柳邦坤 榮蓉

摘 要：中國大運(yùn)河是世界文化遺產(chǎn)，是中國文化的重要組成部分，推進(jìn)大運(yùn)河文化對外傳播可以拓寬中國文化交流面，豐富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。江蘇省是大運(yùn)河文化帶沿線文化資源最為豐富的省份，應(yīng)該在大運(yùn)河對外傳播上做出表率。從國際傳播學(xué)角度，通過探討江蘇大運(yùn)河文化對外傳播的文字轉(zhuǎn)換和文化對接策略，講好運(yùn)河故事，進(jìn)一步堅定文化自信，增強(qiáng)大運(yùn)河文化帶在世界的競爭力和影響力。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河文化;對外傳播;語言轉(zhuǎn)換;文化對接;策略

中圖分類號：G20??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1672-8122（2018）12-0017-03

中國大運(yùn)河已有二千五百多年的歷史，是中國歷史上公里數(shù)最長的人工運(yùn)河。千年來，大運(yùn)河孕育了許多城鎮(zhèn)，形成了獨(dú)特的區(qū)域性文化。習(xí)近平在十九大報告中指出：推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家軟實(shí)力。國家軟實(shí)力在國際外交中發(fā)揮著重要的作用，而文化影響力是國家軟實(shí)力重要組成部分之一。大運(yùn)河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，搞好大運(yùn)河文化的對外傳播，講好中國運(yùn)河故事，有利于國家文化影響力的提升，傳播好中國聲音。因此，探討中國大運(yùn)河文化的對外傳播很有必要。

一、江蘇大運(yùn)河文化對外傳播現(xiàn)狀

（一）江蘇大運(yùn)河文化對外傳播取得的成就

1.資源整合，共同鑄造國際旅游品牌

江蘇各市由線到面，以運(yùn)河為軸，整合周邊旅游資源，共同鑄造“千年運(yùn)河”國際旅游品牌。“運(yùn)河之都”淮安在2011年開始里運(yùn)河文化長廊建設(shè)，包括清江浦景區(qū)、漕運(yùn)城景區(qū)、山陽湖景區(qū)、河下古鎮(zhèn)景區(qū)，其中清江浦景區(qū)已經(jīng)建成，成為淮安的一個新亮點(diǎn);無錫以古運(yùn)河為紐帶，打造了清名橋、惠山歷史文化街區(qū)、北倉門藝術(shù)中心等，在未來的幾年內(nèi)，無錫還將繼續(xù)建設(shè)華僑城古運(yùn)河風(fēng)情小鎮(zhèn)、江南古運(yùn)河旅游度假區(qū)等一系列具有國際知名度的旅游街區(qū);常州的運(yùn)河風(fēng)光帶是一道靚麗風(fēng)景線，“運(yùn)河五號”也成為運(yùn)河岸邊的有影響力的文創(chuàng)街區(qū)。

2.記錄文化，影視及歌劇等傳播取得突破

影像能夠真實(shí)直接的記錄大運(yùn)河文化以及運(yùn)河故事，能讓受眾直觀地感受到中國大運(yùn)河的魅力。講述徐州運(yùn)河古鎮(zhèn)——窯灣故事的紀(jì)錄片《一條河，一座城》在CCTV-9紀(jì)錄片頻道播出，CCTV-9是央視最具有國際影響力的頻道，它還設(shè)立了英文版，向全球播出;2017年中央電視臺十套的《味道》欄目制作播出了《尋找運(yùn)河味道》，來到江蘇運(yùn)河沿線城市無錫、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、淮安以及高郵、運(yùn)河古鎮(zhèn)窯灣和邵伯，對運(yùn)河特色美食進(jìn)行了挖掘;2016年初，央視絲路紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)拍攝了大型歷史紀(jì)錄片《國之大運(yùn)》。值得一提的是，大運(yùn)河申遺成功后，江蘇省排演了歌劇《運(yùn)之河》，用西方人喜聞樂見的形式講述運(yùn)河故事，在歐洲一些國家演出后好評如潮，很好地對外傳播了中國大運(yùn)河文化。

3.國際組織落戶，進(jìn)一步帶動了文化交流

2016年，世界運(yùn)河歷史文化城市合作組織（WCCO）秘書處永久落戶揚(yáng)州，合作組織成立于2009年，是運(yùn)河領(lǐng)域唯一的國際性民間組織，目前有105個以國內(nèi)外運(yùn)河城市為主的會員，也是江蘇省唯一的國際性社會組織。2018年4月30日，揚(yáng)州舉辦中國·揚(yáng)州首屆運(yùn)河主題國際微電影展，微電影展以“運(yùn)河”為主題，面向國內(nèi)外征集優(yōu)秀微電影作品，向世界展示中國古老的大運(yùn)河文化;2018年5月26日，同樣由WCCO主辦的世界遺產(chǎn)運(yùn)河古鎮(zhèn)合作大會在揚(yáng)州召開，來自全球運(yùn)河城市百名古鎮(zhèn)代表、運(yùn)河文化專家和關(guān)注運(yùn)河發(fā)展的企業(yè)代表參加會議。為運(yùn)河古鎮(zhèn)的運(yùn)河文化的保護(hù)與傳播，起到了積極作用。

（二）江蘇大運(yùn)河文化對外傳播的不足

1.對外傳播的力度還需加大

各沿運(yùn)城市高度重視運(yùn)河文化傳播，但個別沿運(yùn)河城市對外傳播運(yùn)河文化的力度還需要加大。江蘇省南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，因此出現(xiàn)知名度南部高、北部低的狀況，如蘇北淮安、宿遷在國內(nèi)外的知名度相對較低，因此，在運(yùn)河文化傳播方面，應(yīng)加大力度，首先提高城市在國內(nèi)的知名度，隨后擴(kuò)大對外傳播，提高在世界的知名度。

2.傳播手段還需要多元化

運(yùn)河文化的對外傳播還停留在傳統(tǒng)媒體時代，宣傳形式主要是紀(jì)錄片、報紙、線下大型活動。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，智能手機(jī)的普及，傳播渠道發(fā)生變化。在近幾十年的文化對外交流中，“交流的面比較窄，經(jīng)常是功夫、京劇、雜技‘老三樣”[1]所以，大運(yùn)河文化對外傳播，需要放下身段，豐富傳播形式，滿足普通民眾的需求，做到雅俗共賞。

二、大運(yùn)河文化對外傳播策略

在國際傳播中，由于意識形態(tài)、文化背景的差異，為了讓其他國家的人能接受本國發(fā)出的信息，“解釋者”要進(jìn)行“二次編碼”。“在國際傳播中，除了一部分信息的二次編碼由傳播者（傳播主體）直接完成外，絕大部分信息的二次編碼由媒介完成”，[2]而在二次編碼過程中包含了語言的轉(zhuǎn)換和文化的對接。

（一）搞好語言轉(zhuǎn)換

1.自然語言的轉(zhuǎn)換

由于自然語言形成的自發(fā)性，因此每一種自然語言都承載著其獨(dú)有的文化。中國語言文字歷史悠久、博大精深，并不是每一個字都能在對方語言中找到對應(yīng)的詞匯，尤其是涉及到中國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。而中國大運(yùn)河包羅萬象，其中一部分文化元素?zé)o法準(zhǔn)確的翻譯成外文，而這些中國獨(dú)有的文化元素的翻譯現(xiàn)在面臨著兩個問題：第一，翻譯不夠精準(zhǔn)，只顧表面意思，沒有表現(xiàn)出文化精髓;第二，翻譯不統(tǒng)一。

以大運(yùn)河文化里的飲食文化為例。中國人給食物命名很是講究，從色香味幾個方面同時入手，有的菜名可能還是包含了食物的起源或傳說。比如淮揚(yáng)名菜“蟹粉獅子頭”，如若直接按字面翻譯為Lions head meatballs with crab肯定是不妥的，會引起誤會，但如果翻譯成Crab Powder Ball又失去了原來的生動性。還有一部分翻譯，為了避免尷尬，直接用了音譯，比如“豆腐”，譯為“toufu”，而淮揚(yáng)名菜“平橋豆腐”則直接被翻譯成“Pingqiao Toufu”，但也有一些人將其按字面意思翻譯為“Pingqiao Bean Curd”。這樣不統(tǒng)一不規(guī)范的翻譯會降低傳播效率。因此，一方面，政府應(yīng)請專家學(xué)者一起規(guī)范中國獨(dú)有的文化元素的翻譯，形成一個固定的翻譯體系，這套翻譯體系不但應(yīng)包含英文，還應(yīng)該包含其他語種以及一些小語種。另一方面，要將這套規(guī)范的翻譯體系推廣出去。在這全球化、信息化的時代，人們都十分依賴在線翻譯軟件，因此，修改統(tǒng)一翻譯軟件詞庫是當(dāng)務(wù)之急。

2.其它語言的轉(zhuǎn)換

自然語言是語言的一個分支，世界上還有許多人類共同擁有的、可以跨越民族、地區(qū)的語言，我們可以尋求這種能被全人類共同解讀的語言，來作為傳播載體?？梢詫⑦\(yùn)河文化以舞蹈的形式展現(xiàn);還可以將大運(yùn)河畔的民間傳說改編成舞劇，到世界各地演出。除了舞蹈，音樂也是語言的表現(xiàn)形式之一。地方音樂本身就承載著當(dāng)?shù)氐奈幕筮\(yùn)河也孕育出了許多民歌。原汁原味的民歌或許已經(jīng)不再能被當(dāng)代年輕人接受，而且，民歌大多采用方言，傳唱范圍小。但是，音樂制作人可以將流行音樂與傳統(tǒng)民歌相結(jié)合，創(chuàng)造出帶有地方文化特色的又能被大眾所接受的歌曲，通過音樂將大運(yùn)河文化展現(xiàn)在世人面前。

（二）進(jìn)行文化對接

大運(yùn)河文化對外傳播，是國與國之間的交流，也是不同意識形態(tài)、不同文化信仰的碰撞。如果我們不處理好由于文化差異導(dǎo)致的種種問題，在大運(yùn)河文化對外傳播過程中勢必會“水土不服”、事倍功半，更有甚者，可能會觸碰到其他文化的禁忌，產(chǎn)生不必要的麻煩。因此，在兩種不同的文化語境下進(jìn)行傳播，首先就要了解對方，適應(yīng)對方，就像樹木移植他地，必須適應(yīng)那里的土壤一樣。沒有這種適應(yīng)，傳播便不能正常進(jìn)行。金·揚(yáng)（Y.Y.Kim）將這種適應(yīng)性的要求提煉為“適應(yīng)理論”（adaptation theory）[2]。

1.探尋價值共性，形成共同話語

在人類演進(jìn)的過程中，形成了許多全世界共同認(rèn)可的價值觀念，這些價值觀念超越了民族、宗教信仰、意識形態(tài)的界限。我們可以利用以下價值觀念，在國際范圍形成共同話語。

一個是歷史遺跡保護(hù)的話題。江蘇可以舉辦關(guān)于大運(yùn)河遺跡（如沿線村莊城鎮(zhèn)、水利工程設(shè)施）發(fā)掘與保護(hù)的國際會議論壇，邀請國內(nèi)外考古學(xué)、民俗學(xué)專家前來參加;另外，還可以舉辦大運(yùn)河沿線出土文化展覽，挑選出具有代表性的文物進(jìn)行全球巡展;同時，可以開發(fā)博物館APP，利用VR全景技術(shù)，將這些出土文物、古村落、古建筑等上傳到APP上、附以文字，供全世界人們觀賞;

另一個是水資源保護(hù)話題。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，水污染越來越嚴(yán)重，水資源保護(hù)便也成了全世界人類共同關(guān)心的話題。江蘇大運(yùn)河全段基本與南水北調(diào)東線水道融為一體。大運(yùn)河保護(hù)同時也包含了水資源的保護(hù)。因此，江蘇省政府應(yīng)著力治理大運(yùn)河江蘇段的水污染，把引向京津輸送的水源打造成優(yōu)質(zhì)水源。在大運(yùn)河對外宣傳中融入水資源保護(hù)觀念，增強(qiáng)世界對中國大運(yùn)河優(yōu)質(zhì)水生態(tài)的認(rèn)可。

2.挖掘運(yùn)河歷史，尋求文化共鳴

GuoMing Chen和William J.Starosta曾指出，當(dāng)人們認(rèn)知（Perception）事物時，是進(jìn)行選擇性的認(rèn)知，能引發(fā)人們注意的往往是那些與自己相關(guān)的事物，而且對已認(rèn)知的事物會進(jìn)行選擇性的保留（selection retention），最后保留下來的往往是有利于自己的信息，以及與他們價值觀、信仰、態(tài)度相一致的信息[3]。當(dāng)其他國家的人接觸中國大運(yùn)河文化時，由于中國的文化與他們自己的文化相差甚遠(yuǎn)，因此在接收信息時會自動屏蔽，產(chǎn)生排斥心理，選擇性避免認(rèn)知。在這種情況下，無論我們輸出多少相關(guān)信息，他們都無法有效接收。于是，我們要尋找與其他國家共通的文化符號，與其他國家的人產(chǎn)生文化共鳴。

馬可·波羅是威尼斯旅行家，他于1271年啟程，沿絲綢之路來中國游歷，寫下了著名的《馬可·波羅游記》。馬可·波羅在中國期間曾被忽必烈派往中國東南地區(qū)巡視。他乘船沿運(yùn)河而下，途徑現(xiàn)今江蘇的徐州、淮安、寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、蘇州。馬可·波羅在他的書中對揚(yáng)州、淮安蘇州等運(yùn)河城市有精彩的描述。可以利用這一段歷史，拍攝以馬可·波羅運(yùn)河行的影視劇，爭取在國外發(fā)行;還可以以這個題材設(shè)計角色扮演游戲、冒險游戲等。

江蘇省排演的歌劇《運(yùn)之河》，是用世界特別是歐洲國家熟知的藝術(shù)形式，講述中國運(yùn)河故事的成功嘗試，就在歐洲觀眾中產(chǎn)生了共鳴，很好地傳播了中國大運(yùn)河文化。

三、結(jié) 語

大運(yùn)河文化對外傳播，有利于中國文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)中華民族文化自信，提升國家軟實(shí)力、增強(qiáng)國際話語權(quán)、提高海外華人的向心力。在未來的傳播過程中，中國要注意不同國家間的差異，其中包括語言差異與文化差異，因此要尋找合適的傳播媒介，注意語言的轉(zhuǎn)化中的統(tǒng)一性與規(guī)范性，探尋與其他國家間的文化連接點(diǎn);利用歷史遺跡保護(hù)、水資源保護(hù)等的共同話語，尋求文化共鳴，只有這樣，才能高效率地進(jìn)行文化對外傳播，加快中國大運(yùn)河文化走出去的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧希悅.論“文化經(jīng)濟(jì)”的到來和挑戰(zhàn)[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，2005，3（6）：81.

[2] 程曼麗.國際傳播學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[3] GuoMing Chen，William J. Starosta：Foundtations of Intercultural Communication（跨文化交際學(xué)基礎(chǔ)）[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[責(zé)任編輯：艾涓]