張祎娜

(中央社會主義學院 民族宗教教研室，北京100081)

黨的十九大報告提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)宗教文化資源，推動宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也是鑄就中華文化新輝煌的應(yīng)有之意。

一、中華宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是新時代的必然要求

第一，中華宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,是中華民族的“精神命脈”。中國幾大宗教不僅具有豐厚的哲學思想、倫理道德資源，而且包含文學、建筑、雕塑、音樂、繪畫等諸多文化載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過整理和闡發(fā)宗教傳統(tǒng)文化中的積極因素，借助各種手段，如影視、音樂、舞蹈、書法、繪畫等，讓宗教古籍里的有益思想、宗教傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、宗教寺觀教堂里的宗教文物都活起來，這是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。只有與大眾生產(chǎn)生活深度融合，才能有長久生命力，真正實現(xiàn)傳承下去。如深得觀眾喜愛的佛教題材舞蹈節(jié)目《千手觀音》充分體現(xiàn)了觀音菩薩作為愛的化身、美的化身所具有的神圣、慈愛、無私、莊嚴的精神內(nèi)涵，人們通過舞蹈感受到中華文化的和合魅力與博大精深。

第二，中華宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我國宗教中國化的現(xiàn)代表達。2016年的全國宗教工作會議上，習近平總書記提到要堅持我國宗教中國化方向，要對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，并用廣大信教群眾喜聞樂見的方式講深講透，加大宗教思想建設(shè)成果轉(zhuǎn)化和運用。挖掘宗教文化資源，加大對宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我國宗教中國化的應(yīng)有之意。如北京龍泉寺動漫中心創(chuàng)作的“賢二小和尚”卡通形象就承載著佛教文化故事。動漫中心通過漫畫書、3D動畫、電影、攝影展、機器僧、輕粘土軟陶等人們輕松易懂、喜聞樂見的形式向外傳播佛法，向社會傳遞佛教文化中的真善美。這是我國宗教與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，傳播方式現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中國化表達。

第三，中華宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展可以為人民提供豐富多樣的精神食糧。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，大眾的文化精神需求日趨多元化，宗教文化也具有藝術(shù)魅力，可以滿足大眾的審美需求。如2017年6月上映的藏傳佛教題材電影《岡仁波齊》用紀錄片的手法展現(xiàn)了藏族人以朝圣的方式堅持信仰，表達了對宗教的虔誠和對信仰的高度追尋。此片公映兩月票房近億，豆瓣評分高達7.7分，相較同期其他電影，獲得了不少美譽。為什么能取得比預(yù)期好的商業(yè)效果？主要是因為這部影片給人以心靈的關(guān)照和安慰。通過影片，大眾能從中獲得人生的感悟，思索生命的真諦。但通常，民族宗教題材影視作品的匱乏是我國文化發(fā)展不夠豐富、充分的體現(xiàn)。因此，能夠體現(xiàn)中華宗教文化博大精深和中華民族共同體意識的影視作品大有發(fā)展空間。

第四，中華宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展可以打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點。將宗教文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)與精神生產(chǎn)力，開發(fā)多種形式的宗教文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)和項目，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點，是文化繁榮發(fā)展的重要表現(xiàn)，也是打造地區(qū)經(jīng)濟新增長點的重要引擎。尤其我國西部地區(qū)擁有得天獨厚宗教文化資源，對其進行深度挖掘，突出其特色，以宗教文化資源引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力文化產(chǎn)業(yè)新發(fā)展。如蘊含著宗教思想的唐卡繪畫已經(jīng)發(fā)展成為西部的特色文化產(chǎn)業(yè)。2016年，青海黃南州的唐卡產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達2.5億元左右，超過全州財政收入；從業(yè)者2.2萬人，占全州總?cè)丝诘慕?0%*新華網(wǎng)：http://www.chinanews.com/cul/2016/02-16/7759419.shtml。。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)不僅提高了當?shù)厝说奈幕刭|(zhì)，而且解決了當?shù)貏趧恿蜆I(yè)和脫貧致富奔小康問題。

第五，中華宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展可為中華文化對外走出去，講好中國故事貢獻力量。黨的十九大報告中提出，要推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。一方面，宗教文化成為國際間友好交流的重要媒介，可以展現(xiàn)國家文化軟實力。世界上84%的人口信教，宗教文化交流可以增強國家間的親近感。如江蘇省委宣傳部組織指導、江蘇省演藝集團打造的《鑒真東渡》以歌劇形式講述鑒真的故事，將佛理與音樂完美融合。在東京演出受到日本社會各界的高度評價，增進了日本民眾對中國傳統(tǒng)文化的親近感；另一方面，文化走出去要注重傳播方式，要講好中國故事。美國真正的武器是好萊塢的電影業(yè)。美國文化產(chǎn)品賣到哪里，美國的價值觀就延伸到哪里。對中國已有的宗教傳統(tǒng)文化瑰寶進行二次挖掘，并將之與時代元素、時尚元素、科技元素結(jié)合在一起，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展顯得尤為迫切。

二、中華宗教文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要注意的問題

第一，要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。對于人類宗教文化和中華宗教文化的評價與定位，是我國當前沒有解決或沒有很好解決的一大問題*卓新平：《宗教中國化必須正確評價中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《中國民族報》，2017年9月12日。。目前，很多人對宗教依然不理解，把宗教貶斥為迷信和愚昧，完全否定宗教的文化價值內(nèi)涵。有的鑒于宗教問題政治性、政策性、敏感性強，只要遇到涉及宗教的相關(guān)問題，就繞著走，躲著走。國人普遍對宗教基本知識和黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策不知曉。如果不能從根本上改觀這種對中國宗教及其文化傳統(tǒng)的貶損、否定，以及不能正確、客觀、全面理解宗教文化，那宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展將無從談起。

第二，正確理解借教斂財和發(fā)展宗教文化資源為依托的文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。佛道教存在著社會反映最強烈的借教斂財問題，有的地方把宗教作為發(fā)展經(jīng)濟的手段，把寺廟道觀看作搖錢樹。新修訂的《宗教事務(wù)條例》第7章第53條規(guī)定“任何組織或者個人捐資修建宗教活動場所，不享有該宗教活動場所的所有權(quán)、使用權(quán)，不得從該宗教活動場所獲得經(jīng)濟收益。禁止投資、承包經(jīng)營宗教活動場所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名義進行商業(yè)宣傳”。這些條款的針對性很強，主要針對的是功德箱事件、寺廟投資承包、在寺廟中勸人點燈燒香進行詐捐等把寺廟當作唐僧肉的一本萬利行為，主要批駁利用宗教信眾燒香拜佛而捐的香火錢發(fā)財。這明顯不同于以宗教文化資源為依托的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以宗教文化資源為依托的文化產(chǎn)業(yè)并不是直接利用宗教本身進行宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲，而是對宗教文化資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過舞蹈、音樂、漫畫、影視、繪畫、文創(chuàng)商品等喜聞樂見的文化產(chǎn)品形式呈現(xiàn)給大眾進行文化消費。這既弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富精神內(nèi)涵，同時也為大眾提供了豐富的精神食糧，促進了文化消費，實現(xiàn)多方共贏。因此，對二者進行區(qū)別對待，有利于澄清觀念的誤區(qū)，掃除宗教文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的障礙。

第三，政府的有效監(jiān)管。一是政府要依法管理。對宗教文化資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展相較于其他文化資源有其特殊性，如宗教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢必要考慮國際國內(nèi)復(fù)雜的政治形勢和有效維護國家文化安全，防止不法分子利用宗教從事非法活動。因此，要按照國家相關(guān)法律法規(guī)法進行依法管理；二是有效兼顧經(jīng)濟效益和社會效益，杜絕宗教文化資源過度的商業(yè)化炒作，如果完全以市場為導向，以經(jīng)濟效益來衡量成功與否，不注重挖掘其文化內(nèi)涵，這無異于殺雞取卵，損害宗教文化的神圣性，不利于弘揚中華傳統(tǒng)文化的真精神，不利于宗教道德教化、啟迪智慧、塑造人格等功能的發(fā)揮。政府在政策法規(guī)基礎(chǔ)上，要進行有效地監(jiān)管，杜絕其片面追求經(jīng)濟利益。

第四，拓寬宗教文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑。大眾的精神文化需求日益增長，對文化體驗的要求也空前提高，但目前對于宗教文化資源的挖掘主要表現(xiàn)為傳承與保護，進行產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化的路徑主要集中于宗教旅游，在生產(chǎn)生活中轉(zhuǎn)化運用仍存在不足，不注重文化內(nèi)涵，缺乏新意，整體處于初級狀態(tài)，無法更好地滿足大眾旺盛的精神文化需求。因此，要拓寬宗教文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑。一是根據(jù)不同的宗教文化資源特點，創(chuàng)新宗教文化產(chǎn)業(yè)的傳播形式和提高宗教文化資源開發(fā)利用率。有的可以延伸至影視、動漫等，有的可以進行宗教演藝產(chǎn)業(yè)，有的可以進行系列衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)等；二是要樹立長期經(jīng)營打造品牌的思維理念；三是引進既懂宗教文化，又懂產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的人才；四是要始終以社會主義核心價值觀引領(lǐng)宗教文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。