馮磊

要想干掉一個(gè)人，先要剪掉他的頭發(fā)。這是我偶讀雜書得到的啟示。

希伯來民族的猛士參孫力大無窮，曾用一塊驢腮骨擊殺了一千個(gè)非利士人。為除掉參孫，非利士人找到他的情婦大利拉。大利拉是一個(gè)風(fēng)騷的妓女，也是非利士人。她對(duì)參孫說：“我的英雄，請(qǐng)你告訴我，用什么辦法才能捆住你？”面對(duì)美艷的婦人，參孫腿軟了。他告訴情人一個(gè)驚天的秘密：只要剪掉參孫的某撮頭發(fā)，他就再也沒有了力量。

后來，大利拉讓參孫枕著她的膝蓋睡覺，順便剪去了那撮頭發(fā)。結(jié)果參孫被敵人挖去雙眼，到磨坊里推磨去了。

關(guān)于頭發(fā)的故事還有幾個(gè)。

當(dāng)初滿清入主中原，強(qiáng)力推行“剃發(fā)令”，并明文規(guī)定：留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)。大批漢人因此投江蹈海而死。

時(shí)空變幻，到了1911年武昌起義的時(shí)候，湖北軍政府下令剪辮子。讓革命者們感到意外的是：大批的漢人梗著挺硬的脖子不從。鄉(xiāng)村野老如此，出過國、見過世面的讀書人也是如此。

大學(xué)者辜鴻銘一直留著辮子，并不怕人恥笑。民國以后，辜鴻銘在清華大學(xué)教書。面對(duì)竊笑的大學(xué)生們，辜鴻銘一本正經(jīng)地說：“我的辮子在頭上，你們的辮子在心里”，以此作為辯解。

張之洞的幕僚梁鼎芬也拒絕剪辮子。黎元洪命人強(qiáng)行剪了他的辮子，梁伏地號(hào)啕大哭。當(dāng)時(shí)革命尚未成功，民間擔(dān)心政事反復(fù)，不剪辮子是可以理解的。但也有人“身受××重恩”，對(duì)油浸浸的大辮子產(chǎn)生了心理上的依賴。

在史詩《吉爾伽美什》中，有位叫做恩奇都的英雄，是由女神阿魯魯親手捏出來的。此人高大勇猛、毛發(fā)濃密，其頭發(fā)“像女人一樣垂到腰間”。他的桀驁不馴讓附近的牧羊人感到恐懼。為此，他們求助于國王吉爾伽美什。國王讓他們?nèi)フ遗浪旧衬饭?，后者愿意為任何男人奉獻(xiàn)自己的身體。

女祭司找到恩奇都，用柔情征服了這個(gè)家伙，他們一連七天沉浸在美妙的肉欲中。之后，莽漢剪掉了自己的頭發(fā)，搖身一變成了文明人。這里，理發(fā)成了向文明社會(huì)過渡的橋梁。這故事比起參孫那個(gè)來，其實(shí)更有趣味。