祝清娟

詩歌是中華民族文化的瑰寶，山水田園詩更是其中的精華，它彷佛一泓清泉洗滌世俗的塵埃，又似一縷清風(fēng)拂去世間的煩擾。所以，對于高中學(xué)生而言，山水田園詩的學(xué)習(xí)能陶冶其情操，培養(yǎng)正確的人生觀、審美觀，有著極其重要的意義。在高中階段語文教學(xué)中，山水田園詩一直是教學(xué)的重難點之一，然而其教學(xué)現(xiàn)狀并不理想。究其原因主要是功利和趨同。

現(xiàn)今社會，各階層對教育都保持高度的重視，但仔細體會就會發(fā)現(xiàn)，這種重視的對象并不是教育本身，而是教育的量化標準——考試。在這樣的背景之下，山水田園詩也被迫與考試接軌，這使如畫卷般的文字蒙上一層泥垢。具體表現(xiàn)為兩方面：一方面教師將之拆解為與考試相關(guān)的試題，并側(cè)重于分析答題技巧；另一方面學(xué)生將之看成試題的模擬。這樣帶來的后果就是使山水田園詩失去美感，教師和學(xué)生，這教學(xué)的兩個主體都失去了對它應(yīng)有的興趣，山水田園詩教學(xué)的低效也就是理所當(dāng)然的了。

由于以上原因，教師在教授古詩時方法是趨同的。主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，課堂模式趨同，總體來說，古詩課堂基本采用了“誦讀——講解——合作探究”的形態(tài)，重視了古詩課堂的形式，忽視了古詩的內(nèi)容，古詩課堂沒有了新意。第二，教學(xué)內(nèi)容趨同。的確，同為古典詩詞，山水田園詩與送別詩、邊塞詩、懷古詩等除去題材內(nèi)容不同之外，相似之處頗多，但題材內(nèi)容的不同就注定了側(cè)重點的不同，也就決定了教學(xué)內(nèi)容其實也應(yīng)該是不同的。山水田園詩相對于其他的詩歌類型來說，思想情感較為簡單，但勝在意境的營造、畫面的構(gòu)成。所以說，教授山水田園詩應(yīng)該有獨特的教學(xué)策略。

朱光潛先生曾用“水手與船”的關(guān)系來詮釋距離與美的關(guān)系。詩歌就是那條海面上隨浪顛簸的船，學(xué)生就是船上小心翼翼的水手，在外人看來壯闊無比的“潮漲船歸”圖，在水手心里卻苦不堪言。所以，教師要摒棄功利讀詩歌，只有解除了詩歌與考試的關(guān)系，才能讓學(xué)生以審美的眼光來看待詩歌，尤其是山水田園詩，才能讀出美感。當(dāng)然，在高考的壓力之下，要想完全解除教學(xué)與考試的關(guān)系是不切實際的，所以，教師能做的就是區(qū)分鑒賞課與練習(xí)課，給學(xué)生一個難得的空間去品味詩歌、發(fā)現(xiàn)美。

在詩歌鑒賞課上，教師只有追求創(chuàng)新才能教出詩中真味。教師一成不變的教學(xué)模式會造成學(xué)生的審美疲勞，所有學(xué)生都知道接下來的教學(xué)流程，對課堂的期待值一定會降低，學(xué)生一旦沒有了興趣，課堂效率必然低下。況且不同詩歌本就該以不同的方式對待，山水田園詩尤其注重這點，因為該類詩歌是以山水田園為描寫內(nèi)容，由畫面構(gòu)成，所以更容易走創(chuàng)新之路。當(dāng)然，課堂教學(xué)的創(chuàng)新需要教師端正自身的教學(xué)態(tài)度，因為創(chuàng)新總是艱難的，是需要提升自己教學(xué)水平的，而這動力得從對教育教學(xué)的熱情中來。

“意象”和“意境”是古詩教學(xué)的重要知識點，對于山水田園詩來說，這兩點尤為重要。在教學(xué)過程中特別需要透過意象品意境。意象是寄托情感的景物，所以就成為了理解詩人情感的一個平臺，詩人將這些景與感情交織在一起使詩歌產(chǎn)生了意境。例如，《山居秋暝》的頷聯(lián)有四個明確的意象：“明月”“松”“清泉”“石”，月亮從松間照下的斑駁的月影，碎石上泉水在汩汩地流淌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀意象，結(jié)合自身的體驗構(gòu)建出個性化的畫面，從而體會其中的意境。在特定的情境下，這種體悟可以發(fā)生遷移，形成獨特的審美體驗。

中國的文學(xué)大家多如繁星，但是以山水田園為創(chuàng)作題材而得名的卻屈指可數(shù)。這些詩人的生平經(jīng)歷很不相同，但是有一點是相同的，他們有寬廣博大的胸襟，能將生活寄托在山水田園之中。另外，也有不少詩人偶爾涉及此類題材，比如杜甫，寓居蜀地時也創(chuàng)作了不少山水田園詩，這證明他當(dāng)時的心境非常的閑適。所以說，山水田園詩的背后一定有一個氣度非凡、胸襟廣闊的詩人。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生透過詩中畫面品作者胸懷，這種積極的人生觀對高中的學(xué)生來說無疑是莫大的啟示。

詩中的山水是抽象的，是大自然具體而微的縮影。每個人對山水的理解應(yīng)是不盡相同的，但沒有相應(yīng)的生活閱歷的學(xué)生看到的只是老師課上告訴他的山水，是固化的山水，所以，教師要帶領(lǐng)學(xué)生跳出教材看山水。“春花”“秋月”四季常有，“飛鳥”“游魚”往往而是，但是忙碌的學(xué)生視而不見。語文教師需要帶給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，條件允許時可以去郊游，或者是教師把自己尋美所得分享給學(xué)生，還可以通過其他藝術(shù)形式進行遷移。只有這樣，當(dāng)山水田園出現(xiàn)在詩中時學(xué)生才可以調(diào)動自己已有的知識儲備，更好地體會詩情畫意。川端康成認為美是“親近所得，邂逅所得”。教師引導(dǎo)學(xué)生親近自然山水，才能使學(xué)生邂逅詩中山水。

學(xué)生是發(fā)展中的個體，詩歌是發(fā)展的催化劑。以上教學(xué)策略，摒棄功利讀詩歌、改革課堂求新意、透過意象品意境、通過畫面品胸懷、跳出教材看山水是筆者于教學(xué)實踐中總結(jié)出的關(guān)于山水田園詩教學(xué)的經(jīng)驗。望能有助于教學(xué)，有助于學(xué)生。endprint