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        結(jié)廬在人境

        2018-03-01 02:46:35亦安冉
        現(xiàn)代蘇州 2018年3期
        關(guān)鍵詞:紫禁城香山匠人

        記者 亦安冉

        中國小園極則之網(wǎng)師園出自香山幫之手

        1946年,梁思成遠(yuǎn)赴美國拜訪建筑大師賴特,他想學(xué)習(xí)建筑理論,賴特卻揮手送客:“回去吧,最好的建筑理論在中國?!贝藭r,古城蘇州斗轉(zhuǎn)星移,正在引來曙光的前夜。

        1979年,位于紐約大都會藝術(shù)博物館的明軒,作為首個海外園林項目被載入史冊。美國媒體評論,蘇州人的生活方式震驚了整個美國。

        2017年,英國第四電視臺播出了一集中國紀(jì)錄片:《紫禁城的秘密》(Secrets of China's Forbidden City)。故宮,地球上最大的木制建筑群,在風(fēng)雨之中屹立數(shù)百年。這部紀(jì)錄片還原的就是紫禁城營建的秘密,讓太多國人民族感爆棚。

        這些故事,無一不在揭示一個屬于蘇州,屬于中國的秘密:大匠香山,淵源流長。2009年9月30日,聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議在阿布扎比審議并批準(zhǔn)了包括中國22個項目在內(nèi)的76個項目列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝(蘇州的“香山幫”傳統(tǒng)建筑營造技藝)名列其中。

        全球化時代,東方美學(xué)的影響力

        全球化時代,以蘇式生活的價值觀為代表的東方美學(xué)迷倒了蕓蕓眾生。

        紫禁城,我們看到的是皇家氣派威嚴(yán),“金碧輝煌紫禁城,紅墻宮里萬重門?!?/p>

        建筑學(xué)家看到的是它無與倫比的美感和智慧。機(jī)巧的斗拱結(jié)構(gòu),木塊牢固結(jié)合,每層又有松動的空間,零件的摩擦和轉(zhuǎn)動,可以有效抵消產(chǎn)生的沖擊力。一般建筑的柱子,都是深扎在地基里 ,而紫禁城的柱子,有一定的移動空間,遇到強(qiáng)烈的震動,只會稍微發(fā)生一點位移,不會因折斷而造成整棟倒塌,正是香山幫鼻祖蒯祥發(fā)明了這一機(jī)巧的“金剛腿”。每一片瓦、每一塊門板,每一道工藝,每一個巧妙的構(gòu)思,組成了足夠智慧的空間,也是“香山幫”工藝的榮耀之所在。

        明軒之后,從美洲到非洲、歐洲,世界各地多出了40多座“新蘇州園林”,加拿大溫哥華有逸園、新加坡有唐城、蘊(yùn)秀園,美國有蘭蘇園、流芳園等,法國有湖心亭。為什么蘇州古典園林那么受自認(rèn)為建筑理論起源地的西方世界的歡迎?答案只有一個:蘇州園林是人類生活美學(xué)的典范,東方生活方式集大成者。園林的一草一木、一磚一瓦,疊山、理水、砌磚、木雕、石雕、磚雕、彩繪、泥塑……用心考量,精雕細(xì)刻,匠人的手作和文人的文心,不僅展現(xiàn)的是傳統(tǒng)建筑藝術(shù),更有東方生活美學(xué)的精妙玄奧。

        香山幫打造的紫禁城有著無與倫比的美感和智慧

        取自然山水之本色,納秀美江南之風(fēng)光。

        世間萬物相倚相生,用心去創(chuàng)造美,美又讓我們重新反思對待生活的方式。古人看重“養(yǎng)”,其實就是關(guān)注人與物、人與天地的關(guān)系,敬畏自然,人宅合一。所謂:以有形悟無形,以無形飾有形,道器不離,志在道。

        香山幫,600年工藝一脈相承

        衍生出生活美學(xué)的那些建筑奇跡,都是出自蘇州香山的工匠之手,香山在太湖之濱,這里背山面水,人多地少,自古出建筑工匠,且從業(yè)者技藝不凡,被尊為“香山幫”。其精神領(lǐng)袖正是“香山幫鼻祖”蒯祥,他帶領(lǐng)著香山工匠,建紫禁城、修復(fù)皇宮,重建天安門,在中國傳統(tǒng)建筑界聲名顯赫。

        香山幫的傳承,靠的是師徒相承,口口相授,這種傳承模式沿襲了600年,形成了獨家的傳統(tǒng)園林建筑營造技藝。蘇州古典園林就是歷代香山幫匠人造園技藝傳承發(fā)展的縮影。當(dāng)然,除了紫禁城、江南古典園林,還有西藏布達(dá)拉宮……“香山幫”建筑的榮耀實在太多。

        不過全國工匠多的是,香山幫憑什么拔得頭籌?

        香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝國家級傳承人陸耀祖是從香山走出來的匠人,祖上參與過眾多蘇州園林的建造。陸耀祖說:人家造一個小東西,我們造一整個園林。人家造一所房子,我們造一座紫禁城。

        可不是,牛就牛在這里!

        香山幫以木匠領(lǐng)銜,集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體,每一個領(lǐng)域,都有專門的匠人,甚至有匠人只負(fù)責(zé)精雕窗花。精細(xì)化分工之下,每一位匠人都能在自己的領(lǐng)域精益求精,并以師徒、父子的方式代代傳承,每一個工種記憶都精益求精,組合起來就是一個牛逼的建筑工種群體。再加上蘇式文人風(fēng)雅的滋潤,傳統(tǒng)建筑技術(shù)于是與建筑藝術(shù)巧妙結(jié)合起來,創(chuàng)出了中國建筑史上的重要一脈——香山幫。

        2 0 0 9年蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        說起來木匠在所有工種當(dāng)中何以有那樣顯赫的地位?陸耀祖給我們講解了當(dāng)年他的先輩作為木作大師,在造園林的時候都做了哪些事。

        “所謂大師,不是現(xiàn)在瞎講的,我父親的爺爺,讀了10年私塾,再去跟父親學(xué)木工,所以文武全才,能寫文章能畫圖。古時候造個園子,花那么多銀子,不會隨隨便便就找個工人來造園,大師們的參與才能讓人放心。不管是造園林還是造建筑,在大師們的手里通常都有五個程序,第一步,打樣;第二步,放大樣。細(xì)部的尺寸,1:1的圖放在地上或是放在墻上,一面墻放不下,就放到另一面墻,滿軒的建筑全部都要放足尺大樣;第三步,出樣板,這些樣板用木結(jié)構(gòu)做出來,記上用料。一個大的建筑,可能要幾千個構(gòu)件,更大的可能要上萬個構(gòu)建,每一個構(gòu)建都要計算出來的;第四步,材料進(jìn)場,大師傅用一個賬單,精打細(xì)算的同時,在木材上劃線,手下人按線鋸斷;第五步才開始“造園”……”

        從宏觀到細(xì)節(jié),“頂級大師”們是要十八般武藝樣樣都精通才行的。

        從傳統(tǒng)非遺,進(jìn)入現(xiàn)代生活

        時空開始跳躍,600年一晃而過。

        2006年香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        2009年蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        600年傳承,從來都不是單純建筑形制的模仿或工藝營造,而是建立在對中國式居住的理解之上。從匠心的思維出發(fā),去思考整個世界,也許是我們理解建筑裝潢藝術(shù)的好方法。

        慢工出細(xì)活,細(xì)活需要的是時間,需要的是工匠的耐心。把美學(xué)從自然中借鑒出來,再返還到營造技藝的自然中去。香山幫匠人在造園林的時候是這么做的,從物質(zhì)匱乏年代走到如今物欲橫流的時代,如何在浮躁中做出適合當(dāng)代人的美學(xué)情懷和生活方式,也是一樣的理兒。香山幫工藝的靈魂都住在每一個建筑的裝飾的細(xì)節(jié)里,香山幫匠人都是慢性子。

        蘇州有一家全部由香山工匠組成的裝飾團(tuán)隊,領(lǐng)頭人陳建生木匠出生,一步步打拼到公司上市,靠的是香山幫人的誠信,這家公司的名字叫做金象香山工匠。用時髦點的話說,金象香山工匠的成功,就是香山工匠的“契約精神”的成功,“當(dāng)年拙政園一造就是10年,不用合同約束,園主不會少付錢,工匠也不會偷工減料?!倍麻L陳建生一直說,香山幫工匠其實就是“誠信、專業(yè)、擔(dān)當(dāng)”的代言。一個項目,陳建生會去現(xiàn)場轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),覺得做得不好,推翻了重做,不計成本返工,不需要客戶出錢。這種耿直和追求完美,在市場上也是蠻少見的。

        買賣公平,生意越做越寬,越做越有口碑。跟著他的也是一幫特別在意細(xì)節(jié)和美感的人。設(shè)計師如是說:“沒辦法,祖師爺造的皇宮和園林在前面,我們偷不得巧,必須每一個細(xì)節(jié)都拿出全部的精氣神來?!?/p>

        時代再發(fā)展,手藝不會淘汰,最終還是需要人做出來。香山幫工藝,是活的非遺,和現(xiàn)代生活無縫對接。香山幫工藝并非高高在上,顯赫如紫禁城,風(fēng)雅如蘇州園林,香山幫工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),千年來走入尋常百姓的生活。難在,香山幫的傳統(tǒng)技藝怎么拿到現(xiàn)代來用呢?

        就好比一扇窗,對許多人來說,它放進(jìn)光線和新鮮的空氣;但從香山幫的角度來考量,它就應(yīng)該是一個畫框,穿過畫框,可以望見庭院深深。古代的園林是這樣,現(xiàn)在的裝飾也是一樣。別墅的庭院里做出了景觀來,主人從室內(nèi)就能看見,景才成為景,要能調(diào)節(jié)居住者的視覺感受。

        匠人雖然工作環(huán)境繁雜,但出來的東西是美好的。這樣的情致,是蘇式的文雅浸潤出來的。美是一方面的考量,住在其中的人過得舒適才是硬道理,譬如家裝大宅,一切圍繞人來設(shè)計,并非一味追求華麗,居住者的體驗好才是真的好。

        在陳建生看來,讓國寶級手藝走入生活,無非就是如此。是對居住有了深切理解,然后再把香山手工藝當(dāng)中的當(dāng)代傳承價值,通過人性的洞察、文化的導(dǎo)入,室內(nèi)的設(shè)計、周到的施工等途徑的建設(shè),讓非遺回歸到老百姓的生活,提高非遺的當(dāng)代價值。

        以傳統(tǒng)的規(guī)矩,開時代的新面。這就是新時代香山匠人的心心愿愿。

        香山匠人的作品里,不僅展現(xiàn)的是傳統(tǒng)建筑藝術(shù),更有東方生活美學(xué)的玄奧(右圖為蘇州金象香山工匠設(shè)計裝飾股份有限公司打造的米園)

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