逯凱

摘 要：山西有著種類多樣的民間音樂類型，經(jīng)過悠久歷史的發(fā)展，成為山西民間文化中的重要部分。如今經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，民間藝術(shù)受到各類文化的擠壓，在新農(nóng)村建設(shè)中面臨著傳承困境。但從另一個(gè)角度上來看，民間音樂本身又是影響著新農(nóng)村文化的建設(shè)。因此要明白山西的民間音樂具備哪些鮮明的特點(diǎn)，新時(shí)期下又是如何影響農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)，這樣才能提升民間音樂的適應(yīng)力，在新的形勢下尋找到更加有效的發(fā)展策略。本文總結(jié)了山西的民間音樂具備哪些特點(diǎn)，同時(shí)總結(jié)了其如何推動(dòng)新時(shí)期農(nóng)村的文化建設(shè)，并制定了民間音樂的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：山西民間音樂 新農(nóng)村 建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)是社會建設(shè)的重要部分，而文化建設(shè)是精神文明發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，在新農(nóng)村建設(shè)中一定要重視文化建設(shè)，這樣才能讓農(nóng)村社會更加穩(wěn)定，對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步以及農(nóng)民的素質(zhì)提升也是至關(guān)重要的?？梢钥隙ǖ氖?，文化建設(shè)雖然并不像物質(zhì)建設(shè)那樣直接改變生活水平，但是對農(nóng)村社會的影響力卻是不可忽視的。而是在山西地區(qū)，民族音樂經(jīng)過時(shí)代不斷傳承，積累了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔叟c汗水，不斷積累成為珍貴的藝術(shù)結(jié)晶，帶有山西當(dāng)?shù)氐臐庥籼厣?，適應(yīng)山西人的審美品位，在這樣的形勢下，民間藝術(shù)一定會推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)。

一、山西民間音樂的特點(diǎn)

1.發(fā)展歷史悠久

實(shí)際上據(jù)傳山西出現(xiàn)過國內(nèi)歷史上最早的一代民間音樂藝術(shù)家。先秦開始出現(xiàn)山西鑼鼓這種藝術(shù)形式，在唐宋時(shí)期開始興起，在明清時(shí)進(jìn)入鼎盛階段，一直傳承至今，依舊是非常具有影響力的藝術(shù)形式。而山西梆子戲據(jù)說是在夏商時(shí)期開始出現(xiàn)？譹？訛。在春秋時(shí)期真正形成，秦漢時(shí)發(fā)展成完整的藝術(shù)形式，至今已經(jīng)流傳了兩千多年。晉中的河曲二人臺以及秧歌等藝術(shù)形式也已經(jīng)發(fā)展了幾百年，走西口等民歌在今天依舊是被廣泛傳唱。因此可以說山西地區(qū)的民間音樂與整個(gè)中華文明的發(fā)展是同源的，歷史悠久的程度讓人驚嘆。

2.種類繁多

山西地區(qū)的民間音樂有戲曲、器樂、民歌等各種類型，都有著非常悠久的歷史傳承，如今山西已經(jīng)整理出來的民歌數(shù)量已經(jīng)達(dá)到兩萬以上，基本上每個(gè)區(qū)縣都有著自己獨(dú)有的民歌體系，地方戲曲的種類也有五十多種。這個(gè)數(shù)量已經(jīng)達(dá)到全國戲曲種類的六分之一？譺？訛。僅僅梆子戲，經(jīng)過不斷發(fā)展就有很多種不同的分支。另外就是山西地區(qū)有著各類說唱音樂，種類更是非常多樣。山西鑼鼓的種類達(dá)到八十多種，其中太原鑼鼓、絳州鑼鼓等都是聞名天下的藝術(shù)形式。

二、山西民間音樂在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用

1.新農(nóng)村文化建設(shè)的基本內(nèi)容

山西地區(qū)的民間音樂都是本土產(chǎn)生，在本土是非常有滲透力以及發(fā)展活力的，畢竟民間音樂都是在歷史發(fā)展中當(dāng)?shù)厝藦纳詈蜕a(chǎn)中演變出來的藝術(shù)形式，可以將山西的文化發(fā)展歷程體現(xiàn)出來，很多音樂藝術(shù)都能體現(xiàn)出某個(gè)歷史階段山西的社會形態(tài)，同時(shí)與山西當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝捞攸c(diǎn)是相符的。新農(nóng)村文化就是要以本土文化為發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)本土文化也是發(fā)展的重點(diǎn)？譻？訛。因?yàn)槊耖g音樂有著原汁原味的特點(diǎn)，可以從中看出當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息以及民風(fēng)民俗，在新農(nóng)村文化中是非常重要的部分，也是發(fā)展新農(nóng)村文化的基礎(chǔ)。山西地區(qū)一直以來有著“民歌海洋”的美譽(yù)，可以看出在山西地區(qū)，民歌資源是非常豐富的，在戲曲也被成為戲曲搖籃，在鼓書方面被稱為鼓書之都，在秧歌領(lǐng)域也有著“大觀園”的稱號?？梢娚轿鞯貐^(qū)有著非常豐富的歷史文化資源，這些資源是山西當(dāng)?shù)氐奈幕?cái)富，也是地區(qū)特色，要想在新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)文化建設(shè)，就要依靠這些民間藝術(shù)，將其作為力量的源頭，不斷滿足民眾在精神生活方面的需求。

2.調(diào)動(dòng)民眾參與新農(nóng)村文化建設(shè)的積極性

民間音樂多數(shù)是在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展并世代傳承，而農(nóng)民群體是傳承與發(fā)展民間藝術(shù)的主體，更是從事民間藝術(shù)表演、創(chuàng)作以及傳播的主體。因此對于民間音樂來說，一來在農(nóng)村地區(qū)有著非常堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，二來也是可以將廣大民眾的積極性調(diào)動(dòng)起來。這樣可以對新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)工作？譼？訛。在農(nóng)村建設(shè)中，群眾文化的發(fā)展以及文化基礎(chǔ)的建設(shè)都是非?；镜膬?nèi)容，也是滿足農(nóng)民群體精神生活需求的重要途徑。各地政府在新農(nóng)村建設(shè)中積極借助民間音樂資源，結(jié)合地區(qū)的特點(diǎn)以及民俗特征，在各類節(jié)慶以及傳統(tǒng)節(jié)日上不斷組織民間音樂活動(dòng)，利用好農(nóng)閑的時(shí)間以及農(nóng)村的集市活動(dòng)，鼓勵(lì)農(nóng)民群眾積極參與到文體活動(dòng)中，這樣農(nóng)民群眾的精神生活就會變得活躍起來。例如在春節(jié)山西各縣舉辦了社火儀式，其中將各類民間音樂融入進(jìn)來，有鑼鼓、二人臺、秧歌等。而這種局面也是讓當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日氛圍更加熱烈，農(nóng)民的文化生活更加豐富。新農(nóng)村文化終究是要服務(wù)于農(nóng)民，是為了讓農(nóng)民享受到更高層次的生活品質(zhì)，因此農(nóng)民才是文化建設(shè)的真正主體，民間音樂則是實(shí)現(xiàn)這一原則的途徑。

3.民間音樂藝人是新農(nóng)村文化建設(shè)的主要力量

所謂民間藝術(shù)家，就是分布在山西各地農(nóng)村地區(qū)的民間音樂藝人。這些藝人生于農(nóng)村，也是在農(nóng)村中成長，用世代相傳的形式讓民間音樂不斷被傳承下來，這些民間藝術(shù)對農(nóng)民生活有著切身體會，對民間藝術(shù)也是非常熱愛，從農(nóng)村生活中吸取藝術(shù)養(yǎng)分。而從事民間音樂表演的主要群體就是這些民間藝人，這是民間音樂獲得傳承以及發(fā)展的重要力量。這些民間藝術(shù)可以成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新時(shí)期下文化建設(shè)的主力，活躍在農(nóng)村的文化生活中，讓農(nóng)民的精神享受不斷被滿足。如今山西各地都建立起具備一定規(guī)模的劇團(tuán)、鼓樂隊(duì)等藝術(shù)表演團(tuán)體，每當(dāng)?shù)搅烁鞯氐膹R會、紅白喜事以及大小節(jié)日，民間藝人就會在各類舞臺上活躍，對喜慶的氛圍進(jìn)行烘托，或者是對逝者表示哀思。一旦到了農(nóng)閑的時(shí)節(jié)，各地也會組織各種各樣的晉劇表演，其中不僅有各類美德傳揚(yáng)的故事，更是有一些新農(nóng)村文化的元素，所以說民間藝術(shù)也在加入新時(shí)代的元素，這就是與時(shí)俱進(jìn)，是經(jīng)過悠久歷史形成的一種發(fā)展規(guī)律。例如近年來的抗洪搶險(xiǎn)以及抗震救災(zāi)的事例紛紛被編寫成新的劇目，這些劇目在山西甚至全國都形成了一定的影響力，將民族的英雄氣概以及黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了歌頌，同時(shí)也讓廣大民眾更加喜愛，這其中表現(xiàn)了新農(nóng)村文化中的很多理念，讓民眾跟黨走的決心更加堅(jiān)定，這些都來自民間藝人的努力和貢獻(xiàn)。因此一定要重視民間藝人在新農(nóng)村文化發(fā)展中的地位和作用，要將這些民間藝人發(fā)展成文化建設(shè)的主力，提升民間藝人的業(yè)務(wù)素質(zhì)，將文化建設(shè)貫徹到實(shí)處。

三、山西民間音樂在新農(nóng)村文化建設(shè)中的發(fā)展策略

1.發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

政府引導(dǎo)民間音樂的發(fā)展可以更具備系統(tǒng)性以及完整性，可以集中當(dāng)?shù)氐母鞣矫媪α繉γ耖g音樂實(shí)施保護(hù)與傳承。在這其中文化部門要發(fā)揮出自身的作用，要利用各類傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體，引導(dǎo)文化建設(shè)的社會輿論，對民間音樂進(jìn)行大力推廣，并經(jīng)常組織民間團(tuán)體參與下鄉(xiāng)活動(dòng)，讓民間音樂活動(dòng)更加廣闊的發(fā)展空間，組織專家對民間音樂進(jìn)行整理和改編，讓其傳播更加廣泛。另外就是教育部門，對民間音樂也要給予重視，要將民間音樂引入到各階段教育的音樂課程中，讓學(xué)生可以對民間文化產(chǎn)生更深刻的了解，并埋下傳承民間音樂的種子，組織專家以及民間藝人參與音樂教材的編寫，讓學(xué)生對本地的音樂文化產(chǎn)生興趣以及喜愛之情，將新的知識傳遞到農(nóng)村地區(qū)。財(cái)政部門主要是在資金上給予一定的支持，讓其他部門在文化傳承與保護(hù)工作中無后顧之憂。在民間音樂的發(fā)展方面可以成立專門的款項(xiàng)，專門用于民間音樂傳承的工作。

2.發(fā)揮民間藝人的作用

民間藝人是傳承民間音樂的載體，民間音樂的世代傳承一直以來都是依靠民間藝人的參與。而新農(nóng)村文化需要民間藝人的參與，同時(shí)也是讓民間藝人可以對民間音樂進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。因?yàn)槿缃褶r(nóng)民的生活水平也在不斷提升，在精神生活方面有著更多的需求，這就需要加強(qiáng)農(nóng)民的文化素養(yǎng)，擴(kuò)展農(nóng)民的知識面，這對民間藝人來說，意味著有了更大的舞臺。而傳承民間藝術(shù)往往要依靠老一輩藝人的力量，很多藝術(shù)形式是用口耳相傳的形式發(fā)展到進(jìn)來，其中的一腔一式往往都蘊(yùn)含著道理，這種技藝要想實(shí)現(xiàn)長久的傳承，付出的努力是不可想象的，老藝人要明白自身的責(zé)任，要在人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)上不斷努力。因?yàn)槿缃窀黝愇幕问綄γ耖g音樂造成了沖擊，很多民間音樂紛紛失傳，民間藝人的生活狀態(tài)也是面臨著一定的壓力，依靠民間音樂表演獲得的收入對于很多藝人來說，依舊無法滿足生存的基本條件，所以一些藝人放棄了對民間音樂的保護(hù)與傳承，投身于其他行業(yè)。那么就需要積極支持民間藝人的藝術(shù)事業(yè)，加強(qiáng)對民間藝人的保護(hù)與幫助。

3.引導(dǎo)社會力量參與

文化實(shí)際上是綜合性的概念，文化的建設(shè)需要社會上各方力量的參與，不能將民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承單純列為政府部門的責(zé)任，實(shí)際上社會上的資源可以起到更加重要的作用，一定要對社會資源進(jìn)行整合。要對民間音樂的發(fā)展機(jī)制進(jìn)行革新，革新民間音樂的發(fā)展理念，創(chuàng)新組織的形式與制度，探索更加深入的市場體系，促進(jìn)新農(nóng)村文化的豐富與發(fā)展。要讓新農(nóng)村文化更加繁榮，就要廣泛邀請社會力量參與到文化發(fā)展事業(yè)中來，將民間的資本吸引進(jìn)來，并利用民眾的智慧解決問題，政府需要明白民間民樂對于民眾來說是非常重要的一種精神文化需求。

結(jié)語

總之，現(xiàn)階段國內(nèi)的農(nóng)村文化正處于不斷發(fā)展中，也體現(xiàn)了一定的發(fā)展矛盾，山西地區(qū)有著非常豐富的民間音樂資源，這些民間藝術(shù)對于新農(nóng)村文化發(fā)展來說是非常重要的基礎(chǔ)，政府要對這些民間藝術(shù)給予足夠的重視，制定出更加科學(xué)的文化發(fā)展方案，并落實(shí)各類政策和戰(zhàn)略，讓山西各地獲得新農(nóng)村文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，積極吸引更多的力量參與進(jìn)來。

注釋：

王瑛.民族的藝術(shù) 世界的音樂——首屆山西藝術(shù)節(jié)王西麟作品音樂會有感[J].戲友，2017（4）：74-75.

許欣.多元化背景下手風(fēng)琴音樂與山西民間音樂的融合——以手風(fēng)琴重奏曲《鬧元宵》為例[J].黃河之聲，2017（11）：82-83.

張玉紅.山西何以成為“戲曲的海洋”——從作為音樂要素的“樂戶”談起[J].當(dāng)代音樂，2016（12）：42-43.

劉芳.地方民間音樂多樣性在高校公共音樂教育中的傳承研究——以山西民間音樂為例[J].教育理論與實(shí)踐，2015，35（9）：63-64.