牛瑞林

(寧夏職業(yè)技術(shù)學院,寧夏 銀川750001)

世界上每一個民族的傳統(tǒng)裝飾都會將該民族所獨有的生活方式和個性氣質(zhì)表現(xiàn)出來,中國的傳統(tǒng)裝飾以漢民族為主導,以其獨特的東方神韻區(qū)別于其他的傳統(tǒng)裝飾,具有強烈的藝術(shù)特征。這些藝術(shù)特征以自身獨特的方式對中國的傳統(tǒng)思想及人文觀念做出了最佳的詮釋。

1 傳統(tǒng)裝飾的諧音寓意特征

中國傳統(tǒng)裝飾的一個極其顯著的特點就是對諧音的運用,中國的漢字多達40 000個以上,而讀音只有500多個,因此便出現(xiàn)了大量的同音字,由此產(chǎn)生的諧音常常被用來表示吉祥的寓意,這種將語言的發(fā)音與圖形的吉祥寓意結(jié)合到一起的傳統(tǒng)裝飾手段極具代表性。由于中國人對吉祥寓意的喜愛,帶有諧音的傳統(tǒng)吉祥圖案擁有廣大的民間基礎,在人們的衣、食、住、行和文化藝術(shù)領(lǐng)域等各個方面都得到了廣泛運用。

1.1 蝙蝠傳統(tǒng)圖案的寓意

相貌平平的蝙蝠在中國的傳統(tǒng)裝飾中被美化成各種花型,蝙蝠的頭部裝飾有各種適合紋樣,蝙蝠得到的這些優(yōu)待是因為蝙蝠的“蝠”與“福”讀音相同。由于“福”是中國人時時刻刻心所向往的一種情結(jié),因此在很多傳統(tǒng)的裝飾上都會出現(xiàn)蝙蝠的形象,如雙福圖即在畫面上繪制兩只相對的蝙蝠,或是兩名童子各自抱著一只蝙蝠相對而立,以蝠寓福,雙為吉數(shù),畫面上以成雙的蝙蝠或童子來表示求全、求吉祥、求幸福的美好心理。又如平安五福自天來圖中,空中飛來5只蝙蝠,被童子捉住后放入缸中,5只蝙蝠意為“五福”(見圖1),即是長壽、富貴、平安、積德、善終這5種人間最美好的愿望,5只蝙蝠從天而降,取福從天降之意,代表了人們對幸福生活的追求[1]。

圖1 “五?！眰鹘y(tǒng)圖案

1.2 其他傳統(tǒng)裝飾的寓意

佛手桔形如人手,也稱為佛之手,由于“佛”與“福”的讀音相似,佛手桔的圖案常常用來表達多福的愿望。蓮花高貴圣潔,蓮的讀音又與“廉”諧音,因此許多的蓮荷圖案被賦予了吉祥的寓意,蓮紋的圖案又常被提煉成如意的造型,象征吉祥如意。傳統(tǒng)圖案中的魚與蓮的造型常常是幾條魚的頭對連到一起,魚尾呈放射狀向外分開,這就是取魚的諧音“余”和蓮的另一個諧音“連”表達連年有余的寓意和象征。鹿的諧音為“祿”,代表著俸祿,是財運亨通的象征。貓撲蝶的圖案(見圖2)由于貓蝶與“耄耋”諧音,因此代表的是長壽的美好寓意。喜鵲立在盛開著的梅花樹梢上則取喜上眉梢的諧音。用紅棗和蓮子中棗和子的諧音寓意早生貴子[2],表達了喜悅的心情和美好的祝愿。這類將語言的諧音巧妙地與圖案的造型結(jié)構(gòu)運用到一起的傳統(tǒng)裝飾圖案不勝枚舉,如雞與“吉”的諧音,瓶與“平安”的諧音等,這種諧音的裝飾特征形成了中國傳統(tǒng)裝飾中的一朵奇葩,是其他裝飾特征無法效仿的。

圖2 貓與蝴蝶傳統(tǒng)刺繡圖案

2 傳統(tǒng)裝飾的象征性特征

除了諧音外,中國傳統(tǒng)裝飾還有一個與之相近的特征,即傳統(tǒng)裝飾的象征性。中國人的傳統(tǒng)情感都有著追求吉祥、幸福的重要內(nèi)涵,因此在中國的傳統(tǒng)裝飾中經(jīng)常會涉及到福、祿、壽等吉祥的裝飾,而這些吉祥圖又可以大致分為動物和植物兩大類。動物類有:麒麟(見圖3)、獅子瑞獸等,主要是作為男性和富貴的象征;龍,象征勇猛、威武、神秘、吉祥、喜慶的品質(zhì),具有興云布雨、除害與使萬物吉祥的神力;鳳,多代表女性,象征著母性的威儀,寓意美好、幸福、太平等意;鶴,象征著長壽;虎,象征著驅(qū)邪、消災等[3]。植物類中則多采用牡丹來象征富貴和繁榮,以松柏來象征健康長壽,石榴來象征多子,桃子象征長壽,并蒂蓮象征愛情,靈芝象征如意等。這些極具象征性色彩的傳統(tǒng)裝飾正是中國人文和藝術(shù)的一種深刻表達,充滿了歷史意義和現(xiàn)實精神,將裝飾所蘊含的意義很完整地表達了出來。

3 傳統(tǒng)裝飾的造型神變特征

中國的傳統(tǒng)裝飾中有大量的圖案采用的是夸張概括的高度變形手法,極大地發(fā)揮了創(chuàng)造者的想象力,對裝飾造型的外形輪廓進行高度的概括和夸張,例如將獅子的耳朵運用垂葉的造型來表現(xiàn)(見圖4),在造型的像與不像之間追求一種裝飾的神韻,同時追求一種主觀上的隨意和不拘泥于現(xiàn)實中的原始形象,靈活的取舍,大膽的夸張變形,生動傳神的同時又與現(xiàn)實產(chǎn)生強烈的反差,形成一種別樣的意蘊。

圖3 麒麟傳統(tǒng)刺繡圖案

圖4 獅子傳統(tǒng)圖案

4 傳統(tǒng)裝飾的統(tǒng)治意味

受中國的君本位傳統(tǒng)思想影響,傳統(tǒng)裝飾表現(xiàn)出很強的統(tǒng)治意味,這種對君主的崇拜和敬仰從奴隸制社會開始就在各種裝飾上顯現(xiàn)出來。在青銅時期,人們對神和未知的一切都十分敬仰和恐懼,統(tǒng)治者運用人們對神的崇拜來進行統(tǒng)治,因此在祭祀禮器上裝飾表現(xiàn)出諸多如饕餮(見圖5)、夔龍紋、蟠魑紋等恐怖的形象,這些既像現(xiàn)實又像神話的裝飾造型富于變化,適應了器物的各種部位和形狀,同時以其獨特的造型所傳達的震懾力來達到維護統(tǒng)治者的作用。春秋戰(zhàn)國時期,奴隸制度漸漸瓦解,封建制度得以建立并發(fā)展起來,生產(chǎn)技術(shù)和文化藝術(shù)得到了迅速發(fā)展,封建社會裝飾紋樣的設計理念也隨著社會制度的發(fā)展而發(fā)生變化,形成了民間與皇家兩種不同的趨勢,皇家提倡和慣用的裝飾手法除了炫耀財富和太平盛世之外更重要目的在于為統(tǒng)治政權(quán)服務,為統(tǒng)治階級歌功頌德[4]。最典型的代表就是龍、鳳及一些祥瑞的造型,這些既是皇家的代表物,同時在裝飾上展示出高貴和不可侵犯,并結(jié)合了傳統(tǒng)的神話故事,體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的地位,因此,在中國漫長的封建社會歷史中逐漸形成了這種在傳統(tǒng)裝飾中的一部分帶有濃郁的統(tǒng)治意味的特征。

圖5 青銅器饕餮紋拓片

5 傳統(tǒng)裝飾的兼容并蓄

由古至今中國都擁有大國的包容和氣度,很多由國外流傳而來的裝飾形式都漸漸融入了中國的傳統(tǒng)文化中,形成一種新的交匯,并投入了中國人的傳統(tǒng)情感,一直延續(xù)至今。

最典型的當數(shù)蓮花的裝飾形式,蓮花本是印度佛教中的代表裝飾,東漢時期佛教傳入中國,蓮花的造型也隨著佛教在中國的傳播受到了人們的喜愛,同時也慢慢地被注入神秘、清高等中國人崇尚和向往的意義,蓮花也由外來裝飾手法漸變成為了中國傳統(tǒng)裝飾的重要組成部分[5]。在魏晉南北朝時期流行的小幾何紋、惹草紋等,對后世服飾裝飾紋樣有著深遠的影響,而這些裝飾紋樣的形式是秦漢時期沒有出現(xiàn)過的,它的流行應該與西域胡服有著直接的關(guān)聯(lián),也就是說,小幾何紋和惹草紋這樣在后世成為中國傳統(tǒng)裝飾元素的紋樣也是外來的形式在中國本土化的結(jié)果。在北朝至唐代中期這一段歷史時期,有許多外來紋樣融入了中國的傳統(tǒng)。如聯(lián)珠團窠紋(見圖6),其基本骨架以平排連續(xù)的圓形組成作為中心,圓周以聯(lián)珠為邊飾。同樣在這一時期出現(xiàn)的還有圓心飾鳥獸紋、寶相紋,這些形式明顯是受波斯薩珊王朝影響,結(jié)合傳統(tǒng)的裝飾喜好而形成的一種新的裝飾風格。在唐代的武周時期流行著一個重要紋樣,即海獸葡萄紋(見圖7),這又是一個擁有外來圖案意蘊的新紋樣,是伴隨著由于與西域的交流增多使得葡萄在中國的出現(xiàn)而開始流行的,因此它有著顯著的時代特色和強烈的中國本土意味[6]。

圖6 團窠聯(lián)珠大鹿紋錦

圖7 海獸葡萄紋銅鏡

6 傳統(tǒng)裝飾的敘事特征

在中國的很多傳統(tǒng)裝飾形式上,都會出現(xiàn)一種頗具趣味性的裝飾手段,即敘事型裝飾。如在傳統(tǒng)剪紙上常出現(xiàn)“老鼠嫁女”(見圖8)、“老鼠偷油”之類的題材,畫像磚中有代表性的如“竹林七賢與榮啟期”(見圖9),器物上的裝飾有“海陸攻占宴樂圖”等,這些裝飾手法多取材于中國傳統(tǒng)的民間故事或神話小說,是中國人情感和信仰在裝飾藝術(shù)上的集中表現(xiàn)?！安浪で佟眻D案在固定裝飾中經(jīng)常出現(xiàn),頤和園建筑彩繪圖案(見圖10)就來源于俞伯牙與鐘子期相交的故事。

圖8 老鼠嫁女剪紙

這些由傳統(tǒng)故事繪制而成的裝飾之所以能夠成為中國傳統(tǒng)裝飾中極具代表性特征的一項,主要是因為這些故事都表達了人們的美好心愿或是對生活的態(tài)度和向往,這是中國人的情感中不可或缺的一項重要內(nèi)容。因此,在中國的傳統(tǒng)裝飾中,敘事性裝飾的特征占據(jù)了相當重要的篇幅。

圖9 竹林七賢與榮啟期畫像磚拓片

圖10 頤和園伯牙摔琴彩繪

7 中國傳統(tǒng)裝飾的色彩特征

不論在傳統(tǒng)建筑或是書畫之類的藝術(shù)品上,中國傳統(tǒng)裝飾的色彩都是十分具有代表性的組成部分。尤其是在對紅色及黃色這樣的濃烈色彩的運用上更是達到了一種極致,這兩種色彩在概念上最能代表中國裝飾,也是中國最具有群眾基礎的兩種色彩。在皇家和民間,紅與黃的裝飾隨處可見:從擁有六百多年歷史的皇家建筑紫禁城到村落農(nóng)家窗戶上的窗花剪紙,都代表著中國情懷的濃重色彩已經(jīng)在歷史的見證下形成了中國傳統(tǒng)裝飾的代表特征。宮墻、燈籠、春聯(lián)、琉璃瓦,這些擁有強烈的中國裝飾特點的裝飾手段都與紅黃二色結(jié)下了不解之緣[7],盡管能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)裝飾完全詮釋的色彩遠不止這些,但紅黃二色以其與中國文化的淵源和中國人情感的依賴當之無愧的成為了中國裝飾色彩的代表性元素。

8 結(jié)語

中國傳統(tǒng)裝飾特征,無一不是與中國的傳統(tǒng)文化和悠久歷史有著密切關(guān)聯(lián)的,由此可見,中國傳統(tǒng)裝飾發(fā)展的依據(jù)就在于依附于文化和情感的發(fā)展來派生自身特有的裝飾特征。中國的傳統(tǒng)裝飾歷久彌新,尤其是在當今世界上,中國傳統(tǒng)裝飾以其強烈的民族特性和文化底蘊征服了眾多挑剔的眼光。作為當代設計者,要想延續(xù)傳統(tǒng)裝飾的輝煌就必須總結(jié)傳統(tǒng)裝飾的諸多特征,找到傳統(tǒng)裝飾發(fā)展的一般規(guī)律,從規(guī)律中不斷創(chuàng)新,在現(xiàn)代設計中創(chuàng)造出區(qū)別于歷史的裝飾。

[1] 袁呈燕.《裝飾圖案》教學初探[J].大眾文藝,2015,(7):205.

[2] 凌秋月.黎族裝飾圖案應用研究[J].藝術(shù)科技,2014,(1):38.

[3] 薛曉冰.淺析裝飾圖案中的變形[J].河南農(nóng)業(yè),2012,(2):54-55.

[4] 吳 敏.師范裝飾圖案教學的策略研究[J].美術(shù)教育研究,2012,(3):97-98.

[5] 陳健捷.從疏離到回歸:設計中裝飾圖案的變遷[J].北方工業(yè)大學學報,2012,(2):89-94.

[6] 劉 野.淺議中國傳統(tǒng)裝飾圖案發(fā)展[J].文學界(理論版),2011,(5):220.

[7] 李 陽.解析傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設計中的應用[J].大舞臺,2010,(11):74-75.