付佳

我所見過的獅子，總是雄偉和威嚴(yán)的，正如被冠以“草原之王”，但到獅子林后我卻不再那樣認(rèn)為。

祠堂、庭院、住宅作為獅子林的三大核心部分，每一部分都是極為考究，進(jìn)時(shí)，若是不帶有一種考究的姿態(tài)，是很難發(fā)現(xiàn)這其中的玄機(jī)。其中，住宅區(qū)以燕譽(yù)堂為首，也是整個(gè)園內(nèi)的主廳，高而坐落，在修筑上高敞闊麗，內(nèi)部也因此并不細(xì)致，盡是華貴陳列，只身一站，倒感覺自我的渺小和滄桑，這也是燕譽(yù)堂作為園內(nèi)住宅代表的主要特色，其名“燕譽(yù)堂”出自《詩(shī)經(jīng)》中“式燕且譽(yù)，好爾無射”之句而名。燕意為安閑，亦通宴；譽(yù)通豫，意為歡樂。我對(duì)燕譽(yù)堂的名頭和寓意，早已在《詩(shī)經(jīng)》中有所耳聞，但那僅僅是文字的徒有其表，沒有更好地去審視或是考究，如今燕譽(yù)堂坐立于此，回想《詩(shī)經(jīng)》中提言，更是覺得為燕譽(yù)堂披上了歷史，與所聞形成對(duì)照。

燕譽(yù)堂的四個(gè)堂圃則是我的好去處，那里幽靜，寂寥，其中分別以白、紫玉蘭以及牡丹花臺(tái)作為春景庭院，其外的北庭園有著櫻花二株更是加以點(diǎn)綴。其中，小方廳也是我最愛之處，，因?yàn)槟抢镉袃煞鶊D畫，正是著名的“寒梅圖”與“竹石圖”，兩幅圖畫主要由空窗和甫天竹、臘梅、石峰構(gòu)成，所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)“，這便是無聲的詩(shī)啊，看似平常，卻成為了小方廳重要部分，我也正是被此吸引。緊隨的九峰獅院以九獅峰為主要畫景，兩邊有半亭開闔，遠(yuǎn)眺兩亭突出的則是九獅峰，九獅峰的矗立是絕非一般的矗立，讓人不禁肅穆，緬懷起滄桑的歷史。

在主花園的池內(nèi)，有一石舫，又稱為“旱船”，裝有八十六扇鑲嵌彩色玻璃的合窗，舫身四面都沉水中，但在這兒并不能感到大海之震撼和長(zhǎng)江之速流，只有一種靜穆，因?yàn)榇怼⒘褐?、屋頂都為石?gòu)，那是石質(zhì)品的笨重所造成的。屋頂為平臺(tái)，可登高遠(yuǎn)望，足以可見半個(gè)園，屋艙上下兩屋，有樓梯相通，可上行下行，但行動(dòng)時(shí)，固然要小心其制作的精巧，以免將其破壞。

主花園的建筑多以居于北部，前方與后方的互相錯(cuò)落，形式上的多變都是由于建造年代和貝氏重建的理解不同造成。但這并不妨礙飛瀑亭、問梅閣、立雪堂與瀑布、梅花、修竹的互為照應(yīng)。其中，扇亭和文天樣碑亭以及御碑亭由一長(zhǎng)庭聯(lián)結(jié)，而南墻也因此失去了它本來的呆直感，如果奔波疲憊，則可來此長(zhǎng)廊歇息。其中“立雪堂”的側(cè)窗與園林入口處的玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭有著形式上的統(tǒng)一，這在視覺上固然有著美感，但同時(shí)它本身也含帶“玉堂富貴”之意，常有人前去觀訪，也是為了那“富貴”。

獅子林中最為獨(dú)特的要數(shù)太湖石，太湖石外形嶙峋清透，給人以滄桑和歲月的即視感，但這太湖石又并非是“獅”出一家，其他關(guān)于太湖石的文字，早在《水滸傳》中便有之，而“獅林”的太湖石數(shù)量眾多，集結(jié)天下之最。

獅子林的建筑之名，多出自于古籍或民間傳聞，如傍水而筑的真趣亭之名則有一傳聞：當(dāng)年，乾隆造訪江南時(shí)，慕名來到獅子林，由當(dāng)時(shí)的狀元黃熙作為導(dǎo)游，在游完之余乾隆興致不盡，則隨筆題上“真有趣”三字，但黃熙上前奏道：“臣見圣上御筆，筆筆鐵畫銀鉤，字字龍飛鳳舞，其中這個(gè)‘有字，更是百媚千態(tài)。臣冒昧該死，望乞圣上將這個(gè)‘有賜與小臣。”乾隆一聽，話外有音，少了這個(gè)“有”字，更顯雅致，便順?biāo)浦?，借機(jī)同意點(diǎn)頭，隨即另寫小字一行，“御賜黃熙有”，賞給黃熙，留下“真趣”兩字刻匾，掛匾的亭子就做了如今的“真趣亭”。

在“真趣亭”，我們則可以看出獅子林與皇家有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，從他處也可考證，譬如當(dāng)時(shí)乾隆為了督察黃淮河務(wù)與浙江海塘工程，籠絡(luò)官員及士人，對(duì)江南做了六次南巡。同時(shí)，據(jù)《南巡盛典》與道光年《蘇州府志》記載，乾隆自第二次南巡起，都要對(duì)獅子林進(jìn)行游覽。如乾隆二巡江南，帶了倪瓚的《獅子林圖》展卷對(duì)照觀賞獅子林，又加以賜匾“鏡智圓照”，又題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)現(xiàn)刻在獅子林御詩(shī)碑上。乾隆三巡江南，為獅林寺題額“畫禪寺”，留下七律二首，其一題在親手臨摹的《獅子林圖》上命永藏吳中，另一首《游獅子林得句》題在倪瓚圖上空白處，贊獅子林“一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠(yuǎn)塵心。”而后續(xù)的幾次巡防，也自然難逃其題作。其外，獅子林還與佛教有頗高的淵源。獅子林的前四代園主，都為佛門弟子，并且獅子林“林”意最初是“寺”，它原本是因寺而聞名，但據(jù)我所見，獅子林的“寺”，如今依然如故，隱藏在這些假山假石之中。

以禪宗為名的廳堂不乏少數(shù)，如立雪堂、指柏軒、臥云室等。其中立雪堂，原為說教之堂。此名取自慧可和尚少林立雪之事，達(dá)摩祖師在少林修禪時(shí)，慧可為拜師在門外站了一個(gè)晚上，積雪沒膝，后被達(dá)摩祖師收為弟子，修成正果成為禪宗二祖；再如臥云室，為僧人休居的禪房。獅子林的重建并未對(duì)建筑名產(chǎn)生任何影響，而正是因此印證了獅子林的原貌；“指柏軒”為兩層樓建筑，全名為“揖峰指柏軒”，指柏軒之名來自“趙州指柏”的典故，但還有另一說源于宋代朱熹的《游百丈山記》“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”；明代高啟《指柏軒》“人來問不應(yīng)，笑指庭前柏”。

進(jìn)了問梅閣，處處都是梅，墻上、地上皆是梅花。問梅閣的梅不像別處的梅那樣鮮活，它是病態(tài)的，疲倦的，我也因此對(duì)此地記憶猶新，我熱愛這樣的態(tài)度，同時(shí)，也熱愛這樣的“梅”；我自問，倘若沒有這樣的梅，還會(huì)有這樣的閣？例如，問墨閣——這自然是我隨性拈來的說法。但我如今置身問梅之中，這“墨”又怎能難脫干系與利害？自古文人就偏愛梅花，詩(shī)者更是如云，其中已有陸游《卜算子·詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故”，齊己《早梅》“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”，再者如曹雪芹《詠紅梅花得紅字》“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”，其與我有意者，正如王冕的《墨梅》“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”。

待出了問梅閣，我自然忘卻了梅和梅的一切，狂蕩之余梅之貌和梅之色忽而忽顯，但也早已如心頭“梅”一般煙消云散。endprint