張文濤

柯文先生從批判西方中心論的角度，深刻反思此前美國(guó)學(xué)界研究中國(guó)歷史——尤其是近代中國(guó)歷史——時(shí)的三種基本取向，即“沖擊-回應(yīng)”模式“傳統(tǒng)-近代”模式、帝國(guó)主義模式?？挛恼J(rèn)為這三種模式雖側(cè)重點(diǎn)有異，但本質(zhì)上同屬“西方中心模式”，都傾向認(rèn)為近代中國(guó)所可能經(jīng)歷的一切有歷史意義的變化，只能是西方式的變化，而且只有在西方?jīng)_擊下才能引起。他認(rèn)為這些模式阻礙了從中國(guó)內(nèi)部探索近代中國(guó)變化的可能，將中國(guó)近代史研究引向僵化。與此相比，柯文在反思和批判“西方中心模式”的基礎(chǔ)上，明確提出把中國(guó)歷史的中心放在中國(guó)，走向以中國(guó)為中心的中國(guó)史研究。

“模式”本身是一定時(shí)代精神和思想觀念的模式化，體現(xiàn)了一定時(shí)代觀察歷史的立足點(diǎn)。它可以幫助史學(xué)家發(fā)現(xiàn)一些歷史，同時(shí)也限制史家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)另外一些歷史?？挛南壬且驊?yīng)了時(shí)代的變遷，深刻反思同屬“西方中心模式”的三種中國(guó)研究模式，總結(jié)提出和推動(dòng)中國(guó)中心觀在美國(guó)興起，從理論上將美國(guó)的中國(guó)研究提升到了另外一個(gè)層次。較比前三種模式，中國(guó)中心觀指引之下美國(guó)的中國(guó)研究強(qiáng)調(diào)四大取向：盡量采取中國(guó)而非西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)研究中國(guó)；把中國(guó)橫向分為區(qū)域來(lái)研究區(qū)域與地方的歷史；將中國(guó)縱向分為不同階層，推動(dòng)相對(duì)下層歷史的研究；借鑒其他學(xué)科的理論、方法與技巧并努力將之與歷史分析相結(jié)合。

中國(guó)中心觀的核心特色在于從中國(guó)自身的觀點(diǎn)來(lái)理解中國(guó)，重視中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡與中國(guó)人對(duì)歷史的看法，避免源自于西方的歷史的預(yù)設(shè)與期待。當(dāng)然，一旦學(xué)術(shù)觀念被模式化，強(qiáng)調(diào)其廣泛的解釋力與適用度，就難免出現(xiàn)某種力不從心的緊張。作為一種反對(duì)“西方中心模式”的中國(guó)研究模式，中國(guó)中心觀事實(shí)上也存在其問(wèn)題。

柯文先生在該書(shū)2010年版序言中就承認(rèn)，他在堅(jiān)持中國(guó)中心觀在“許多中國(guó)史研究議題上仍是適切而可行”的同時(shí)，也承認(rèn)“在某些議題上則未必如此明顯”。與中國(guó)史相關(guān)的一些問(wèn)題可能更適合從其他角度去探討，如柯文先生自己指出的中國(guó)境內(nèi)非漢族歷史族群的行動(dòng)與思想的研究，海外中國(guó)移民的研究等等。事實(shí)上，這涉及中國(guó)中心觀的核心問(wèn)題，它側(cè)重強(qiáng)調(diào)相對(duì)西方的中國(guó)的統(tǒng)一性，卻相對(duì)低估了中國(guó)自身的復(fù)雜性。

柯文先生的中國(guó)中心觀不僅深刻地影響了美國(guó)的中國(guó)史研究，同時(shí)在更大程度上影響了近30年來(lái)中國(guó)的中國(guó)近代史研究。原因雖然眾多，但并不復(fù)雜——它契合了中國(guó)的中國(guó)近代史研究路徑需要?？挛南壬此己团械娜N“西方中心模式”的研究取向，本質(zhì)上都或多或少客觀地存在于中國(guó)的中國(guó)近代史研究之中，只是沒(méi)有西方，尤其是美國(guó)那么明顯罷了。

數(shù)十年以來(lái)，中國(guó)學(xué)界的中國(guó)近代史研究模式，一直糾纏在唯物史觀和近代化史觀之間，當(dāng)然這兩者有抵觸更有一致之處。雖然，中國(guó)學(xué)界的中國(guó)近代史研究始終強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”，但近代中國(guó)之所以近代，也主要是受到西方的影響所致。這無(wú)疑與柯文先生所反思和批判的西方中國(guó)史研究中的“西方中心模式”有相似之處。正因此，柯文先生此書(shū)真正起到了他山之石可以攻玉的作用，深刻介入到二三十年以來(lái)中國(guó)史學(xué)的變革之中。同時(shí)，這也是“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”一語(yǔ)流行不衰的根源所在。

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)史學(xué)研究而言，柯文先生的“中國(guó)中心觀”不是終結(jié)，而應(yīng)該是橋梁。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入近代以來(lái)，西方或者說(shuō)西方化始終是一種繞不開(kāi)的存在，這是一切圍繞“西方中心模式”展開(kāi)論述的根本所在。30多年前柯文先生此書(shū)出版，是西方自我反思思潮在史學(xué)理論上的反映。30多年以來(lái)，日漸延伸的近代中國(guó)已然不同往昔，更加呈現(xiàn)出中國(guó)自身的特點(diǎn)。在歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，“西方中心模式”理論意義逐漸消退，中國(guó)學(xué)界的中國(guó)近代史研究也逐步回歸中國(guó)本文?？挛南壬爸袊?guó)中心觀”的現(xiàn)實(shí)意義在于，如今的中外學(xué)人可以進(jìn)而跳出各種理論“模式”，更為從容地將歷史還諸歷史，進(jìn)而從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)更為豐富的近代中國(guó)，這個(gè)中國(guó)不僅是中國(guó)的也是世界的。

（作者為歷史學(xué)博士、揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院歷史系副教授）endprint