毛藝　唐寅玲

【摘 要】土家族有著深厚的文化底蘊(yùn)，藝術(shù)形式多種多樣，其中，最具特色的就是土家打溜子，在時(shí)代的變遷中，它在藝術(shù)形態(tài)、演奏方式等多方面得到了傳承與發(fā)展，使它有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】土家族；打溜子；藝術(shù)特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）34-0047-01

打溜子是土家族地區(qū)流傳最廣的一種古老的民間樂(lè)器，表演形式為器樂(lè)合奏，它歷史悠久，曲牌眾多，演奏方式獨(dú)具特色，表演力豐富多彩，氣息淳樸、激情，是土家族特有的一種藝術(shù)形式。[1]如今，表演“打溜子”的有小朋友，有婦女也有男人，說(shuō)明打溜子這種打擊樂(lè)器在土家族覆蓋面廣，很是流行。

通過(guò)對(duì)土家族打溜子的起源、表演形式的介紹，可見(jiàn)土家打溜子內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，并且有較為突出的藝術(shù)特征。從它們的曲牌、表現(xiàn)的內(nèi)容、表演形式等方面來(lái)分析，這些藝術(shù)特征主要為原始性、多樣性、民俗性、群體性。

一、原始性

打溜子這一土家族獨(dú)具風(fēng)格的打擊樂(lè)，與土家族人民的生活息息相關(guān)，土家人婚嫁迎娶、壽誕慶賀、慶典等都離不開(kāi)打溜子。土家人又稱(chēng)打溜子為“傢伙哈”，[2]“傢伙”是家庭器具的意思，“哈”是擊打的意思。土家族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，所以打溜子起源無(wú)從可考。在原始時(shí)期，土家先民們過(guò)著群居狩獵生活，通過(guò)擊打可以發(fā)出聲響的生活器具驅(qū)趕恐嚇野獸，久而久之，這樣的擊打方式流傳下來(lái)，慢慢形成了有節(jié)奏、有節(jié)拍的“標(biāo)題音樂(lè)”。李卓干先生認(rèn)為：“土家打溜子是在原始的社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)最原始的行為構(gòu)建了民族音樂(lè)表現(xiàn)方式的最初形態(tài)?！盵3]

二、多樣性

從演奏形式來(lái)看，土家打溜子分為“三人溜子”“四人溜子”和“五人溜子”，“三人溜子”由頭鈸、二鈸及大鑼組成；“四人溜子”在“三人溜子”的基礎(chǔ)上加入了小鑼?zhuān)叭肆镒印焙汀八娜肆镒印本蓡我淮驌魳?lè)器構(gòu)成。還有一種“五人溜子”，在“三人溜子”和“四人溜子”的基礎(chǔ)上加入了嗩吶，以旋律帶動(dòng)節(jié)奏使整體的表演生動(dòng)活潑。

打溜子的主要樂(lè)器為頭鈸、二鈸、大鑼、小鑼和嗩吶。樂(lè)器雖然較少，但是通過(guò)不同的演奏方法可以演奏出多種多樣的音樂(lè)。每一種樂(lè)器都有多種演奏方法，鈸的演奏方法有散鈸、邊鈸、繞鈸等。散鈸是兩個(gè)鈸片擊打，手指不去控制，讓鈸的明亮聲音完全散發(fā)出來(lái)，還會(huì)有金屬的延留震音；邊鈸的演奏方法為一只手鈸心朝上，另一只擊打下方鈸心，發(fā)出“丁”“可”的聲音；繞鈸的演奏方法為兩只鈸片的鈸邊繞圈摩擦。鑼的擊打方法有亮鑼、悶鑼等，亮鑼是擊打鑼心不加控制；悶鑼是擊打鑼心后迅速用手肘接觸鑼心，執(zhí)槌手用食指、無(wú)名指和小指點(diǎn)觸鑼面。其實(shí)這幾種打擊樂(lè)器的演奏方法還有很多，民間藝人們也會(huì)有很多自己獨(dú)特的演奏方法。如此之多的演奏方法充分體現(xiàn)了打溜子的多樣性。

從“打溜子”的曲牌來(lái)看，大大小小不計(jì)其數(shù)，每首作品所表現(xiàn)的內(nèi)容也各不相同，如表現(xiàn)野禽類(lèi)的《錦雞出山》《猛虎下山》《野雞拍翅》等；表現(xiàn)生活的《慶豐收》《鬧年關(guān)》《花枕頭》等；表現(xiàn)美好愿望的《光光鈴》《雙喜頭》《四季發(fā)財(cái)》等。眾多的曲牌，豐富的表現(xiàn)內(nèi)容極富多樣性。[4]

三、民俗性

土家人會(huì)在很多場(chǎng)合表演打溜子，打溜子總是與土家族的婚假、壽誕、年節(jié)、新居上梁等喜氣習(xí)俗以及趕場(chǎng)集會(huì)等民俗活動(dòng)聯(lián)系在一起。[1]在這些喜慶的場(chǎng)合中，都會(huì)看到打溜子的歡快表演。土家打溜子也是人們消除疲勞、豐富生活的一種形式。它的曲牌來(lái)源于人們的生活，曲子歡快活潑又通俗易懂。演奏者在演奏時(shí)享受整個(gè)過(guò)程，欣賞者在聆聽(tīng)時(shí)身心愉悅，悅己又悅?cè)?，充分體現(xiàn)了打溜子的民俗性。

隨著我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，打溜子這種藝術(shù)不僅在土家族占有主要位置，而且以它獨(dú)特的魅力在國(guó)內(nèi)外有很大的影響。近年來(lái)，有大批學(xué)者以“打溜子”這一音樂(lè)形式為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一大批音樂(lè)作品，同時(shí)打溜子還被中央音樂(lè)學(xué)院等高等院校引入課堂，并且頻頻登上國(guó)內(nèi)外的舞臺(tái)，向世界人民展示土家族打溜子的獨(dú)特魅力。[1]

四、群眾性

打溜子的群體特征表現(xiàn)在其以群體表演為主，而且男女老少均可參與，具有廣泛的群眾性。雖說(shuō)“三人溜子”“四人溜子”“五人溜子”分別是由三種、四種和五種樂(lè)器構(gòu)成，但是可以多人同時(shí)演奏同一種樂(lè)器，規(guī)模可大可小，可以三五人，也可幾十人同時(shí)參與。這充分體現(xiàn)了土家打溜子的群眾性。

本文對(duì)土家族打溜子的藝術(shù)特征進(jìn)行了分析，因?yàn)橥良易宕蛄镒邮俏覈?guó)民間音樂(lè)的重要組成部分，是土家先祖?zhèn)兞艚o后代的寶貴財(cái)富，它凝聚著土家族的歷史，與土家人民的生活息息相關(guān)，它傳承著土家人民的美好愿望和對(duì)幸福生活的憧憬。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖笛，張輝.土家打溜子的文化特征探析[J].貴州民族研究，2013.

[2]李貴真，黃傳舜.論土家打溜子的藝術(shù)特點(diǎn)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1989.

[3]李卓干.土家族打溜子[J].人民音樂(lè)，1984.