劉廣迎

世界之所以存在無限游戲，當(dāng)然是因?yàn)橛邢抻螒虼嬖陔y以克服的弊端。它的弊端正是源于“有限”。

有限游戲必分勝負(fù)，一定要有成功與失敗。多數(shù)人的輸或失落是個(gè)別人贏或開心的絕對(duì)條件，不存在都是勝利者或人人都快樂這樣的“勝境”。世上可能有“圣境”，不可能有“勝境”。因?yàn)椤笆ゾ场笔遣恢v輸贏的，它能夠存在于無限游戲之中，不可能存在于有限游戲之中。

這就導(dǎo)致了，在有限游戲中個(gè)別人的幸福必定是建立在多數(shù)人的痛苦之上的，“己之不欲，勿施于人”之類的倫理準(zhǔn)則是根本不可能真正落地的。這就是人類社會(huì)經(jīng)常陷入“囚徒困境”與“零和博弈”的現(xiàn)實(shí)邏輯。

由此又導(dǎo)致了，誰都不想收獲“零和博弈”中的那個(gè)“零”，所以大家就選擇了“演戲”。把自己“裝扮”成天使，把自己“表演”成很厲害的樣子，以掩蓋自己的真相，或隱藏自己的真實(shí)意圖，或掩藏自己的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。這就是“偽君子”“兩面人”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤。大家都是演員，彼此心照不宣，區(qū)別是目的有所不同、演技不同、演出效果不同。

一個(gè)演員一心想著“演戲”，便不能入戲，一定會(huì)露出破綻，把戲演砸。觀眾由此可以評(píng)價(jià)一個(gè)演員的優(yōu)劣。人們可以在社會(huì)這出大戲中，判斷一個(gè)人品質(zhì)的高下，原理是與看戲相同的。不同的是，看戲有演員與觀眾之分，而在社會(huì)生活中，彼此都是“演員”，彼此都是觀眾，大家都在“此山中”，便看不那么清楚。跳不出有限游戲的人，往往會(huì)誤判他人，同時(shí)也遮蔽了自己。常常自以為自己能力超群與品德高尚。即使明知自己做了不那么高尚甚至是卑劣的事情，也會(huì)歸因于他人，讓自己理直氣壯?！叭酥畬⑺?，其言也善”，因?yàn)樗呀?jīng)跳出有限游戲了，所以就看得清楚一點(diǎn)。

以上種種則又導(dǎo)致，大家在既有的邊界內(nèi)為既有的資源勾心斗角、你爭(zhēng)我奪。這種內(nèi)耗不僅大大降低了資源的實(shí)用價(jià)值，更大大降低了人們的安全感、獲得感與幸福感。有限游戲雖然大大提高了資源的利用效率，但這些效率又被少數(shù)人贏多數(shù)人輸?shù)挠邢抻螒蛳幕蚶速M(fèi)、閑置掉了絕大部分。這就是大多數(shù)人一邊勤奮勞動(dòng)與努力創(chuàng)造，一邊辛苦地尋找獲得感的主要原因。不是沒有獲得，但獲得因比較而失去了應(yīng)有的感覺。

有限游戲遮蔽了人的“視界”，也就必然遮蔽了更豐富更美好的生活。生產(chǎn)力在以指數(shù)級(jí)提高，而人們的獲得感卻沒有正比例上升。好在，人類社會(huì)還存在無限游戲，所以人類生活才不至于停滯，不至于崩潰。

中國(guó)足球就悲劇在，它似乎只有有限游戲。所以，許多人一再說中國(guó)足球沒有文化。文化的核心不是學(xué)習(xí)什么與不學(xué)什么，也不在于學(xué)習(xí)了多少課時(shí)，更不在于有沒有學(xué)習(xí)記錄，而在于有沒有發(fā)現(xiàn)與進(jìn)入無限游戲。正因?yàn)槿绱?，中?guó)足球才習(xí)慣于爭(zhēng)奪現(xiàn)有資源;才眼里只有出線與奪冠，才“窩里斗”得歡，一出門就丟人現(xiàn)眼。

必須說明，學(xué)習(xí)一定是必須的。但學(xué)習(xí)是為了打開“視界”，找到進(jìn)入無限游戲的路徑與方法。

人只有在進(jìn)入無限游戲才能真正“入戲”，只有真正“入戲”才能成就自己。這也如同一個(gè)演員扮演一個(gè)角色，當(dāng)他專注于戲的時(shí)候，他才能入戲。當(dāng)他入戲的時(shí)候，他既成就了自己也成就了戲。一個(gè)演員能否入戲，取決于他對(duì)演戲這件事情的理解?；蛘哒f，取決于他的“視界”能否看到無限游戲的世界。

孔子、孟子畢生致力于讓有限游戲玩出正能量，卻始終感嘆“今不如昔”;老子、莊子則逍遙地構(gòu)建無限游戲，卻有人嘲笑其“裝孫子”;釋迦牟尼則專注于打開人的“視界”，期望人們看到另一個(gè)玩無限游戲的彼岸世界，可絕大多數(shù)人始終開不了“天眼”。絕大多數(shù)人終歸是普通人，才有老子、孔子等智人思想的“千年不死”。

有人研究有限游戲，熱鬧于有限游戲;有人研究無限游戲，瀟灑于無限游戲;人類才能夠延續(xù)到今天，才有了更好的可能性。