夏文峰

宋代玉器不像唐代玉器絢麗多姿，也沒有十分顯眼的異國(guó)色彩，而是在唐代寫實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更加注重自然景物的描寫，更加崇尚自然，并熱衷于在自然中發(fā)現(xiàn)美的元素。宋代往往以自然對(duì)象比附和表征人生理想或民族價(jià)值觀念，追求“不事雕琢，天然成趣”的審美意境。一切景物表象皆為人的情感的表現(xiàn)、人的精神的反映，并且逐漸形成了一種比較穩(wěn)定的關(guān)系。如梅象征傲岸，孤芳自賞；竹與節(jié)操、隱逸之氣連在一起；出污泥而不染的蓮花，則表現(xiàn)出一種清高不俗的風(fēng)貌。宋人更加細(xì)致地觀察生活，捕捉生活中美的情趣，描寫生活中美的動(dòng)態(tài)，比較講究細(xì)膩純真、意境高雅的文人格調(diào)，從而使玉器作品具有一種自然恬靜的含蓄美，同時(shí)也充滿了世俗生活的歡樂情趣。

宋代玉器具有自己鮮明的特點(diǎn)：

1、清新自然，玩意甚濃。宋代玉器比較善用多種動(dòng)、植物紋組合在一起相互襯托的圖案。如動(dòng)物口銜靈芝瑞草，飛禽游戲于池塘花間，甚至小巧玲瓏、弓身跳躍的玉魚身上，也多纏有隨波飄蕩的水草或荷花。將自然界中動(dòng)人的生活畫面巧妙地組合在一起，并加以藝術(shù)大師們的獨(dú)特構(gòu)思，則更顯示出作品萬物昌盛、令人遐想、令人陶醉的美麗景象。

2、質(zhì)樸無華，簡(jiǎn)練秀巧。宋代玉器對(duì)形象的塑造往往采用日常生活中最普通的景物、人物、動(dòng)物，同時(shí)又賦予它們更濃厚、更細(xì)膩的主觀感情色調(diào)。造型比較秀巧，裝飾手法比較簡(jiǎn)練。雖然沒有過多的雕琢，卻以形神兼?zhèn)?、質(zhì)樸無華的高雅情調(diào)贏得了盛譽(yù)。尤其是在玉器的琢磨中特別注重了一個(gè)“巧”字。宋代玉器突破了歷來人們注重精雕細(xì)刻的框框，既注意了玉器的物質(zhì)美，又接受了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，從而刻畫出了眾多的、耐人尋味的優(yōu)秀作品，具有了形神兼?zhèn)涞囊饩?。它以含蓄、?jiǎn)練、生動(dòng)、活潑的美，獲得了成功，并與戰(zhàn)國(guó)玉一樣，贏得了后人的崇尚。明人高濂曾贊之曰：“宋工之玉，發(fā)古之巧?！?/p>

3、孩童形象活潑可愛。頑皮的童嬰形象成為玉器題材是宋玉的創(chuàng)新手法，反映了宋代玉器對(duì)生活內(nèi)容題材的攝取和選用的廣泛性。宋代玉人物造型則常以兒童形象為主，眉清目秀，小鼻小口，神情活潑，惹人喜愛。他們有的手執(zhí)荷花或提燈籠，有的交腳而行漫步向前，有的則正在玩?；橛螒?，童真爛漫，活潑可愛。

鏤雕云龍紋玉佩

長(zhǎng)5.4厘米，寬3.2厘米，厚0.5厘米。玉色青白，內(nèi)有絮斑。器為長(zhǎng)方形片狀，鏤雕而成。龍?bào)w光素，曲頸拱背，龍首略昂。頭部、背部發(fā)毛呈飄拂狀，并飛躍于祥云之上。特別是流云的動(dòng)態(tài)走向，進(jìn)一步加強(qiáng)了云龍行進(jìn)的感覺，起到了很好的襯托作用。通體玲瓏剔透、秀美，背面光素。

宋代龍紋已向多樣化發(fā)展，大多光素?zé)o紋，也有的飾有斜格紋，龍?bào)w姿態(tài)優(yōu)美，富于變化，或上升下降，或翻騰跳躍，并常與花草、海浪、云朵組合在一起，反映了當(dāng)時(shí)人們的一種新的審美意識(shí)，從而使龍紋真正成為深受人們喜愛的裝飾圖紋。

玉花飾

長(zhǎng)6.4厘米，寬5.2厘米，厚1.2厘米。玉色白，溫潤(rùn)細(xì)膩無瑕。器為八瓣花形，花瓣肥厚，邊緣向上卷起，花瓣深挖，有很強(qiáng)的立體感。制作精巧，琢磨細(xì)膩，拋光極佳。器中部透雕一菱形孔，兩邊各有一圓形小孔，可綴系，應(yīng)為鑲嵌之物。

唐宋以后，以花卉植物為造型的玉器日漸增多。尤其是宋金時(shí)期的花卉造型，多為扁平體，一般花瓣及葉均深挖斜磨，下凹幅度較大，中央花蕊多用斜格紋表示，雖較為圖案化，但仍具有一定的自然寫實(shí)風(fēng)格。

童子持蓮玉佩飾

高4.7厘米，長(zhǎng)4.1厘米，寬1.6厘米。玉色白中泛黃，有黃褐色斑。童子通體圓雕而成，頭部較大，五官比較集中，蔥管小鼻，小嘴、耳朵刻畫均較明顯。童子身穿短衣肥褲，交腳而行，右手牽繡球飄帶于前胸，左手持蓮，蓮莖從肩部順勢(shì)而下，盛開的蓮花和繡球并列于童子的右肘與右側(cè)衣角處。上下有穿，當(dāng)為墜形佩飾。

童子與蓮花組合的造型，是佛教故事與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的結(jié)果。始見于魏晉南北朝時(shí)期的佛教壁畫和造像中。宋代玉雕童子持蓮形象多有發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期制作更加普遍。同時(shí)，這一造型還巧妙運(yùn)用了諧音喻意手法，使“蓮”比“連”，并進(jìn)一步將“連”與“生”結(jié)合，發(fā)展成“連生貴子”的文化意義。因此，“童子持蓮”這一造型便成了具有傳統(tǒng)文化意義的吉祥圖案，表達(dá)了古人生活幸福、子孫延綿的美好愿望。

編輯：劉亞榮