉。

編輯/李躍endprint