文丨永 樂(lè)

在現(xiàn)存的貴州歷史文化遺存中，安順文廟以明清府一級(jí)文廟的完整格局和石雕藝術(shù)的高度顯示呈現(xiàn)于世，成為今天研究西南地區(qū)儒文化發(fā)展史和古代建筑史最好的實(shí)物資料。

每提及安順，很多人的第一印象都是旅游和美食，其實(shí)這座歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黔中名城，是貴州省最早設(shè)立縣治的古城之一。就在這座古城東北部的一間文廟，早在2001年，就被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，有著“黔中儒學(xué)圣殿”的美譽(yù)，它的一磚一瓦都帶著獨(dú)特的歷史文化印記，將安順的歷史故事娓娓道來(lái)……

“藏”在黔中的儒學(xué)圣殿

在現(xiàn)存的貴州歷史文化遺存中，安順文廟以明清府一級(jí)文廟的完整格局和石雕藝術(shù)的高度顯示呈現(xiàn)于世，成為今天研究西南地區(qū)儒文化發(fā)展史和古代建筑史最好的實(shí)物資料。

這座安順文廟始建于明朝，難能可貴的是，在600多年的歷史風(fēng)塵中，文廟在清康熙、道光年間幾次增建、修復(fù)，“幸存”至今，成為中國(guó)現(xiàn)存最精致的文廟之一。

穿過(guò)安順東北部的街市，拐進(jìn)一條巷子，再往前走，便能看見(jiàn)安順文廟的大門。一墻之隔，隔斷了鬧市的車水馬龍，倒頗有幾分“大隱隱于市”的味道。

文廟依坡而建，踩著石梯往上，一座照壁呈現(xiàn)眼前，形如巨大門屏。文廟進(jìn)門處，有“禮門”、“義路”?！岸Y門”、“義路”間，聳立一堵透雕石人、石花墻，稱“宮墻”，上方橫額書刻“宮墻數(shù)仞”四字，宮墻左側(cè)腳下留有一塊條形石碑，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這便是“下馬碑”，古時(shí)即便是文武官員騎馬坐轎在此經(jīng)過(guò)，都必須要下轎下馬，以示對(duì)儒學(xué)圣人的尊敬……

廟內(nèi)院落中，內(nèi)有一個(gè)半月形水池，古時(shí)這里曾有石橋，只有秀才才能在石橋上通過(guò)。行至后院，高大的孔夫子塑像端坐上方。

秉承著儒家建筑一貫的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)制，安順文廟的建筑沿中軸線對(duì)稱布局，典制齊備、布局嚴(yán)謹(jǐn)、縱橫有致、工藝精巧絕倫。

漫步其中，體裁廣泛、技法多樣、圖案生動(dòng)、寓意深遠(yuǎn)的石雕次第呈現(xiàn)。文廟中最美麗的畫面仿佛都和那些精美的石刻相關(guān)：橋孔上方的石雕龍首、獅頭，巨大的雕花石牌坊，白色的透雕石人，鏤空石質(zhì)圖案不同的窗格……

尤其是大成殿前一對(duì)整石鏤空雕云龍石柱，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天圓地方”的天地觀，而且集多種精湛石雕技法于一體，是目前國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有的，足以見(jiàn)得明清儒文化由中原向西南邊遠(yuǎn)地區(qū)延伸發(fā)展的盛極一時(shí)。據(jù)說(shuō)，雕刻龍柱的石匠，報(bào)酬是按鑿下來(lái)的石屑石粉重量，一兩石屑一兩銀子計(jì)算。

柱基為石雕獅子，也即《易經(jīng)》所云：“九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”又加之文廟沿中軸線對(duì)稱分布，是一座規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)典雅的古建筑群。這也就更加充分展現(xiàn)了“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也”的儒家思想。這為朱元璋統(tǒng)一西南，教化邊陲的歷史作了見(jiàn)證。柱子上繞著兩條鏤空的云龍，生動(dòng)傳神，集深、淺、浮雕、圓雕、透空雕等多種名雕技藝為一體，造型優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，技藝精湛。

在文廟的一間小屋中，供奉著不少儒學(xué)弟子的牌位。這當(dāng)中不僅包括了清末民初的安順首富鄧子英，也有著廣開(kāi)學(xué)堂的黃元操，還有著在當(dāng)?shù)刂v學(xué)的安順府鄉(xiāng)試受卷官楊恩元。

據(jù)史料記載，安順文廟也是中國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)較早建成的文廟之一，是明王朝為永鎮(zhèn)邊陲，“以懷柔而教化邊夷之民”，實(shí)施“移風(fēng)善俗，禮為本；敷訓(xùn)導(dǎo)民，教為先”政治手段的反映。正是這一來(lái)自于“廟堂”之上的決策，開(kāi)啟了黔中600年的興學(xué)歷程，讓今天的安順，與儒學(xué)結(jié)下了不解之緣。

600年之后，盡管歲月已逝，如今在文廟之內(nèi)還時(shí)常會(huì)舉辦各種儒學(xué)講座，這座儒家圣殿再次成為了當(dāng)?shù)氐穆短熘v堂。居住在文廟周邊的人們，只要有空也會(huì)來(lái)到這里，聽(tīng)聽(tīng)儒學(xué)歷史，重溫當(dāng)年長(zhǎng)輩傳下的四書五經(jīng)。

600年風(fēng)雨歷程

安順文廟究竟具體建于何時(shí)，多年來(lái)一直都有爭(zhēng)議。清咸豐《安順府志》卷十八“營(yíng)建志一”中有記：“府學(xué)，在府城東北，明洪武初建?！北就凉傩拗緯谦@取相關(guān)史料最直接的憑本，但該條目過(guò)于簡(jiǎn)單，也沒(méi)有確切的修建時(shí)間及相關(guān)事由。

但是在《安順府志》中有提到，最早見(jiàn)于《明實(shí)錄·太祖洪武實(shí)錄》，說(shuō)到洪武二十七年正月初二（1394年2月2日）：置普定衛(wèi)儒學(xué)及惠民藥局。

明代各朝實(shí)錄，皆逐年逐月逐日記錄發(fā)生的事項(xiàng)，記于洪武二十七年的該條記錄，應(yīng)是普定衛(wèi)儒學(xué)創(chuàng)立的確切時(shí)間。所記普定衛(wèi)，就是今天的安順。明洪武十四年十二月（1382年元月）安順城創(chuàng)建時(shí)，為普定衛(wèi)指揮使司治所，稱普定衛(wèi)城，這一稱謂歷二百余年，直到明末萬(wàn)歷三十年九月置安順軍民府，普定衛(wèi)城才改稱安順府城。同樣，普定衛(wèi)學(xué)自洪武二十七年創(chuàng)設(shè)至萬(wàn)歷三十二年，才改設(shè)為安順府學(xué)。

這里也留下了問(wèn)題，這則出自洪武二十七年的記載，明確了建學(xué)時(shí)間，而無(wú)建學(xué)地點(diǎn)。按明代規(guī)制，儒學(xué)與文廟相伴相生，即建儒學(xué)必建文廟，而文廟資料仍失考。據(jù)此有的學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)僅委以學(xué)官而未見(jiàn)辦學(xué)實(shí)體，這同樣言之無(wú)據(jù)。雖史籍缺佚，儒學(xué)文廟初建于洪武二十七年應(yīng)無(wú)疑，但并不一定是今天文廟的所在地，應(yīng)為文廟初始階段的過(guò)渡期。

到了明代嘉靖時(shí)，貴州教育文化發(fā)展進(jìn)入重要時(shí)期，貴州開(kāi)始了科鄉(xiāng)試，是時(shí)貴州建省已愈百年，在此之前，貴州士子皆遠(yuǎn)涉他省，就試云南、湖廣。貴州開(kāi)科舉士，極大地帶動(dòng)了各地興學(xué)熱情。這一時(shí)期，安順文廟經(jīng)歷多次整修擴(kuò)建。

嘉靖年間致力于建廟興學(xué)的官員，多官高位顯，董威、宿應(yīng)麟、王紹元先后為嘉靖三十年、三十一年、三十五年巡按御史。

再后來(lái)，明初普定衛(wèi)學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)明了在元末明初二十年的戰(zhàn)亂之后，一個(gè)正規(guī)教育體系的創(chuàng)立，先進(jìn)的中原文化通過(guò)由國(guó)家設(shè)立的傳播系統(tǒng)注入。到了萬(wàn)歷三十二年，貴州巡撫郭子章上奏，請(qǐng)改普定衛(wèi)學(xué)為安順府學(xué)得到了批準(zhǔn)。延續(xù)了200余年的普定衛(wèi)學(xué)過(guò)渡為安順府學(xué)，這是安順文廟發(fā)展中具有重大意義的歷史標(biāo)志。

安順府學(xué)建立，即可舉行歲科試，還兼有對(duì)府以下州縣學(xué)的管理。這種變化，對(duì)于提升安順文廟學(xué)宮的地位，增進(jìn)地方文化教育發(fā)揮出久遠(yuǎn)的作用。

但就在安順改置府學(xué)后不久，貴州水西宣慰同知安邦彥起兵反明，在圍攻安順城時(shí)，相持?jǐn)?shù)月，最后安順城被破，府衛(wèi)各官署被搗毀。經(jīng)歷代修護(hù)已具規(guī)模的文廟同樣不能幸免，也遭到了焚毀。

戰(zhàn)事稍有平息后，廣東海陽(yáng)人孫森受命任安順知府，到任后，因府衙毀于戰(zhàn)火，便借一處民房住下，在簡(jiǎn)陋的民居中理政。率領(lǐng)府衙吏卒和士民清除戰(zhàn)亂留下的瓦礫，重建家園。首先主持修復(fù)毀于戰(zhàn)火的文廟、城樓，然后再建府衙?！栋岔樃尽份d“修城建學(xué)，分田定賦，一切制作，皆其經(jīng)畫”。在孫森的主持下，遭受戰(zhàn)火重創(chuàng)的安順文廟漸至復(fù)立。

在經(jīng)歷了明末清初三十多年的動(dòng)蕩之后，安順終于步入相對(duì)穩(wěn)定的康雍乾時(shí)代。清代的官制延襲明代，以文治天下，尊崇儒學(xué)。自康熙始，推出的一個(gè)重要舉措，就是徹底清除戰(zhàn)亂留下來(lái)的痕跡，在全國(guó)范圍內(nèi)重新修建文廟，興辦儒學(xué)，從中央到地方確立辦學(xué)的格局，為“興行教化，作育人才”奠定基業(yè)。在這樣氣候條件下，安順文廟迎來(lái)了一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期。

到了康熙年間，安順文廟開(kāi)始重修。增建先師殿、兩廡、戟門、欞星門、明倫堂、啟圣殿。明末天啟朝孫森修復(fù)文廟是將焚燒傾塌或損壞的建筑原址修復(fù)，以盡快維持府學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)，很難挽回文廟的頹敗之勢(shì)。這次的修建，實(shí)際上是對(duì)文廟、府學(xué)主要建筑的重建，文廟與學(xué)宮的布局也發(fā)生了變化。到了康熙五十五年，再次修茸安順文廟府學(xué)，規(guī)制進(jìn)一步完備。

一次次的重建、修復(fù)，讓文廟能夠幸存至今，安順文廟所經(jīng)歷的幾百年滄桑變化是歷史的記載和傳承，也使得儒學(xué)文化能夠更好地延續(xù)。