顧麗華

詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，高中語文教科書收錄了不少詩詞經(jīng)典作品。然而，不少教師在教授詩詞類文本時(shí)卻沒有把握住詩詞的特點(diǎn)，不具備詩詞教學(xué)的適切性，這導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的效率并不高。若要讓學(xué)生更好地品味詩詞，讀出詩詞獨(dú)有的味道，教師還要從詩詞最重要的特點(diǎn)入手進(jìn)行教學(xué)，把握住詩詞意象、詩詞典故和詩詞意境這幾個(gè)方面，以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

一、品咂意象，體會(huì)情感

“意象”一詞始見于《易傳》，意象是詩詞的基本要素，同時(shí)也是詩詞區(qū)別于其他文體的最主要特征之一。優(yōu)秀的詩歌作品往往有很多精彩的意象，而詩歌構(gòu)思創(chuàng)作的過程實(shí)際上也是尋找意象、重組意象的過程。教師要讓學(xué)生嘗試在閱讀詩詞時(shí)找到意象，并分析此意象和其他詩詞作品是否存在不同之處，并嘗試感受作者凝聚在詩詞中的情感。

《念奴嬌·赤壁懷古》就有不少意象值得深深品味，下面就以“一尊還酹江月”中的意象“月”為例子讓學(xué)生進(jìn)行分析，體會(huì)作者創(chuàng)作這首詞時(shí)的情感。學(xué)生在分析后可以發(fā)現(xiàn)，這是整首詞的最后一句，是作者對于前文的總結(jié)。在前文中，作者想到了智慧的周瑜，從周瑜的年少有為想到了自己的仕途坎坷艱險(xiǎn)。認(rèn)為自己雖然不如周瑜那么有能耐，但是如果考慮到整個(gè)人類的發(fā)展歷程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己和周瑜其實(shí)都是匆匆的過客。因此才發(fā)出了最后的感慨，認(rèn)為人生的潮起潮落又何必在意，只要將酒灑在水中，向明月傾訴就可以了。因此可以看到，作者這首詞中的“月亮”意象代表的是對歷史的反思和對人生的思考。由此學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，作者借用“月亮”意象表現(xiàn)了深沉的情感，這和一般詩詞用“圓月”表示相思等情感有所不同。學(xué)生在分析的過程中感受到“月亮”意象展現(xiàn)了作者超然的人生態(tài)度。

詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中，常常會(huì)將自己的情緒轉(zhuǎn)化成具體的形象，讓自己的心情實(shí)體化，這樣便能讓讀者透過可見的意象感受到作者看不見摸不著的內(nèi)心情懷。意象在詩詞中起到了重要作用，要感悟詩人的情感首先就要把握好意象。

二、品鑒典故，概括內(nèi)涵

詩詞作品和其他通俗文學(xué)的作品還有一個(gè)很顯著的區(qū)別，就是大量運(yùn)用典故。教師要引導(dǎo)學(xué)生找到詩歌中的典故，并嘗試說出其內(nèi)涵。若能透過晦澀的典故讀到詩詞中特定的文化內(nèi)涵，則說明該學(xué)生對詩歌的理解又深入了一層。

《蜀道難》運(yùn)用了大量的典故，一些較為明顯，如楚國的國王蠶叢和魚鳧，以展現(xiàn)蜀地的歷史久遠(yuǎn)，有歲月滄桑之感。不過，有的句子也運(yùn)用了典故，學(xué)生不容易發(fā)現(xiàn)，教師可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。如“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，左思《蜀都賦》中有“一人守隘，萬夫莫向”的句子，而張載《劍閣銘》中也有“一人荷戟，萬夫趦趄。形勝之地，匪親勿居”的句子。李白并未直接運(yùn)用典故，而是巧妙地進(jìn)行化用，將其變?yōu)樽约旱木渥印＿@個(gè)典故展現(xiàn)了蜀地劍閣的天然形貌易守難攻的特點(diǎn)。但是這并非是作者最主要展現(xiàn)的內(nèi)涵，作者借用這個(gè)典故是讓人們引以為誡，其實(shí)表現(xiàn)的是對社會(huì)狀況的擔(dān)心。他所展現(xiàn)的不僅僅是蜀地地形上的艱險(xiǎn)，更揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的危機(jī)。在品味典故的過程中，學(xué)生對詩歌的內(nèi)涵有了更深入的理解。

誦讀詩歌不能只讀到詩歌的表面意思，特別是遇到典故比較多的詩詞，不能只簡單地解釋典故的大意，而應(yīng)該在深入玩味的過程中體會(huì)詩詞的多重韻味，進(jìn)而準(zhǔn)確把握詩歌深刻的內(nèi)涵。

三、品析意境，想象畫面

宋代黃庭堅(jiān)曾經(jīng)提出“詩成無象之畫，畫出無聲之詩”，不少古人的詩詞作品都是“詩中有畫，畫中有詩”的。要讀懂詩歌就要品味詩歌的意境。教師可以讓學(xué)生嘗試根據(jù)詩歌的詞句內(nèi)容，想象其畫面，窺得詩歌之神髓。正如學(xué)者曹明海所說，詩歌語言的特點(diǎn)之一就是具有意義的圖像性，在誦讀詩歌時(shí)要感受這種圖像性。

在學(xué)習(xí)《琵琶行》一詩時(shí)，教師可以讓學(xué)生展開豐富的想象，品味詩歌獨(dú)特的意境。意境是景物和情感交織在一起所呈現(xiàn)出來的境界。例如“別時(shí)茫茫江浸月”不只是展現(xiàn)景物，更主要的是展現(xiàn)情感境界。作者所描繪的是一種無盡悲涼的心情，當(dāng)看見周圍別無他物，只有空虛時(shí)，心中自然充滿了失望之情。除此以外，教師還可以讓學(xué)生對比琵琶女和作者的境遇，想象一下作者傾聽琵琶女彈奏琵琶、講述身世時(shí)的場景，思考其展現(xiàn)的意境。學(xué)生在分析中發(fā)現(xiàn)，在“唯見江心秋月白”的情境之中，作者感受到了琵琶“似訴平生不得志”的狀況。這是作者在和琵琶女心心相印的溝通中感受到的，作者認(rèn)為琵琶女的遭遇其實(shí)和自己相同，作者描繪琵琶女實(shí)際上就是在繪制自畫像。在這樣的想象中，學(xué)生對詩歌的意境有了一定的認(rèn)識(shí)。

葉圣陶先生提出，在讀詩詞時(shí)不僅要看到其文字，也要在想象中看到文字組成的圖畫。教師要引發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受到詩歌文字背后隱藏的鮮活的畫面。

學(xué)者徐松提出，扣緊文本的體式進(jìn)行教學(xué)是衡量教師教學(xué)成功的關(guān)鍵，教師要分清楚詩詞和其他文體的文本的差別，讓學(xué)生由外而內(nèi)地品味詩詞的獨(dú)特韻味。學(xué)者唐弢也曾經(jīng)提出，詩味就是詩詞獨(dú)特的藝術(shù)特征，也被叫做詩意或詩趣。教師在詩詞教學(xué)中不能丟開詩味進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該緊扣詩味展開指導(dǎo)，這樣才能有較好的教學(xué)效果。endprint