■董金慧 張愛莉 趙 航 Dong Jinhui & Zhang Aili & Zhao Hang

(1.2.3.北京工業(yè)大學，北京 100000）

1 概況

中華圣公會救主堂位于北京市西城區(qū)佟麟閣路(舊名南溝沿)85號，在1907年由英籍的主教史嘉樂雇傭北京地區(qū)的工匠建造完成，當時階段為華北地區(qū)建造最早、規(guī)模最宏偉的基督教堂?，F屬國家文物保護單位。

整個建筑的頂視圖呈十字造型，屋頂的裝飾風格為中國式的坡頂，頂部天窗及鐘樓由兩個八角亭組合而成。在2004年中華圣公會教堂被劃定保護范圍和建設控制地帶，其中保護范圍是文物建筑本體（圖1）。

1.1 歷史沿革

中華圣公會1912年成立,為華北教區(qū)的主教座堂。教堂隨著歷史變遷與時代發(fā)展，由最先的禮拜場所逐步外包給私人，使用功能逐步演變成研究所、車間、倉庫、文化宣傳公司，教堂的原有功能和身份一步步被遺棄，文化歷史信息一點點泯沒，這對于一個優(yōu)秀的歷史建筑的保護和遺存是極為不利的。

1.2 使用功能改變，室內環(huán)境改造

文革結束后,中華圣公會使用權歸北京電視技術研究所所有,使用方式為倉庫、車間等，對建筑本體造成巨大的傷害。1990-1999年間,建筑面臨拆除等情況。于1997年,被塞翁信息咨詢服務中心承租作為辦公區(qū)域使用[1]。塞翁信息咨詢服務中心經與電視技術研究所和北京市文物管理局商討,對教堂室內環(huán)境進行了修繕和改造。一定程度上講，塞翁公司對教堂的改造也對其造成了嚴重的損害,比如在教堂室內增設衛(wèi)生間；在圣壇和翼室剙建樓梯和閣樓等等。

2010年至2017年初,教堂由北京墨臣建筑設計事務所租用，未來由天風證券股份有限公司承租。目前對于教堂的使用與修復計劃仍在討論之中（圖2）。

2 現狀分析

現今中華圣公會教堂已經失去了原有教堂的功能,處于因循自守的狀態(tài)。建筑室內環(huán)境雖未發(fā)生結構性變化,但因政治、經濟、分配和外包等原因使室內環(huán)境遭受嚴重破壞,加之年久失修的緣故,大片墻皮脫落開裂,木地板因積水腐化已出現輕微下沉的現象,木柱基座受損嚴重。作為國家文物保護單位的建筑遺產室內歷史環(huán)境，處于這種人為破壞和自然衰敗的尷尬境地,是急需有針對性的保護策略和更新設計方案的。

2.1 現場勘查

中華圣公會教堂處在一個相當閉塞的區(qū)域，周邊入口封閉，致使其地理位置極為隱蔽。經過摸排走訪,附近居民對中華圣公會教堂認知度并不高，幾經詢問才確定其具體位置?？梢娭腥A圣公會在現代社會中的作用及地位正在逐漸下降，其關聯的政治文化背景也逐步移出人們視線，教堂傳教功能衰退，教堂建筑正在喪失其地標性。

長此以往,中華圣公會不僅得不到有效的保護與更新,對遺存的歷史信息和價值的保護也非常不利,在一定程度上阻礙了建筑遺產保護和更新計劃的開展。

2.2 室內環(huán)境現狀

此次主要圍繞中華圣公會教堂室內建筑材料的破損程度展開調研。通過現場拍照、取樣，確定材料破損部位，測量破損尺寸等環(huán)節(jié)，詳實記錄現場破損信息（圖3）。

經統(tǒng)計：墻面裂縫破損大小一般為50-60公分，木基柱表面破損大小為4-6公分，基柱裂縫長度在30-40公分不等。

調研發(fā)現室內大面積墻皮脫落；木地板存在不同程度的受潮和蟲蛀，地板外飾面存在大量破損、開裂現象，大面積已漏出原有木材；測量對比，局部地面因返潮已經出現下陷情況。

彩色玻璃窗因年久失修，彩色玻璃已不復存在，已被現代透明玻璃取代，窗框已老舊不堪。正門、旁側開門破損嚴重；部分基柱表面被釘子孔和人為涂抹破壞，局部小空間的存在電線雜亂纏、垃圾眾多，整個室內環(huán)境基本面目全非（圖4）。

3 室內環(huán)境藝術構成

教堂室內環(huán)境主體為木質構架,中廳高于兩邊側廊，敦厚堅固的券柱結構，配上高側窗的采光,牢不可破彰顯教會權威。頂部采用弧形穹頂的樣式,動感的勾勒出一派莊嚴又典雅的氛圍。室內主光源來自側面開窗和置于頂部的穹頂,幽暗的光線,給人肅穆感及壓迫感,營造出一種神秘莊重的宗教氛圍,光線透過玻璃窗及象征天堂的圓形玫瑰窗巧妙的在教堂內部形成莊重絢麗的景象（圖5）。

3.1 室內空間形態(tài)

室內空間呈現較強的連續(xù)性和導向性，獨有的木質結構形成獨一無二的共享空間，對稱性的空間形式，比例尺寸相互協調，空間結構組合錯落有致，既豐富多變又富有節(jié)奏，達到空間配比平衡。空間利用木框架分割，在原空間中運用象征性手法限定出灰空間，既實現空間的二次限定又豐富空間層次，水平方向上使用垂直裝飾元素交錯配置，形成水平方向上的穿插錯落，空間中點線面的完美結合，彰顯空間的形態(tài)美感。

3.2 室內空間布局

從頂部看北京圣公會救主堂是拉丁十字形,室內空間從前到后分別是中殿、側廊、翼廊、圣壇和后殿。其中中殿與側廊之間南北方向比東西方向長兩個開間，其中南北為六開間。木柱分隔了中殿與側廊, 木柱之間掛落裝飾，屋頂利用柱上框架支撐, 硬山式的中國傳統(tǒng)屋檐造頂[2]。

3.3 室內的材質與色彩

室內選擇了不同的飾面材，立面材質為石灰磚墻，局部粉刷涂料，外側加一米高木質墻圍；中間木質柱子下方配有石材基柱；二層兩側開窗，窗框為木質材料，配有玻璃；墻體結構為石質材料；地板為棕紅色實木復合材質。室內顏色整體較典雅輕盈，較多的運用原有木材顏色并結合墻面灰藍色和地板棕紅色，色彩配比和諧。

3.4 室內光環(huán)境

室內光環(huán)境整體統(tǒng)一。光環(huán)境的組成分為自然光和室內燈光。自然光通過窗戶和穹頂進入室內，室內光為射燈，射燈排布均勻。白天時刻，如沒有特殊需要，基本依靠天光就能夠滿足室內照明需要，夜晚依靠室內射燈補充照明環(huán)境，以形成良好的室內光環(huán)境。

3.5 室內裝飾藝術

中華圣公會教堂的裝飾既沒有追求形式上的華而不實,也不一味地降低行業(yè)標準,而是依照樸實可控的原則，依據當時社會經濟和技術、空間用途性質、投資狀況等條件,理性地定位中華圣公會室內裝飾[3]。

室內中間最高處建有哥特構件式八角井架結構的穹頂；二層建有木質圍欄裝飾；每個條形橫匾都搭配柱間掛落及梅竹紋雀替的裝飾紋樣，既古典又意義深遠（圖6）。

4 中華圣公會室內環(huán)境保護與更新設計策略

4.1 中華圣公會室內環(huán)境保護策略

中華圣公會教堂作為全國性質的文物保護單位，具有較高的社會地位和教育文化價值。因其修復難度大，各種因素復雜多變[4]，因此不能僅僅依照文物保護級別確定相對應的保護策略，而應以建筑遺產價值評估的方法為依據，相對客觀地評估出中華圣公會教堂建筑室內歷史環(huán)境整體價值的高低。保護策略的制定，修復模式的確立、用材的擇取和構造的方法都應以歷史照片和相關文獻史料為根基，圍繞建筑測繪實錄展開保護。此次保護策略建立在現狀調研分析和歷史資料考究的基礎上[5]，依照北京建筑遺產室內環(huán)境裝修的藝術樣式，考量社會環(huán)境、經濟水平和建筑工藝水準等的影響分子，準確合理的提出對中華圣公會教堂室內歷史環(huán)境的保護策略。

4.2 中華圣公會室內環(huán)境更新設計策略

對中華圣公會更新設計策略，是對其歷史風貌在建筑上重現，采用零干預的更新設計模式，最大限度地還原建筑的原有狀態(tài)。在更新設計中以歷史實貌為標準，恢復教堂原有的彩色玻璃窗樣式，木質地面，破損墻面。更新設計中所涉及的材料應用，在色彩上應與原有色調保持一致，最小限度地影響現有材料狀態(tài)，新并入的材料與原有材料保持一定的區(qū)分度，做到遠看新舊如一，近看新舊有別。

為在一定程度上增加影響力和知名度，可考慮在教堂內部增設圖書館、小型博物館等靜態(tài)功能空間，一定程度上利用歷史原有結構部件，安插組合新的功能空間，適當并入部分獨立書架和展柜。在原有空間及形態(tài)不做任何改變的情況下，遵循可逆的設計原則，恢復現有古建筑禮拜和參觀展覽的功能。

5 策略實踐

5.1 功能定位

歷史以來，教堂作為基督教舉行宗教儀式和禮拜的場所。其型制應宗教需求應運而生，伴隨宗教發(fā)展而不斷地演進[6]。但是隨著時代的發(fā)展，教堂早已超越宗教范圍的意義，成為更多人精神圣地的象征[7]。教堂建筑之美，也吸引著越來越多的人。更新設計方案充分尊重保護建筑原貌，如何較好的與教堂功能結合，相互融合，相互促進，在教堂內增設圖書館無疑是一個良好的選擇，濃濃的古典風格洋溢在書店的每一個角落，置身其中，仿佛穿越到了另一個時空（圖7）。

5.2 功能空間的重構與再塑造

新需求與舊建筑之間應該是怎樣的關系，成為急需解決的問題[8]。增設教堂圖書館創(chuàng)意的提出，其目的是為本地居民創(chuàng)造一個精神生活的場所，滿足人們閱讀休閑的需求，把教堂低頻的場所上升為較高頻的場所，增加教堂的流量，能夠對中華圣公會教堂起到恰到好處的宣傳作用。一定意義上考究，如使教堂兼?zhèn)渥x書、禮拜功能，能夠延古續(xù)今，新舊共生。

5.3 更新設計方案

室內空間的更新設計最大限度以歷史資料為依據，保留原有空間結構，并對原有結構材料進行加固和修復，材料更新修復盡可能使用傳統(tǒng)材料，選擇與環(huán)境色彩相協調的涂料，在保障安全的基礎上最小限度干預原有建筑室內環(huán)境結構和材料。更新修復中做到遠看渾然一體，近看涇渭分明。

經過對相關歷史資料的研讀與分析，在更新設計中恢復教堂原有的彩色玻璃窗，地面墻面經過維修也基本恢復其原有狀態(tài)（圖8）。

本次室內更新設計遵循可逆的原則。采用合理有效的方式把現代建筑空間組合到歷史建筑之中，取其精華，找到合理的更新設計模式[9]。如果未來出于對建筑保護需要，可將這些新并入的書柜拆除，基本不會對歷史建筑室內空間造成影響和破壞，保障建筑依舊處于原有狀態(tài)。

6 結語

通過以上內容我們可以得出的結論：對于中華圣公會教堂的保護如仍舊未采取相應的措施，長此以往，勢必對建筑本體的保護和歷史建筑的保護和遺存造成不利的影響。通過本文的研究方法和研究成果，也可以為其他相類似的研究提供參考，比如：室內環(huán)境藝術構成分析、室內環(huán)境保護策略、室內環(huán)境更新設計策略等。其中更新設計方案還可以根據專家的意見和進一步的研究成果不斷的優(yōu)化和升級，從而進一步為歷史建筑的保護和遺存提供更好的方式和方法。

（責任編輯：張 楊）

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[1]楊柳.中華圣公會救主堂:北京近代基督教建筑演變與更新[J].北京規(guī)劃建設,2016,(03):141-146.

[2]徐卉.史嘉樂與北京圣公會救主堂建筑研究[D].北京:中央美術學院,2011.

[3]劉瑞.城市舊建筑改造再利用的新模式探討[J].藝術教育,2011,(06):30-31.

[4]張復合.中國近代建筑史研究與近代建筑遺產保護[J].哈爾濱工業(yè)大學學報(社會科學版),2008,10(06):12-26.

[5]張愛莉.基于價值評估的建筑遺產室內裝修適宜性修復技術研究[D].北京:北京工業(yè)大學,2016.

[6]張厚斌.教堂的起源及演進[M].重慶:重慶建筑大學學報,1998.

[7]冼寧,倪東舒.歷史建筑的價值認識初探[J].家具與室內裝飾,2016,(10):112-113.

[8]冼寧,鞠旻琛.中國古建筑語言的語法構成分析[J].家具與室內裝飾,2016,(08):98-99.

[9]宋宇豪,楊紹清.論中國傳統(tǒng)文化在室內設計中的應用方法研究[J].家具與室內裝飾,2016,(07):24-25.