胡伯項　梁瑩珠

摘要：

近年來，學術界高度關注習近平意識形態(tài)思想，不同學術背景的學者們從不同視角和層面對習近平意識形態(tài)思想進行了深入、廣泛地研究，取得了豐碩的理論成果。同時也存在著對一些問題關注廣度不夠、研究不夠深入、理論體系的整體性研究不足、內在邏輯結構和理論框架研究不夠深入的問題。需要更加深入挖掘習近平意識形態(tài)思想的科學內涵和精神實質，整體研究習近平意識形態(tài)思想的理論框架，加強內在邏輯結構的研究，追根溯源、研究習近平意識形態(tài)思想與馬克思主義意識形態(tài)思想和中國特色社會主義意識形態(tài)思想之間既一脈相承又與時俱進的關系，形成專題性研究和整體性研究相互貫通的圖景。

關鍵詞：習近平；意識形態(tài)思想；研究

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.004

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）06-0015-08

黨的十八大以來，面對世情國情黨情變化、各種錯誤社會思潮的興起和資本主義意識形態(tài)的滲透，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)建設工作和宣傳教育工作，在多種場合發(fā)表重要講話，提出了一系列新論斷、新觀點、新看法，創(chuàng)新性地將意識形態(tài)工作提高到了一個新的高度，形成了習近平意識形態(tài)思想。學術界高度重視對習近平意識形態(tài)思想的研究，不同專業(yè)背景的學者們從各自擅長的領域深入挖掘了習近平意識形態(tài)思想的科學內涵，研究了其思想特色和思想價值，形成了豐富的研究成果。

一、關于習近平意識形態(tài)思想的基礎理論研究

1.關于習近平意識形態(tài)思想理論起點的研究

習近平意識形態(tài)思想的理論形成背景是習近平意識形態(tài)思想形成的思想之母和理論基礎。研究其理論起點是闡釋和提煉基本內容、構建理論體系、尋找理論邏輯的基礎。國內學者大多認為世情國情黨情的變化是習近平意識形態(tài)思想形成的時代背景，認為我國社會主義意識形態(tài)安全面臨著來自國內和國際兩方面的嚴峻挑戰(zhàn)。還有學者從其理論來源和馬克思主義理論家與馬克思主義政黨歷來重視意識形態(tài)工作的歷史傳統(tǒng)等角度進行了研究。

（1）關于歷史基礎的研究開展意識形態(tài)工作和思想政治工作一直是馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨歷來重視意識形態(tài)工作和思想宣傳教育工作，這是習近平高度重視意識形態(tài)建設并積極開展意識形態(tài)工作、做好思想宣傳工作的歷史基礎，也是習近平意識形態(tài)思想形成的歷史基礎。

朱繼東從經典作家馬克思的“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”開始，到列寧最早提出要加強意識形態(tài)的建設，再到毛澤東提出“政治工作是一切經濟工作的生命線”得出重視意識形態(tài)工作是馬克思主義經典作家和馬克思主義政黨的歷史傳統(tǒng)的結論，認為這是習近平高度重視意識形態(tài)工作的歷史背景。[1]李春華認為習近平重視意識形態(tài)思想正是在傳承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經驗的基礎上，對意識形態(tài)工作的重要地位和作用進行了全新的闡述，具有深厚的歷史傳統(tǒng)。[2]

（2）關于現實基礎的研究從目前來看，學術界對習近平意識形態(tài)思想形成的時代背景的研究十分豐富和全面。普遍認為習近平意識形態(tài)思想的形成是在國內國際形勢變化，世情黨情國情發(fā)生變化，我國意識形態(tài)安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)的背景下提出的。王文慧等認為我國意識形態(tài)安全面臨著來自國際上的和平顛覆與反顛覆，思想文化滲透與反滲透的惡劣環(huán)境和國內精神危機、信仰缺失的險峻情況。[3]李合亮等認為習近平意識形態(tài)思想提出的背景是多方面的，概括起來主要有全面深化改革帶來的錯誤思想影響黨的意識形態(tài)工作的公信力，西方意識形態(tài)對我們進行的思想滲透影響了我國社會主義意識形態(tài)的競爭力，信息技術與媒體發(fā)展影響著黨對意識形態(tài)的控制力，我國意識形態(tài)自身發(fā)展不足影響黨所領導的意識形態(tài)的生命力。[4]張燚認為習近平意識形態(tài)思想是在我國的意識形態(tài)安全受到威脅的背景下提出的，所受的威脅主要有客觀（全球化的國際環(huán)境和改革開放的國內環(huán)境）和主觀（部分黨員干部競爭意識的缺乏、部分理論工作者核心價值的凝練不夠以及宣傳組織部門和媒體意識形態(tài)政治邏輯的淡化）兩個方面的原因，而客觀原因是基礎性的，主觀原因則是直接性的。[5]

筆者認為隨著新技術新業(yè)務的快速發(fā)展，互聯網已成為運用和影響最為廣泛的新興媒體，成為社會意見的重要生成地，成為影響社會輿論的重要生成地。網絡成為輿論主戰(zhàn)場，這是習近平意識形態(tài)思想形成的現實科技背景。

第6期胡伯項等：習近平總書記關于意識形態(tài)論述的研究進展與展望

思想政治教育研究2018年

（3）關于理論基礎的研究習近平意識形態(tài)思想是馬克思主義意識形態(tài)思想在中國大地上結出的又一豐碩且?guī)в絮r明中國特色的果實。關于習近平意識形態(tài)思想的理論來源，基本形成了習近平意識形態(tài)思想是馬克思主義意識形態(tài)思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新，馬克思主義意識形態(tài)理論是習近平新時代意識形態(tài)思想的理論底蘊，我國的民族文化是構建習近平新時代意識形態(tài)思想的重要文化資源的觀點。

龍柏林從理論創(chuàng)新的角度出發(fā)，認為馬克思恩格斯揭示出的意識形態(tài)具有實踐性與階級性為習近平意識形態(tài)思想的創(chuàng)新定位提供了思想支撐；列寧提出的“科學的意識形態(tài)”思想是習近平意識形態(tài)理念創(chuàng)新、原則方法創(chuàng)新的學理淵源。[6]路媛認為馬克思主義經典作家們的意識形態(tài)思想是習近平意識形態(tài)思想的理論根基，中國社會主義意識形態(tài)思想是習近平意識形態(tài)思想的直接理論來源的結論。[7]趙劍英從習近平意識形態(tài)思想與中國傳統(tǒng)文化的關系出發(fā)，得出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨的意識形態(tài)思想的“根”。這主要表現在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根，是中華民族的精神命脈上。[8]

2.關于習近平意識形態(tài)思想的理論內涵的研究

習近平意識形態(tài)思想蘊含著豐富的科學內涵和理論精髓，是一個龐大的思想體系。也正因為此，學術界高度重視習近平意識形態(tài)思想的科學內涵的研究，在內涵研究方面也取得了豐碩的成果?，F階段，我國學術界對習近平意識形態(tài)思想內涵研究取得的成果總體上可以分為對習近平意識形態(tài)思想的科學內涵進行的整體性研究和對意識形態(tài)思想內涵某一方面進行的專題性研究兩大塊。

（1）關于科學內涵的整體性方面對習近平意識形態(tài)思想的科學內涵的整體性研究，學術界站在不同的角度、從不同的視角進行了分析和探究，形成了以下研究成果：李向國認為習近平意識形態(tài)思想包括“極端重要”的工作定位、“兩個鞏固”的工作任務、“黨性和人民性相統(tǒng)一”的工作性質、“以正面宣傳為主”的工作方針、“總結經驗與改革創(chuàng)新相結合”的工作方法、“相關部門和領導負責與全黨動手相結合”的領導要求這樣六個相互結合、不可分割的方面。[9]李合亮等認為習近平意識形態(tài)思想包含有明確的定位（極端重要）、本質向度（培育和踐行社會主義核心價值觀）、理論武裝（重視黨的思想建設）、陣地建設（守好意識形態(tài)建設的主陣地）四個方面的基本內容。[10]張艷斌認為習近平意識形態(tài)思想蘊含七個部分，分別是：“一項極端重要的工作”的地位觀、“堅定和振興全民信仰”的信仰觀、“改良社會風氣”的風尚觀、“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的文化觀、“做好網上輿論工作”的網絡觀、“開展大國外交和贏得國際話語權”的外交觀和“重視人民關切和人民利益”的民生觀。[11]李宗建從“八個新”的角度闡述了習近平意識形態(tài)思想的主要內容，即關于意識形態(tài)工作地位的新論斷（“極端重要”）、根本任務的新定位（“兩個鞏固”）、工作方針的新闡述（“正面宣傳與輿論斗爭”）、工作立場的新認識（“黨性和人民性的統(tǒng)一”）、工作重點的新布局（“網上輿論工作”）、對外傳播策略的新謀劃（“講好中國故事，傳播好中國聲音”）、工作創(chuàng)新路徑的新指引（“理念，手段，基層工作創(chuàng)新”）、工作力量的新整合（“大宣傳”）。[12]

（2）關于科學內涵的專題性研究專題性研究是深入理解和廣泛傳播習近平意識形態(tài)思想的基本內涵和精神實質的重要手段。學術界對科學內涵的專題性研究主要集中在為什么要加強意識形態(tài)工作的研究和如何開展意識形態(tài)工作的研究兩個方面。關于為什么要加強意識形態(tài)工作的研究：習近平高度重視意識形態(tài)工作，將意識形態(tài)工作提升到了一個新的高度，給予了“極端重要”的新定位，這吸引了學術界的眼光，除了上文中提到的意識形態(tài)緊迫性的歷史傳統(tǒng)研究和時代背景研究，還形成了其他豐富的成果。主要有沈逸認為隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞傳播方式受到挑戰(zhàn)，這削弱了國家對意識形態(tài)方面的主導地位，這要求我們加緊對社會主義意識形態(tài)的建設工作。[13]田心銘認為意識形態(tài)工作的緊迫性和重要性是由意識形態(tài)對政治、經濟巨大的反作用和西方國家加緊對我國的文化滲透、國內錯誤思潮的出現以及由于改革引起的矛盾產生的錯誤思想（拜金主義、享樂主義、極端個人主義）這兩個方面決定的。[14]李宗建對意識形體工作對社會其他方面的作用進行了分析，認為意識形態(tài)在社會結構中具有重要作用，對經濟發(fā)展和社會進步起著重要的作用，從意識形態(tài)工作與黨的中心工作來看，越是經濟發(fā)展，越是思想活躍，越要旗幟鮮明，就越要抓好意識形態(tài)工作。[15]關于如何開展意識形態(tài)工作方面的研究：如何開展意識形態(tài)工作是習近平意識形態(tài)思想的重要內容，也是學術界廣泛研究的領域。普遍認為開展意識形態(tài)工作“從宏觀上來看，應該堅持黨性與人民性相統(tǒng)一的基本立場，堅持團結穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，講好中國故事、傳播好中國聲音的基本追求。從微觀上來說，應該做好網上輿論工作和思想宣傳工作上的理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新”的基本原則。[16]學者們還從內容上進行了研究，主要成果如下：

從意識形態(tài)建設工作來看：李文閣認為開展意識形態(tài)工作應根據環(huán)境、對象、范圍、方式的變化進行理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，有針對性的開展具體的工作。[17]曹建文從文化安全的角度出發(fā)，闡述了文化安全對意識形態(tài)安全的重要性，認為我們應當樹立高度的文化自覺與文化自信，以應對意識形態(tài)安全面臨的諸多問題；提升意識形態(tài)安全的文化支撐，來推進意識形態(tài)工作的開展和維護社會主義的意識形態(tài)安全。[18]葉暉從馬克思主義“物質關系—階級—思想”的研究視角出發(fā)，認為鞏固主流意識形態(tài)應該鞏固主流意識形態(tài)的經濟基礎和階級基礎，這就要求我們從所有制和分配方式這個基礎入手，鞏固公有制經濟和按勞分配的主體地位，增強國有經濟的活力、控制力和影響力。[19]

從宣傳教育工作來看：王永貴認為意識形態(tài)的宣傳教育應該打造中國特色的對外話語體系，向世界講好中國故事；[20]姚東認為要堅持和發(fā)展馬克思主義、打造富有中國特色的話語體系、堅持正面宣傳的原則和加強互聯網思想理論方面的引領作用。[21]同時由人民日報理論部所編寫的《深入領會習近平總書記重要講話精神》中也收集了理論界具有代表性的一些觀點。如李從軍認為新聞媒體部門要遵循新聞傳播規(guī)律，提升新聞宣傳水平。牢牢掌握輿論工作的主動權，把堅持黨性原則作為意識形態(tài)工作的首要前提、樹立以人民為中心的工作導向、占領新興輿論陣地、努力提高國際話語權、推進新聞輿論工作改革創(chuàng)新，把加強領導和管理作為有力保障。李景田認為黨校應當通過強化理論武裝、深化理論闡釋、凈化理論宣傳，把黨校辦成馬克思主義宣傳的重要陣地。袁貴仁認為應當高度重視知識分子工作，堅持黨管人才的原則，重視高校思想政治教育，最大限度的將知識分子團結凝聚在黨的周圍。魯煒認為互聯網工作人員要提升網上輿論工作水平，加強和改進黨對網上輿論工作的領導，掌握網上輿論工作的領導權、管理權和話語權。袁純清認為領導干部必須增強政治定力。蔡名照認為要深化中國夢的對外宣傳；加強我國意識形態(tài)的國際傳播能力，傳播中國聲音；加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇和新表述。[22]

二、關于習近平意識形態(tài)思想特色的研究

習近平意識形態(tài)思想具有鮮明的理論特色，主要體現在內在邏輯特色、思想風格特色、話語特色等各個方面。

1.關于習近平意識形態(tài)思想內在邏輯特色的研究

每一個科學的思想理論都包含著嚴密的邏輯體系，習近平意識形態(tài)思想亦是如此。學術界普遍認為邏輯體系的完整性是習近平意識形態(tài)思想的一大理論特色。除此之外，張林等認為習近平意識形態(tài)思想內含一條明顯的邏輯主線——我們?yōu)槭裁匆訌娨庾R形態(tài)工作，意識形態(tài)工作究竟是要干些什么，怎么干好意識形態(tài)工作。習近平意識形態(tài)思想正是圍繞這條主線開展意識形態(tài)工作。[23]馬榮華認為習近平意識形態(tài)工作的相關論述是圍繞“為什么，怎么樣”為戰(zhàn)略思路展開的，實現了“三個融合”即理論自覺與實踐自覺的融合，問題導向與對癥下藥的融合、繼承與創(chuàng)新的融合。[24]唐愛軍認為習近平推進意識形態(tài)工作的總體框架或方法論是“挑戰(zhàn)——回應”模式，即意識形態(tài)工作面臨什么問題，怎樣去解決這些問題的邏輯體系。[25]

孟憲平認為習近平意識形態(tài)思想是一個完整的包含基本要求、方法和實現路徑的思想體系。其中基本要求是培育和弘揚社會主義核心價值觀；基本方法是樹立歷史唯物主義的觀點、加強思想宣傳工作；基本路徑是將意識形態(tài)工作貫徹到黨的建設的全過程、改革開放和群眾路線實踐教育的全過程、文化實力建設的全過程和對外交流的全過程。[26]姜迎春認為習近平意識形態(tài)思想具有完整、全面的邏輯結構，它整體把握了我國面臨的各種社會思潮的實質與危害，整體把握了馬克思主義的歷史發(fā)展過程，整體把握了當代中國意識形態(tài)建設的實踐路徑。[27]

2.關于習近平意識形態(tài)思想風格特點的研究

肖喚元、秦龍認為習近平意識形態(tài)思想具有“價值取向上的人民性、工作導向上的問題性、思維選擇上的辯證性、建設考量上的歷史性”四重特征。[28]王文慧、秦書生認為習近平意識形態(tài)工作具有新的思路和特點。新的思路是吐故納新、放眼世界、胸懷大局。習近平意識形態(tài)思想的特色是強化了倫理道德與文化的意識形態(tài)功能，強調意識形態(tài)的灌輸引導與文化自覺認同相結合的方法，實現了社會主義意識形態(tài)話語創(chuàng)新以及注重意識形態(tài)建設各方面的相互關聯性。[29]

張林，劉海輝認為習近平意識形態(tài)思想具有五大理論特色，即問題導向性、宏觀戰(zhàn)略性、邏輯完整性、方法科學性和話語創(chuàng)新性。[30]姜迎春通過系統(tǒng)研究，得出十八大以來我國意識形態(tài)建設的主要特點是“定位科學、路徑準確、重點突出、措施嚴實”的觀點。[31]劉希剛認為習近平意識形態(tài)思想是政治高度、理論高度與思維高度相結合的思想體系，是價值整體性、理論整體性和策略整體性有機統(tǒng)一的思想體系。[32]揭曉從傳播觀的角度認為習近平意識形態(tài)傳播觀具有戰(zhàn)略思維與底線思維、整體性思維與重點突破、問題倒逼與改革創(chuàng)新、意識形態(tài)傳播與國家治理現代化相統(tǒng)一的鮮明特征。[33]

3.關于習近平意識形態(tài)話語特色的研究

習近平總書記在話語上的創(chuàng)新是習近平意識形態(tài)思想的又一大理論特點，包括在話語表達，話語權，對外話語體系等方面的創(chuàng)新。邢曉紅認為習近平社會主義意識形態(tài)話語實現了系統(tǒng)性的創(chuàng)新即結構創(chuàng)新與功能創(chuàng)新的統(tǒng)一，主要體現為話語表達大眾化、話語訴求民生化、話語傳播多樣化、話語內容現實化、話語語境融通化五重維度。[34]路媛、王永貴認為戰(zhàn)略視野的引領力、理論闡述的洞察力、思想傳播的感召力是習近平意識形態(tài)思想的話語特色。[35]

在話語表達方面：張林等認為習近平意識形態(tài)思想具有形象生動的話語表達，習總書記擅長將深邃的思想轉換為形象生動的語言，既讓人印象深刻又催人深省，具有獨特的語言魅力。[36]包毅認為習近平意識形態(tài)思想實現了社會主義意識形態(tài)話語的創(chuàng)新和轉化，形式上通俗化、形象化和生動化。內容上包含人類性話語和全民性話語，由抽象深奧的理論變?yōu)橥ㄋ滓锥睦碚?，用更具親和力和包容性的生活話語體系成功塑造了社會主義意識形態(tài)話語主導權。[37]

在話語權方面：朱文婷、陳錫喜全面、立體地研究了習近平主流意識形態(tài)話語權的特色，認為習近平主流意識形態(tài)話語權是一個立體的理論，具有理論思維、全局觀念、精準戰(zhàn)略，從而在邏輯抽象——空間意象——實踐具象的三維角度分析了習近平意識形態(tài)話語權的理論歷時性、空間共識性和實踐即時性。[38]龔莉紅研究了習近平新聞輿論話語權的特色，認為習近平新聞輿論話語權強調黨性、人民性、平民性和真實性的統(tǒng)一。[39]

在話語體系方面：劉泰來認為習近平構建中國特色對外話語體系具有胸懷天下的全球視野，永不懈怠的進取意識，敢為天下先的開創(chuàng)精神。[40]王永貴認為習近平意識形態(tài)對外話語體系在歷史觀上強調鑒古知今、開創(chuàng)未來；在制度觀上強調尊重人民的選擇，彰顯馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信；在發(fā)展觀上堅持馬克思主義基本觀點，注重各方面的綜合發(fā)展；在道路觀上堅持獨立自主的原則；在世界觀上大力推動世界的和平發(fā)展；在價值觀上踐行義利合一的價值原則；在秩序觀上孕育和諧共生。[41]

三、關于習近平意識形態(tài)思想的地位和價值的研究

習近平意識形態(tài)思想是我們開展意識形態(tài)工作和加強意識形態(tài)建設，維護意識形態(tài)安全的思想指南和實踐綱領，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義意識形態(tài)思想中國化的最新理論成果，實現了馬克思主義意識形態(tài)思想的偉大飛躍。對我們開展意識形態(tài)工作具有巨大的價值和深遠的影響。具體來看，關于習近平意識形態(tài)思想的價值研究主要有理論價值和實踐價值兩個方面。

1.關于習近平意識形態(tài)思想理論價值的研究

張林等認為習近平意識形態(tài)思想是馬克思主義意識形態(tài)在當代中國的最新繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化又一個重要的理論成果。[42]李向國認為習近平意識形態(tài)思想是對中國共產黨意識形態(tài)思想的豐富和發(fā)展，是習近平治國理政思想的重要方面，是中國化馬克思主義最新理論成果的重要內容。[43]

楊金海用“三個必然”來定位習近平意識形態(tài)思想的地位和價值。即習近平意識形態(tài)思想是人類社會發(fā)展規(guī)律的必然，是社會主義建設規(guī)律的必然，也是中華民族偉大復興的中國夢的必然。[44]李曉曈認為習近平意識形態(tài)實現了世界維度的創(chuàng)新，在認知—解釋層面實現了我國社會主義核心價值觀與全人類共性價值需求的有機統(tǒng)一；在價值—信仰層面，實現了對西方“普世價值”欺騙性、虛假性、非正義性的創(chuàng)新性批判；在目標—策略層面看，實現了對人類發(fā)展模式的創(chuàng)新。[45]

李福巖、付欣認為習近平意識形態(tài)思想實現了對馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承和發(fā)展，主要體現在致力于實現中華民族偉大復興中國夢，培育和弘揚社會主義核心價值觀，這是對馬克思主義意識形態(tài)理論思想的發(fā)展；提出建設社會主義強國的新目標，形成主流意識形態(tài)建設的新機制，明確意識形態(tài)建設的主力軍與新媒體及其要求，這是對習近平發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論戰(zhàn)略的發(fā)展。[46]張艷斌認為習近平意識形態(tài)思想是我們黨在認識上對新形勢下意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律的重要升華；捍衛(wèi)和鞏固了馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，為有效解決和回應當前我國意識形態(tài)領域存在的挑戰(zhàn)和問題提供了有力的思想武器。[47]

2.關于習近平意識形態(tài)思想實踐價值的研究

理論來源于實踐并用來指導實踐，習近平意識形態(tài)思想是我們開展意識形態(tài)工作的理論基礎和實踐指南，是今后我們開展意識形態(tài)工作，進行意識形態(tài)建設和宣傳教育工作的理論指南。

佘雙好認為習近平意識形態(tài)思想為新時期宣傳思想工作的方向目標、重點任務和基本遵循做出了明確指示，向宣傳思想工作人員發(fā)出了新時期打好意識形態(tài)主動戰(zhàn)的動員令。[48]陳建兵認為習近平關于意識形態(tài)建設的論述繼承了中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；把黨的意識形態(tài)工作提升到新水平新境界；為實現“兩個一百年”奮斗目標奠定了思想基礎和輿論氛圍。[49]

張艷斌認為習近平意識形態(tài)思想的實踐價值主要在于在開展各項工作中應當深入學習習近平在推動各項工作部署中所蘊含的意識形態(tài)思想；在宣傳教育工作中應該在宣傳謀劃、宣傳方法、宣傳導向和宣傳力量等方面上進行創(chuàng)新；應該運用習近平意識形態(tài)工作的立場、觀點、方法解決意識形態(tài)領域的挑戰(zhàn)和存在的突出問題。[50]

在如何應用習近平意識形態(tài)工作的立場、觀點、方法指導意識形態(tài)工作，學者們從各自從事的領域進行了深入細致的研究，提出了一系列切實可行的工作方法。朱銘認為習近平意識形態(tài)思想對高校輔導員開展意識形態(tài)思想要求高校輔導員在開展意識形態(tài)工作時要明確自己的工作使命，增強對高校意識形態(tài)工作重要性的認識；提升能力，夯實高校意識形態(tài)工作的基礎；創(chuàng)新方式，增強高校意識形態(tài)工作的吸引力。[51]顧海良指出習近平意識形態(tài)思想提出了高校思想政治教育學科建設的新目標和新格局，明確高校思想政治學科建設的責任和學科基因、學科特質。[52]

還有學者從意識形態(tài)話語權的角度對習近平意識形態(tài)話語權的當代價值進行了分析，認為習近平意識形態(tài)話語權具有重大的現實意義，從理論上看，習近平意識形態(tài)思想繼承了馬克思主義意識形態(tài)話語權的精髓并加以中國化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義意識形態(tài)話語權思想；從實踐上看，爭奪和守護了“思想戰(zhàn)爭”的高地，維護了我國意識形態(tài)和政權的安全；推動了意識形態(tài)話語表達的中國化及傳播大眾化和世界化；抵制了西方意識形態(tài)的話語霸權，提升了馬克思主義意識形態(tài)話語的主導權。[53]

四、對已有研究成果的評價與思考

1.關于習近平意識形態(tài)思想研究的進展、取得的成果和特點

（1）研究成果豐碩到目前為止，對習近平意識形態(tài)思想的研究，我們已經取得了理論背景、科學內涵、理論特色、邏輯結構、實踐指向、地位價值等宏觀方面的研究成果；同時也取得了在如何做好思想宣傳工作、如何推動意識形態(tài)工作的發(fā)展、如何建設具有中國特色的話語體系等專題的細致研究，可謂研究成果顯著。

（2）研究不斷深入從檢索成果來看，對習近平意識形態(tài)思想的研究具有一個由淺入深的過程，學術界對習近平意識形態(tài)思想的研究一開始是從習近平總書記的系列重要講話中關于意識形態(tài)的新論斷、新要求和新提法上開始的，對這方面的研究主要集中在文本解讀和精神宣講方面，近年來，學術界開始進一步對習近平意識形態(tài)思想進行系統(tǒng)性地、整體性地研究，不斷取得了關于習近平意識形態(tài)思想的科學內涵、理論框架和邏輯結構等方面的研究成果。呈現出研究不斷從文本解讀、理論宣講到理論建構逐步深入的特點。

（3）聚焦領導人的講話從現有研究成果來看，理論界的研究成果主要集中在領導人發(fā)表重要講話時提出新論斷新要求的研究上，集中在對這些新提法新論斷新要求的解讀和宣傳上，比如習總書記提出的“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[54]后，理論界涌現出許多關于意識形態(tài)極端重要性的研究成果；提出“兩個鞏固”的任務后，學術界又集中在意識形態(tài)工作任務的研究上。從時間上來看，研究成果和關注度也是集中在重要講話后的一段時間內，對每一次重要講話之間的緊密關系研究不夠，話題研究的持續(xù)度不夠。

（4）研究成果呈現不平衡的特點這主要體現在兩個方面，一方面是整體性研究和專題性研究的不平衡，理論建構型的研究和解釋闡述型的研究呈現不平衡的特點。十八大以來，習近平在意識形態(tài)建設和思想宣傳方面提出了許多新論斷、新觀點、新要求，學術界聚焦這些“新”方面，忽視了系統(tǒng)性和整體性的研究。多的是理論宣講和闡釋的專題性研究，有關習近平意識形態(tài)思想理論建構的整體性研究較少，對習近平意識形態(tài)思想與習近平新時代中國特色社會主義思想的內在關系的研究較少。另一方面是從地域來看，呈現出國內關注度和國外關注度、國內研究成果和國外研究成果的不平衡性。表現為國內關注度較高、研究成果較為顯著和豐碩，而國外研究成果和關注度大多集中在對“中國夢”的研究和宣傳上，研究明顯不夠，取得的成果較少。

2.研究中存在的不足

（1）對一些問題的研究不夠深入習近平意識形態(tài)思想是一個博大精深的理論寶庫，蘊含著豐富的內容和方法論指向。由于習近平意識形態(tài)思想還在不斷發(fā)展中，現有的許多研究更多的停留在意識形態(tài)思想表面，停留在理論的宣講和解讀過程中，缺少理論更深層次的研究，要加強理論深層次的研究。如：在理論任務方面，加強對意識形態(tài)工作究竟要干些什么的研究。在理論來源方面，對習近平意識形態(tài)思想進行理論上的追根溯源，加強理論傳承和理論創(chuàng)新方面的研究。在理論價值方面，應加強習近平意識形態(tài)思想對馬克思主義意識形態(tài)思想的發(fā)展是什么？對馬克思主義在哪些方面進行了創(chuàng)新？對實現社會主義現代化強國和中華民族偉大復興有什么作用？對世界文明有哪些重要貢獻等這樣更深層次方面的研究，充分挖掘其思想內涵和價值。

（2）缺少系統(tǒng)性整體性主動性地研究學術界的研究主要集中在對現有文本的解讀和宣講上，現有研究成果主要是從某一特定視角和觀點入手進行研究，這種研究有利于更深入地挖掘其內涵，但容易產生研究成果不連貫、結論不完全準確的問題。很多研究未能把習近平意識形態(tài)思想放置在習近平新時代中國特色社會主義思想的總體框架中去，缺乏對習近平意識形態(tài)系統(tǒng)性的研究；沒有深入考察習近平意識形態(tài)思想的科學體系，缺乏對理論體系的科學建構和內在邏輯的全局性研究。缺乏主動性地研究，現有成果大多集中在對現有問題的被動解決和現有思想的被動解釋上，缺少進行主動建構的研究，缺少對新時代社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)博弈規(guī)律的主動分析和推理方面的研究。

（3）研究的創(chuàng)新性不夠，研究方法和思路有所局限現有研究成果大多是對習近平意識形態(tài)思想的解讀和闡釋，由于研究方法的單一，研究內容多有重疊。這主要體現在對習近平意識形態(tài)思想的特點、開展意識形態(tài)工作的重要性、意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)以及對策性研究較多，關于實踐性、具體實施的對策性研究較少。應當加強實踐性的對策研究，讓理論能夠指導具體的意識形態(tài)實踐活動。

3.深化研究的方向與展望

習近平意識形態(tài)思想是一個豐富的思想寶庫，內容豐富、特點突出且具有很大的創(chuàng)新性，具有很大的研究價值，且現有研究成果較可研究的領域而言明顯不足。這就需要學術界和各部門不斷努力，深入研究。從已有的研究成果來看，應加強以下方面的研究；

（1）加強對習近平意識形態(tài)思想整體、系統(tǒng)、全面地研究就個體來說，習近平意識形態(tài)思想是一個完整的理論體系，它具有嚴密的框架結構和內在邏輯，要堅持追根求源的理論研究精神，加強對習近平意識形態(tài)思想框架的建構和邏輯體系的研究。嚴密的邏輯體系是我們加強意識形態(tài)建設，維護意識形態(tài)安全的重要保障；完整的理論框架是我們整體把握其精神實質、理論內涵、戰(zhàn)略地位和實踐指向的關鍵，需要進一步地深入研究，集中精力建構一套適合新時代中國特色社會主義發(fā)展階段的意識形態(tài)框架體系。就整體來說，習近平意識形態(tài)思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義意識形態(tài)思想的最新理論成果，是在新時代背景下產生的用于新時代指導意識形態(tài)工作的理論體系。應將習近平意識形態(tài)思想放置于習近平新時代中國特色社會主義思想的整體框架中，放置于馬克思主義意識形態(tài)思想發(fā)展的全過程，放置于這個偉大的新時代中進行研究。

（2）深入挖掘和準確把握習近平意識形態(tài)思想的豐富內涵和精神實質，創(chuàng)造性地為開展意識形態(tài)工作提出切實可行的實踐性對策習近平意識形態(tài)思想是一個不斷豐富發(fā)展的理論體系，是一個隨著改革發(fā)展實踐與時俱進的理論體系，要深入對科學內涵的研究，完整準確地對習近平意識形態(tài)思想進行解讀，根據時代的發(fā)展變化和現實需求對其理論內涵進行更深入地分析，不斷完善現有的研究成果。同時學術界仍需對意識形態(tài)工作要“干些什么”“怎么干”方面進行深入研究，努力從各角度各方面為新時代意識形態(tài)工作的開展提出切實可行且行之有效的具體措施，實現研究成果質的飛躍。

（3）加強研究方法和研究視角方面的創(chuàng)新，加快意識形態(tài)理論研究的話語創(chuàng)新在研究方法上要加強創(chuàng)新，擺脫目前研究方法單一的局面，創(chuàng)造性地用新的方法、從新的視角對習近平意識形態(tài)思想進行研究，促使理論成果的發(fā)展。用辯證的方法、用多學科交叉的方法對習近平意識形態(tài)思想進行研究，用中國人民和世界人民喜聞樂見的方式解釋和闡述習近平意識形態(tài)思想，使習近平意識形態(tài)思想更加深入人心、將習近平意識形態(tài)思想貫徹到社會生活的方方面面，促進其他社會結構的進步，吸引國外學者的關注度，講好中國故事、傳播好中國聲音，在世界舞臺上展示真正的中國。

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