劉東超

(國(guó)家行政學(xué)院 社會(huì)和文化部，北京 100089)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代帶來了諸多歷史性變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)變將帶來文化生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的重大調(diào)整。文化資源的開拓和利用將會(huì)出現(xiàn)更大的規(guī)模和升上更高的層次。這是新時(shí)代凝筑中國(guó)精神、積聚中國(guó)力量、展示中國(guó)智慧、貢獻(xiàn)中國(guó)方案的必然環(huán)節(jié)。

一

開拓和利用文化資源，必須把握好文化資源的內(nèi)涵形態(tài)和價(jià)值特征。文化資源泛指服務(wù)于文化建設(shè)和文化活動(dòng)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。多數(shù)時(shí)候人們強(qiáng)調(diào)它能夠產(chǎn)生直接和間接社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的特征。從整體上觀察，我國(guó)的文化資源包括具有一定貫通性但又表現(xiàn)出巨大形態(tài)差異的文化內(nèi)容。十九大報(bào)告指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！边@就說明，我國(guó)文化資源既包括傳統(tǒng)文化，也包括近現(xiàn)代的革命文化，也包括建國(guó)尤其是改革開放以來創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化。這三者的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外表特征非常不同，前者具有前近代色彩，中者具有戰(zhàn)爭(zhēng)年代的色彩，后者則有距離我們甚近的當(dāng)代色彩。但是，這三者都具有清晰的中國(guó)面貌和華夏特征。

有必要說明的是，這三者的形態(tài)差異導(dǎo)致不同學(xué)者和從業(yè)者對(duì)某一部分的重視和強(qiáng)調(diào)，并因此形成對(duì)其他部分的較低評(píng)價(jià)。比較典型的是，有人宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值而貶低革命文化和當(dāng)代文化的地位，比如有人甚至認(rèn)為傳統(tǒng)儒學(xué)可以解決當(dāng)代社會(huì)的一切問題。也有人極大地貶低傳統(tǒng)文化資源，比如有人認(rèn)為中醫(yī)90%是糟粕，只有10%是精華；還有人認(rèn)為中醫(yī)是“偽科學(xué)”，把脈是中醫(yī)里最大的“謊言”。也正是存在這些價(jià)值認(rèn)知上的巨大差異，有必要對(duì)于三種文化形態(tài)給予基本的價(jià)值判斷。首先，這三種文化形態(tài)都具有巨大的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。這是對(duì)三種文化形態(tài)進(jìn)行價(jià)值判斷的基本出發(fā)點(diǎn)和認(rèn)知核心點(diǎn)。其次，由于創(chuàng)造和生產(chǎn)時(shí)間長(zhǎng)短不同，在規(guī)模和層次上必然有差異。一般來說，數(shù)千年時(shí)間創(chuàng)造的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化規(guī)模比較大，達(dá)到的層次較為可觀，在某些特殊領(lǐng)域的深刻度、精致度、嚴(yán)密度有出人意料之處。比如中醫(yī)、武術(shù)、佛道二教都是如此。但是，由于傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)出來的，整體上深深打上了生產(chǎn)水平較低和社會(huì)制度落后(相比于近現(xiàn)代)的烙印，因而其整體特征具有不適應(yīng)今天時(shí)代的特點(diǎn)，或者說，其對(duì)今天時(shí)代的適應(yīng)實(shí)際上是建立在深刻改造的基礎(chǔ)之上。再次，當(dāng)代社會(huì)主義文化由于建立在蒸蒸日上的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)文明提升基礎(chǔ)之上，目前已經(jīng)取得了了不起的成就。對(duì)于社會(huì)生活的反映程度和反作用程度大大高于傳統(tǒng)時(shí)代的文化，其達(dá)到的客觀高度自然更是傳統(tǒng)時(shí)代無法比擬的。更為重要的是，未來它有巨大的創(chuàng)造空間和輝煌遠(yuǎn)景。只有清晰把握這三點(diǎn)基本價(jià)值判斷才能更準(zhǔn)確有效地保護(hù)好和開拓利用好各類文化資源。

二

開拓和利用文化資源，必須服務(wù)于人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。在此有必要區(qū)分基本生活需要和美好生活需要兩個(gè)概念?；旧钚枰饕溉藗儗?duì)溫飽或衣食住行簡(jiǎn)單生活材料的需求。美好生活需要是在前者基礎(chǔ)上的提升，是對(duì)高品質(zhì)物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、潔凈優(yōu)美環(huán)境、公正合理制度、堅(jiān)強(qiáng)有力保障的需要，是對(duì)舒適優(yōu)裕生活狀態(tài)的需要。文化資源在提升物質(zhì)產(chǎn)品的品質(zhì)、改進(jìn)文化產(chǎn)品的層次、建立公正合理制度、美化生活環(huán)境諸方面都可以起到積極的作用，對(duì)于適切地調(diào)整人們身心、滿足高品質(zhì)生活方面更具有正面的價(jià)值。因此，相對(duì)于以前對(duì)于基本生活需要的滿足，文化資源在滿足美好生活需要方面的作用和價(jià)值更為強(qiáng)大。也正是因?yàn)槊篮蒙钚枰谛聲r(shí)代的彰顯和呈現(xiàn)，文化資源的保護(hù)、開發(fā)和運(yùn)用的緊迫性更為強(qiáng)烈。

三

開拓和利用文化資源，有必要和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合。國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的文化部等四部門《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》指出：“要在履行好公益服務(wù)職能、確保文化資源保護(hù)傳承的前提下，調(diào)動(dòng)文化文物單位積極性，加強(qiáng)文化資源系統(tǒng)梳理和合理開發(fā)利用；要鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量參與，促進(jìn)優(yōu)秀文化資源實(shí)現(xiàn)傳承、傳播和共享；要充分運(yùn)用創(chuàng)意和科技手段，注意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)文化資源與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相融合，既傳播文化，又發(fā)展產(chǎn)業(yè)、增加效益，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一?！?《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，http://www.gov.cn/zhengce/content/2016-05/16/content_5073722.htm。這里明確講到要把文化資源和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，從而創(chuàng)造新的文化生產(chǎn)業(yè)態(tài)。在新時(shí)代的條件下，這一結(jié)合涉及的環(huán)節(jié)和問題非常多，在此我們關(guān)注四個(gè)問題。第一，讓文化資源得到妥善保護(hù)。過去由于商業(yè)利益犧牲、破壞文化資源的例子非常多。福州三坊七巷被拆掉一部分，就引起很大的非議。保護(hù)先于、高于開發(fā)利用應(yīng)該成為基本的原則。由于文化資源類型不同，保護(hù)的措施和手段差異很大。書畫、木器等易損文物要進(jìn)行搶救性保護(hù)修復(fù)，歷史文化街區(qū)則需要疏導(dǎo)商業(yè)人流注意維護(hù)其原貌，一些地震多發(fā)地區(qū)文物古跡則需要配置適當(dāng)?shù)姆勒鸺庸淘O(shè)施。這些都需要在產(chǎn)業(yè)開發(fā)之前做好至少規(guī)劃好。第二，文化資源的開拓和運(yùn)用必須體現(xiàn)當(dāng)代特色。通過在市場(chǎng)中摸爬滾打的文化企業(yè)參與或主導(dǎo)文化資源的開拓，通過廣泛的民意滲入生產(chǎn)、創(chuàng)意和經(jīng)營(yíng)過程，可以讓文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活的組成部分，并展現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)當(dāng)代色彩。第三，文化資源的保護(hù)和運(yùn)用可以考慮多種多樣的融資方式。以前文化資源的保護(hù)和運(yùn)用大多依靠政府的財(cái)政經(jīng)費(fèi)。在新時(shí)代，可以通過眾創(chuàng)、眾包、眾扶、眾籌等新的形式來融資。這些形式的施行自然會(huì)得到眾人的監(jiān)督，從而增加透明性和效率，推動(dòng)文化資源的社會(huì)化發(fā)展。第四，文化資源的保護(hù)和運(yùn)用可以考慮走國(guó)際化的路子。這一是因?yàn)槟承┪幕Y源具有國(guó)際性，“一帶一路”上的許多文化遺產(chǎn)就是如此。二是因?yàn)槲幕Y源的保護(hù)可以借助國(guó)際的科技力量和資金力量，文化資源的運(yùn)用可以開拓國(guó)際市場(chǎng)。

四

開拓和利用文化資源，有必要借助現(xiàn)代科技。在新時(shí)代無論是我國(guó)的科技水平，還是調(diào)動(dòng)國(guó)際科技力量的能力都極大地提高了。在保護(hù)和運(yùn)用文化資源時(shí)自然需要運(yùn)用現(xiàn)代科技力量甚至高科技力量。這至少表現(xiàn)為下面三個(gè)方面的工作：第一，加強(qiáng)現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的文化裝備建設(shè)。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，任何文化資源都要有合適的載體，都要有保護(hù)的設(shè)施、傳送的媒介和運(yùn)用的工具。這就需要利用現(xiàn)代科技打造各種文化裝備，常見的文博裝備、圖書設(shè)備都要更新?lián)Q代、改造升級(jí)。越是先進(jìn)的裝備對(duì)文化資源的保護(hù)和運(yùn)用效率越高。第二，充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)，形成更廣泛的文化資源開發(fā)運(yùn)用新形態(tài)。這里面包括圖書館、博物館、科技館、美術(shù)館的數(shù)字化，也包括各類數(shù)字文化資源庫(kù)的開發(fā)。在《文化部“十三五”時(shí)期公共數(shù)字文化建設(shè)規(guī)劃》中便提出：“有序推進(jìn)藝術(shù)鑒賞、全民閱讀、知識(shí)講座、實(shí)用科技、健康生活等基礎(chǔ)性數(shù)字文化資源建設(shè)，形成國(guó)家全民藝術(shù)普及基礎(chǔ)資源庫(kù)和全民閱讀基礎(chǔ)資源庫(kù)?！雹佟段幕俊笆濉睍r(shí)期公共數(shù)字文化建設(shè)規(guī)劃》，http://zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201708/t20170801_688980.html。第三，開發(fā)運(yùn)用VR/AR技術(shù)，形成基于文化資源的動(dòng)漫、游戲、影視作品。如學(xué)界周知，近年來VR/AR技術(shù)應(yīng)用強(qiáng)勢(shì)來襲，這是文化+科技融合創(chuàng)新的重要方向。把文化資源與VR/AR結(jié)合起來，肯定會(huì)帶來業(yè)界的巨大變動(dòng)。動(dòng)漫、游戲、影視是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益最易體現(xiàn)的領(lǐng)域，文化資源的現(xiàn)實(shí)功能借此得到更具現(xiàn)代意義的發(fā)揮。

無論從需求類型的轉(zhuǎn)變還是從社會(huì)技術(shù)條件的變化來看，社會(huì)主義新時(shí)代都將為文化資源的開拓利用帶來新的機(jī)緣，并推動(dòng)新的文化建設(shè)態(tài)勢(shì)的出現(xiàn)。這將為人民美好生活的步步實(shí)現(xiàn)做出更大貢獻(xiàn)。