記者 陳佳慧

作為新時代香山匠人代表的陳建生，見證了改革開放四十年中傳統(tǒng)與時代的碰撞與融合

元月的蘇州，零下6度，對這座城市來說是極寒的日子。剛從外地回來的陳建生，快步走進辦公室，空調(diào)還沒來得及打開，他就脫下了厚外套，為大家沏起了功夫茶?！皣L嘗，很好的姑蘇紅茶?！彼髦鸾z邊眼鏡，熟練地洗杯倒茶，在談話間不時講述著香山往事和自己的從業(yè)心得。

陳建生，新時代香山工匠的代表人物、香山工藝工法研究院院長、金象香山工匠董事長。上個世紀八十年代，十六歲的他在太湖邊拜師學藝，之后闖蕩北京、上海，走上了成為香山幫匠人的道路。1999年，他成立了全國第一家由香山匠人組成的裝飾公司，2016年，這家公司掛牌上市。

改革開放四十年，幾乎是見證了他事業(yè)起步、發(fā)展、壯大的四十年。那么，時代所見證的這位香山幫傳人，又是如何看待他的這些香山歲月呢？

走入紫禁城修家具的難忘記憶

《現(xiàn)代蘇州》 ：轉(zhuǎn)眼間，就已是改革開放四十年了，作為一名手藝人出身的老總，您必定感概很多吧？

陳建生：是啊，這要從蘇州的生活方式說起了。我出生在太湖胥口，自小學藝，因為我們蘇州有它的獨特性，以農(nóng)業(yè)為重，太湖邊就更是了。蘇錫常地區(qū)，農(nóng)村人當年的謀生就是種田，此外男孩子學點手藝，女孩子則學點蘇繡等。我十幾歲時，也是想著學一門手藝，畢竟泥工、木工、瓦工等手藝人能代代相傳，也是香山的傳統(tǒng)。

時代變遷，香山匠人的標識，以及其意義發(fā)生了許多變化。在改革開放和市場化的運作中，我看著匠人的概念逐漸退化成為了一份工作。幾十年前，做手藝人是很被人所認同的。學徒，要跟著師傅許多年方能出師，之后必須自己做師傅帶徒弟，他的徒弟再繼續(xù)帶徒弟，如此把手藝傳承下去，這也是這份職業(yè)被人所尊重之處。但現(xiàn)在許多規(guī)矩沒有傳承下來，我們得到了很多，也失去了很多。加之科技解放了生產(chǎn)力，我們又進入了工業(yè)時代，學手藝的人越來越少。但有意思的是，隨著如今城市物質(zhì)生活的提高，匠人這個概念開始回歸。打個比方，就如同衣食的需求滿足后，人們穿衣服不再是為了暖和，也要好看；吃東西不止為了吃飽，還要追求健康，人們明顯開始尋求精神的回歸。匠人精神，開始越來越被尊重，尤其是香山幫的傳統(tǒng)，成為了當代人十分看重的一份珍貴遺產(chǎn)。

《現(xiàn)代蘇州》 ：聽說您年輕時，在故宮修文物，您能說下您的師傅和您走入紫禁城的經(jīng)歷嗎？

陳建生：我的師傅叫陸文龍，在我心中，他是個極有智慧的人。師傅是高中學歷，那個年代可以去廠里上班做工人，可他就喜歡木工，要做香山幫的傳人。在當?shù)兀敲麕?，收徒弟前都要仔細挑人，挑中的孩子必須是聰明有靈氣的。

我?guī)煾狄还彩樟司艂€弟子，我有幸成了他第八個徒弟。因為跟著師傅，我也走出了蘇州，去了更大的世界。上世紀八十年代，我們師徒帶齊了木工工具，被故宮專家邀請，前往北京修繕文物。這對我來說，是段難以忘懷的記憶。古建、家具、屏風……我們修了很多老東西，香山手藝被故宮的專家嘖嘖稱贊，被認為是原汁原味。

金象香山工匠的問世，源自于陳建生融合古今的創(chuàng)業(yè)夢想

當年，北京留給了我太多記憶，比如博物館那光滑的大理石地面，一用力站都站不住，我一推刨子，人就向后滑，這和在家鄉(xiāng)的土地上做工是完全兩個感受。還有我們整修的那件四米多高的屏風，看起來都讓人嘆為觀止，做好了以后，我自己都驚呆了。

其實，香山幫匠人進故宮，在歷史上來說并沒什么，甚至是個傳統(tǒng)。但在踏入故宮的那一刻，我產(chǎn)生了一種感動和向往。這里有傳統(tǒng)之美，更有蘇州當時所沒有的皇家氣派。我想，或許從那時起，想要融合古今的創(chuàng)業(yè)夢就在心里萌芽了。

《現(xiàn)代蘇州》 ：那您怎么會想到要創(chuàng)辦一家非遺型的手藝企業(yè)，又是如何將它拓展到設(shè)計、施工、傳播各個層面的？

陳建生：我創(chuàng)辦企業(yè)，也是我們香山幫傳統(tǒng)教育的成果。從匠人的角度而言，不忘初心是要回報父母，回報社會，把自己的價值體現(xiàn)出來。 不忘初心是做到在內(nèi)心認同自己，在乎的不是結(jié)果，而是內(nèi)心對行業(yè)手藝傳遞的幸福感。

陳建生喜歡匠心二字，那是一種代代相傳的精神

這個初心，是每個匠人在學徒第一天起就開始孕育的。我還記得小時候做學徒，先要在師傅家里幫三年。做什么？洗衣做飯。所謂一日為師終身為父，這是師傅在教你做規(guī)矩。師傅沒吃，你不能吃；師傅先坐下，你才能坐。人要行得正，懂了禮讓，才能把事情做好，將來踏上社會，才有良好的專業(yè)與個人素質(zhì)。出師并且創(chuàng)業(yè)后，這份初心，就是讓自己優(yōu)秀，帶動周圍的人優(yōu)秀，同時讓企業(yè)在行業(yè)內(nèi)樹立成一個標桿，讓同行朝著這個方向發(fā)展。公司壯大了，則要把管理和激勵做到位，讓員工對匠人的身份和手藝的呈現(xiàn)有歸屬感，有幸福感。在金象，我會提供一份客觀的薪水，一個良好的環(huán)境，一個成長的平臺，因為我在此要傳遞的理念是，作為新時代的香山匠人，盡管社會環(huán)境在變，我們工匠不能看不起工匠。目前這點做得還不錯，公司有很多項目經(jīng)理和員工都已經(jīng)在這里干了十幾二十年。在我看來，這就是一種認同。

如今，江南的水土誕生了我們這么多香山匠人，改革開放后匠人從受人尊重的行業(yè)到成為服務(wù)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在又回歸更高層級的匠人精神。我心里真是太開心了。

互聯(lián)網(wǎng)精神，是香山幫精神的一種回歸

《現(xiàn)代蘇州》 ：公司掛牌上市，對于企業(yè)來說，必然是個機遇挑戰(zhàn)并行的決定，這和初心有著什么聯(lián)系嗎？

陳建生：一家企業(yè)要不忘初心，第一要求誠信，第二要求專業(yè)，第三要有擔當。去年上市前，我們花了兩年時間做準備。正是因為這樣做，同時體現(xiàn)了這三個關(guān)鍵詞。

掛牌上市，是為了誠信，可以讓社會來共同監(jiān)督我們，有了第三方的監(jiān)管，就是承擔了一份社會責任。在我看來，這是香山匠人精神的體現(xiàn)。做學徒那時，戶主與匠人之間是不需要簽合同的，只要說好，就一定做到?，F(xiàn)在講究合同，但是這份誠信不能缺失。

此外，上市還契合了如今的互聯(lián)網(wǎng)精神，那就是開放、公平、透明。開革開放之初，做生意是沒有什么競爭的，找一個銷售員，兩家企業(yè)的生意可以做十年?，F(xiàn)在一切的信息都放在了互聯(lián)網(wǎng)，我們能看到更多，也有了更多的選擇，許多事情就公平了?；ヂ?lián)網(wǎng)把原來不合理的方式改變了，我不覺得是競爭，我反而覺得互聯(lián)網(wǎng)精神，是香山幫精神的一種回歸。

上市掛牌后，企業(yè)的一切得以量化，所有系統(tǒng)都是透明的，對消費者來說是好事。畢竟公司不規(guī)范，意味著員工可以不規(guī)范，有空子以權(quán)謀私，這些成本最后都轉(zhuǎn)加到消費者頭上。與此同時，上市與我想要不斷提高匠人的自我認同也有關(guān)系。今后，我希望通過公正公平的方式，把手上的股份慢慢稀釋給我們的員工。

《現(xiàn)代蘇州》：香山幫手藝是活的非遺，那它能否融入現(xiàn)代生活中？或者說，香山幫手藝和現(xiàn)代生產(chǎn)方式能不能無縫對接？

陳建生：手藝是永遠不會被淘汰的。機械可以提高生產(chǎn)率，但手藝還是最終的基礎(chǔ)。設(shè)計師再精湛的構(gòu)思，到了安裝環(huán)節(jié)還是需要香山匠人好的手藝。就如同身體不好去看醫(yī)生一樣，檢查與手術(shù)需要高科技設(shè)備，可配藥和開刀，最終還是看人的能力。

我從來不擔心融合。我經(jīng)常強調(diào)的企業(yè)核心價值觀，就是融合創(chuàng)新，務(wù)實敬業(yè)，契約精神，匠人情懷。完成了融合，才能得以發(fā)展。我甚至可以說，創(chuàng)新不是我們當下這個時代才要做的事，香山匠人在代代的傳承中，一直在創(chuàng)新。舉個例子，大家熟悉的建筑中的斗拱，在秦漢朝時還沒有出現(xiàn)，是在隨后的年代里，匠人們?yōu)榱撕侠硎褂檬Ｏ碌男×?，才將其?chuàng)造出來。

不止是斗拱，中國的文化里有個名字叫做器度，器就是東西，度就是量度。器是空的，只有是空的東西才有可能被使用。所以，我們的房子也叫做空間，也是器的一種，所以我希望設(shè)計“器”的過程中，找到一些更為特殊的東西，才能“器度非凡”，一個好的設(shè)計，可以捏它的度，要準確甚至符合人性要求。但是一個好的設(shè)計又需要有創(chuàng)意性，我們強調(diào)什么呢？正是強調(diào)創(chuàng)新以及對前人顛覆的傳承。其中，更重要的是要落地，要進入到平常百姓家，和人發(fā)生關(guān)系，所以我們希望在裝修設(shè)計中唱一首所謂的“凡人歌”，讓昔日的皇家御師，服務(wù)更多的當代老百姓的美居空間。

匠人精神和匠心追求

《現(xiàn)代蘇州》 ：您作為一位香山傳人，在您身上我看到了一種情懷，讓我十分感動。

陳建生：我們這一代匠人，在原始積累到了一定程度之后，似乎也走到了另外一個高度，那就想把手藝做精做強。其實，這更多的是一種情懷。歷史上很多大師為人稱道的作品并不是做給業(yè)主看的，而是做給同行看的。所謂三百六十行，行行出狀元，而要成為狀元，首先就要有匠人的情懷、格局和精益求精的敬業(yè)精神。

而相比匠人，我更喜歡匠心這兩個字，從字面意思來看，匠人精神的重點“人”，很多技藝通過口口相傳，代代相傳，許多人終其一生只干一件事，而匠心精神更加突出“心”。匠人精神指的是像匠人一樣對工作執(zhí)著專注，而匠心精神，則更多地強調(diào)創(chuàng)意與耐心。我堅持“匠心”精神，是希望在浮躁的社會中，放慢腳步，踏踏實實地做好每一件事。匠心的精神，不止在于藝術(shù)和手工，對于香山幫品牌的成長，亦是如此。

我覺得，在一切講求效率、減少成本而獲得利益最大化的時代，我們需要這樣的精神。

《現(xiàn)代蘇州》 ：香山幫手藝不單是您的財富，也是我們中國人的財富，未來，您想把金象香山工匠打造成怎樣的企業(yè)？

陳建生：香山手藝到當代公司化運作，要有一種“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這十九年，對我，對香山匠人們而言，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動對話的過程，是把歷史輝煌與當代文明融合的過程，是讓國寶級手藝走入生活，讓人感知其澎湃生命力的過程，也是生發(fā)其獨特價值，引發(fā)公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過程。

而這樣的自豪感，未來將以合伙制的方式繼續(xù)維持甚至升華。我想，只有通過不斷地努力，讓優(yōu)秀的員工變成合伙人，這樣才能讓企業(yè)不斷地壯大，不斷地往前發(fā)展。此外，一個公司一定要有企業(yè)文化，并且深入到每個員工的骨髓里。文化企業(yè)帶來的收益是生生不息的。企業(yè)有了文化，就等于有了生命力，走向市場就更加被認同，企業(yè)就有發(fā)展，有了發(fā)展就有了更多的收益，有了收益就讓文化更加豐富，這樣才有了一個好的循環(huán)。我想，金象香山工匠正在服務(wù)好蘇州地區(qū)的同時，走向全國。公司業(yè)發(fā)展了19年，我相信我們已經(jīng)有了這個能力去讓更多人感受源自東方生活美學的香山幫文化。

對金象香山工匠來說，創(chuàng)新中最重要的落地，就是讓香山工藝走進當代的平常百姓家