□ 孫玉玲 聶春雷

生態(tài)文明相關(guān)研究進(jìn)展如何？我們利用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法，對(duì)國(guó)內(nèi)外核心期刊有關(guān)生態(tài)文明的論文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析，以此來(lái)梳理生態(tài)文明研究的基本脈絡(luò)、研究熱點(diǎn)的演化特征和趨勢(shì)，并對(duì)國(guó)內(nèi)外研究側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)分析，我們歸納出以下兩個(gè)特點(diǎn)。

一、生態(tài)文明研究受國(guó)家政策導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)明顯，黨的十七大和十八大兩個(gè)時(shí)間窗，生態(tài)文明相關(guān)論文的數(shù)量飆升明顯。

上世紀(jì)80年代末期，面對(duì)日益惡化的環(huán)境污染、能源危機(jī)、人口過(guò)剩等問(wèn)題，學(xué)術(shù)界提出了“生態(tài)文明”思想。學(xué)者葉謙吉首次對(duì)“生態(tài)文明”的概念加以定義，并提出了“大力建設(shè)生態(tài)文明”的主張，此后，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)等各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者圍繞這一概念進(jìn)行了大量系統(tǒng)性的研究。

生態(tài)文明理念在中國(guó)的大力推廣，源于中國(guó)決策層對(duì)這一理念日益深入的闡釋和定位。黨的十六大（2002年）以來(lái)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，生態(tài)文明戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ)逐漸形成；黨的十七大（2007年）把“建設(shè)生態(tài)文明”列入全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求；黨的十八大（2012年）將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義總布局，生態(tài)文明成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略要求，此后，生態(tài)文明建設(shè)在各個(gè)層面如火如荼開(kāi)展，生態(tài)文明理論和實(shí)踐均產(chǎn)生了大量成果。

二、從研究?jī)?nèi)容上看，生態(tài)文明從思想溯源到概念辨析，從理論研討到實(shí)踐探索，從宏觀性、戰(zhàn)略性、一般性研究逐漸轉(zhuǎn)向細(xì)粒度、具體化、個(gè)性化、面向問(wèn)題的深入探究，初步形成了我國(guó)生態(tài)文明研究的基本框架。

但與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的要求和目標(biāo)相比，學(xué)術(shù)研究仍顯不足，研究主體雖多元化，但持續(xù)性、深入性研究較少，高水平、學(xué)術(shù)性研究論文偏少，國(guó)際影響力有限，尚未建立生態(tài)文明研究的完善理論體系。

需要說(shuō)明的是，生態(tài)文明研究涉及的范圍非常廣泛，涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化、資源、環(huán)境等領(lǐng)域，圍繞這個(gè)主題發(fā)表的文獻(xiàn)十分龐雜，既有宏觀性和一般性論述“生態(tài)文明”內(nèi)涵和理論的文章，也有討論具體建設(shè)實(shí)踐、內(nèi)容、評(píng)價(jià)指標(biāo)的文章，既有從全國(guó)層面探討實(shí)施路徑和模式的文章，也有具體到省市縣域?qū)用娼榻B實(shí)踐案例的文章。因此，試圖在一篇文章中總結(jié)“生態(tài)文明”研究進(jìn)展的全貌是不可能的。

我們?cè)诒M可能全面檢索生態(tài)文明相關(guān)的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,借助文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法，通過(guò)計(jì)量分析和文本挖掘，分別從宏觀、中微觀層面對(duì)生態(tài)文明研究進(jìn)行梳理和綜述，系統(tǒng)梳理生態(tài)文明研究二十年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)，揭示此主題研究的重要節(jié)點(diǎn)和最新進(jìn)展，以期拋磚引玉，為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者繼續(xù)深入開(kāi)展研究提供借鑒。

一、生態(tài)文明研究基本態(tài)勢(shì)

本文分別選擇了兩個(gè)典型的中文和英文數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)集構(gòu)建。中文數(shù)據(jù)庫(kù)為清華同方知網(wǎng)（CNKI），英文數(shù)據(jù)庫(kù)是科睿維安出品的Web of Science（以下簡(jiǎn)稱WOS）。以“生態(tài)文明”作為主題詞，檢索時(shí)間為2018年6月。在上述兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在CNKI中獲得核心期刊論文7554篇 ，在WOS數(shù)據(jù)庫(kù)中獲得論文260篇 。采用文獻(xiàn)計(jì)量、文本挖掘和主題聚類的方法，對(duì)上述檢索出來(lái)的論文進(jìn)行計(jì)量可視化分析，分析工具分別為T(mén)DA、VOSViewer、EXCEL等軟件。

（一）論文數(shù)量分布情況

從圖1可以看出，國(guó)內(nèi)生態(tài)文明研究經(jīng)歷了起步萌芽期、暴發(fā)增長(zhǎng)期、平臺(tái)期三種狀態(tài)。1992-2006年間屬于研究萌芽期，僅有少量學(xué)者探討了生態(tài)文明的相關(guān)概念，與社會(huì)主義文明的關(guān)系等，年度研究論文數(shù)量低于100篇；2007-2018年的十年間，生態(tài)文明研究分別經(jīng)歷了兩個(gè)暴發(fā)增長(zhǎng)期和兩個(gè)平臺(tái)期。2008年，研究論文躍升到518篇，隨后5年時(shí)間，論文數(shù)量穩(wěn)中有降；但在2013年再次發(fā)生明顯的突破性增長(zhǎng)，論文數(shù)量從396篇躍升到997篇，之后的發(fā)展趨勢(shì)與前一個(gè)5年類似，進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定期。顯然，兩次暴發(fā)性增長(zhǎng)點(diǎn)均與我國(guó)黨的全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)時(shí)間關(guān)系密切，隨著黨的十七大（2007年）、十八大（2012年）對(duì)生態(tài)文明戰(zhàn)略的定位逐步提升，生態(tài)文明理念的闡述日漸明晰，促使學(xué)術(shù)研究活躍，產(chǎn)出大量研究成果。

圖 1 基于CNKI和WOS的生態(tài)文明發(fā)文數(shù)量變化

從WOS的相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)看，2007年以前，生態(tài)文明研究局限于國(guó)內(nèi)，2007年以后，我國(guó)學(xué)者的生態(tài)文明研究開(kāi)始走向國(guó)際舞臺(tái)，在國(guó)際會(huì)議或國(guó)外期刊上發(fā)表相關(guān)論文。十八大以來(lái)，生態(tài)文明受到國(guó)際社會(huì)關(guān)注明顯上升，有少量國(guó)外高校學(xué)者研究中國(guó)的生態(tài)文明。但總體上看，生態(tài)文明研究仍以國(guó)內(nèi)學(xué)者和國(guó)內(nèi)發(fā)表為主，國(guó)際影響力十分有限。

表 1 基于CNKI的生態(tài)文明研究Top20機(jī)構(gòu)

圖 2 生態(tài)文明發(fā)文機(jī)構(gòu)類型百分比

（二）研究機(jī)構(gòu)分布情況

國(guó)內(nèi)有超過(guò)2000家機(jī)構(gòu)開(kāi)展了生態(tài)文明相關(guān)主題研究。這些機(jī)構(gòu)涉及政府部門(mén)、高校、研究院所、企業(yè)以及少量其他單位，高校基于數(shù)量龐大的研究群體，占比超過(guò)50%，發(fā)文量占所有機(jī)構(gòu)的74.1%；其次為政府部門(mén)，機(jī)構(gòu)數(shù)量占19.9%，發(fā)文數(shù)量占11.8%，主要涉及國(guó)務(wù)院、國(guó)家相關(guān)部委如環(huán)保部、發(fā)改委等、各級(jí)政府人大等機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了生態(tài)文明研究較強(qiáng)的政治背景和政府意志；研究院所數(shù)量和發(fā)文量均低于政府部門(mén)，分別為11.3%和9.3%，以社科院系統(tǒng)和中科院系統(tǒng)單位為主；一些學(xué)（協(xié)）會(huì)、企業(yè)等機(jī)構(gòu)也發(fā)表了少量論文（如圖2、圖3所示）?？梢钥闯?，在國(guó)家的戰(zhàn)略思想和布局下，生態(tài)文明研究受到了極大關(guān)注，吸引了多種類型機(jī)構(gòu)參與研究。

表1展示了國(guó)內(nèi)生態(tài)文明發(fā)文Top20的機(jī)構(gòu)名稱，Top20機(jī)構(gòu)中以高校為主，另外包括兩個(gè)研究院所（中科院和社科院）和一個(gè)政府部門(mén)（原環(huán)境保護(hù)部）。其中中國(guó)人民大學(xué)以162篇論文居首，其次是社科院，發(fā)文161篇，環(huán)保部158篇，北京大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院分別以120篇和114篇位于第四和第五位。盡管政府部門(mén)機(jī)構(gòu)數(shù)量高于研究院所，但單個(gè)政府部門(mén)發(fā)文數(shù)量偏少，大多數(shù)省級(jí)及以下政府部門(mén)發(fā)文數(shù)量在10篇以內(nèi)，以一般性、輿論性、引導(dǎo)性文章為主，高水平學(xué)術(shù)性文章偏少，研究深入性和持續(xù)性不強(qiáng)。

圖 3 各機(jī)構(gòu)類型生態(tài)文明發(fā)文數(shù)量百分比

二、基于CNKI的生態(tài)文明研究核心期刊分布

國(guó)內(nèi)生態(tài)文明研究Top20期刊分布情況見(jiàn)表2?？梢钥闯錾鷳B(tài)文明研究范圍十分廣泛，研究方向十分龐雜，發(fā)表期刊涉及自然科學(xué)領(lǐng)域資源環(huán)境、農(nóng)業(yè)、林業(yè)等，以及社會(huì)科學(xué)中的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人文以及商業(yè)等。其中以哲學(xué)、人文類期刊居多，例如《前沿》《求是》《理論月刊》《理論導(dǎo)刊》等。表明生態(tài)文明研究中理論探索占據(jù)主流位置，側(cè)重生態(tài)文明概念辨析、理論淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)、人文關(guān)系等方面，建設(shè)領(lǐng)域和實(shí)踐研究尚需進(jìn)一步發(fā)力。領(lǐng)域的研究前三位期刊均屬于社科類，發(fā)文超過(guò)200篇以上?！董h(huán)境保護(hù)》刊發(fā)464篇文章，位列第一位，其次是《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》和《人民論壇》，分別發(fā)文287篇和206篇。

表 2 國(guó)內(nèi)生態(tài)文明研究核心期刊分布

三、生態(tài)文明研究熱點(diǎn)主題

從發(fā)文量趨勢(shì)可以看出，生態(tài)文明的研究受國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)明顯。為清晰展現(xiàn)生態(tài)文明研究脈絡(luò)及在各主要時(shí)期的研究熱點(diǎn)，本文將生態(tài)文明研究主題數(shù)據(jù)劃分為三個(gè)階段：第一階段，2002-2007年；第二階段2008-2012年；第三階段，2013年以來(lái)（表3）。利用VOSViewer軟件對(duì)每個(gè)時(shí)間段論文進(jìn)行關(guān)鍵詞清洗，剔除詞頻數(shù)量突出的“生態(tài)文明”和“生態(tài)文明建設(shè)”以及無(wú)實(shí)際意義的主題詞，針對(duì)清洗合并后的關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類，聚類結(jié)果分別如圖4、圖5、圖6所示。

（一）2002-2007年生態(tài)文明主題聚類分析

這一時(shí)間段論文數(shù)量為409篇，由圖4可以看出，關(guān)鍵詞聚類獲得5個(gè)簇，其中較大的一個(gè)簇是以關(guān)鍵詞“可持續(xù)發(fā)展”為核心，相關(guān)高頻關(guān)鍵詞涉及 “人與自然”“和諧社會(huì)”“工業(yè)文明”“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”“生態(tài)建設(shè)”“環(huán)境保護(hù)”“綠色中國(guó)”等。這一聚類主要研究生態(tài)文明概念的起源、演進(jìn)、本質(zhì)內(nèi)涵與特征，并初步探索了生態(tài)文明與生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、綠色中國(guó)的關(guān)系。重要觀點(diǎn)包括：我國(guó)古代“天人合一”思想是生態(tài)文明的哲學(xué)起源，生態(tài)文明思想植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化；生態(tài)文明的本質(zhì)是追求人與自然、人與人的和諧和可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明是人類文明的高級(jí)形態(tài)，繼工業(yè)文明以后的新的文明觀，“工業(yè)文明”是生態(tài)文明的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)；另外四個(gè)聚類分別是“生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀”“生態(tài)文明教育與人的全面發(fā)展”“生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文化、小康社會(huì)”以及“生態(tài)文明省、新農(nóng)村建設(shè)”。重要觀點(diǎn)包括：生態(tài)文明是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求；生態(tài)文明促進(jìn)人的全面發(fā)展；以生態(tài)文明觀建設(shè)生態(tài)省、新農(nóng)村。

表 3 三個(gè)時(shí)間段標(biāo)志性事件及論文數(shù)量

圖 4 2002-2007年生態(tài)文明領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

2002-2007年是黨的十六大召開(kāi)后的五年發(fā)展時(shí)期。十六大首次提出“生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一?！吧鷳B(tài)文明”這一術(shù)語(yǔ)正式被納入官方話語(yǔ)體系是在2003年6月25日發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》，其中提出要“建設(shè)山川秀美的生態(tài)文明社會(huì)”，這是“生態(tài)文明”第一次進(jìn)入國(guó)家政治文件。因此，在這五年期間，圍繞生態(tài)文明的研究處于萌芽和起步階段，主要是對(duì)生態(tài)文明的起源、內(nèi)涵、特征開(kāi)展一些理論上的探討，明確了生態(tài)文明的哲學(xué)起源和理論基礎(chǔ)，與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念以及科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的，生態(tài)文明觀可以促進(jìn)人的自身發(fā)展、人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧可持續(xù)發(fā)展。

（二）2008-2012年生態(tài)文明主題聚類分析

這一時(shí)間段論文數(shù)量為2597篇，關(guān)鍵詞聚類結(jié)果為6個(gè)簇。與上一時(shí)間段相比，科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展、人與自然仍然是高頻關(guān)鍵詞。圍繞這幾個(gè)關(guān)鍵詞，學(xué)者們持續(xù)開(kāi)展生態(tài)文明內(nèi)涵和本質(zhì)特征的研究。相對(duì)于上一個(gè)五年萌芽階段的探討，這一時(shí)間段的研究擴(kuò)展了很多內(nèi)容。例如圍繞可持續(xù)發(fā)展，新增了“林業(yè)”“綠色消費(fèi)”“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”等關(guān)鍵詞，圍繞“人與自然”，新增了“創(chuàng)新”“產(chǎn)業(yè)”“污染減排”，體現(xiàn)出生態(tài)文明理念在更多領(lǐng)域的應(yīng)用和探討，生態(tài)文明研究從理論探索走向?qū)嵺`探索?！吧鷳B(tài)文明教育”作為生態(tài)文明研究中的一個(gè)重要方向持續(xù)受到關(guān)注。

除了上述4個(gè)聚類，另外新增的兩個(gè)分別是“生態(tài)文明與馬克思主義關(guān)系研究”以及“生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)”.生態(tài)文明的理論研究持續(xù)深入，對(duì)西方生態(tài)學(xué)馬克思主義理論觀點(diǎn)的研究成為熱點(diǎn)?！吧鷳B(tài)馬克思主義”理論揭示了社會(huì)制度是生態(tài)危機(jī)的根源，生態(tài)文明是社會(huì)主義不可或缺的內(nèi)涵，社會(huì)主義才能拯救生態(tài)危機(jī)。重要觀點(diǎn)包括：馬克思主義蘊(yùn)涵生態(tài)文明思想，社會(huì)主義生態(tài)文明是對(duì)馬克思主義文明系統(tǒng)理論的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大生命力，馬克思主義為生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的研究更深入，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)成為數(shù)量較大的關(guān)鍵詞。學(xué)者們探討了以生態(tài)文明觀促進(jìn)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的路徑，生態(tài)文明背景下發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)的政策選擇等。此外，隨著生態(tài)文明理念在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，生態(tài)文明評(píng)價(jià)特別是城市生態(tài)文明、森林、海洋生態(tài)文明評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)方法的研究逐步開(kāi)展。

2009年11月，黨的十七大召開(kāi)，報(bào)告首次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)，“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！痹谶@一戰(zhàn)略思想的指引下，對(duì)生態(tài)文明無(wú)論是理論基礎(chǔ)還是實(shí)踐研究均提升了一個(gè)較高的層次，研究?jī)?nèi)容從本質(zhì)特征的探索向更深入的內(nèi)涵、理論淵源、建設(shè)實(shí)踐擴(kuò)展，研究的角度不再局限于哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)范疇，逐步延伸到自然科學(xué)中的污染減排、評(píng)價(jià)指標(biāo)等，清晰界定了建設(shè)生態(tài)文明的具體內(nèi)涵，同時(shí)還有力探索了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系。

（三）2013-2018年生態(tài)文明主題聚類分析

在這一時(shí)間段，生態(tài)文明研究論文數(shù)量為4598篇，通過(guò)關(guān)鍵詞聚類獲得7個(gè)簇。生態(tài)文明研究繼續(xù)向縱深、多元發(fā)展。從聚類結(jié)果上可以看出較明顯的時(shí)代特色，“綠色發(fā)展”“美麗中國(guó)”“習(xí)近平”“可持續(xù)發(fā)展”成為詞頻靠前的四個(gè)關(guān)鍵詞。“中國(guó)夢(mèng)”“五位一體”“新時(shí)代”出現(xiàn)在高頻詞中。在7個(gè)簇中，“生態(tài)文明與馬克思主義”“生態(tài)文明教育與生態(tài)意識(shí)”基本上延續(xù)上一個(gè)五年的研究?jī)?nèi)容，理論上進(jìn)一步研究生態(tài)文明與有機(jī)馬克思主義理論的關(guān)系，并開(kāi)始研究習(xí)近平生態(tài)文明理論?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)及評(píng)價(jià)指標(biāo)”研究進(jìn)一步個(gè)性化和系統(tǒng)化，例如出現(xiàn)了高頻詞“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”“美麗鄉(xiāng)村”。新增的研究方向包括“美麗中國(guó)建設(shè)與生態(tài)文明”“生態(tài)文明體制改革與制度建設(shè)”“綠色發(fā)展與生態(tài)文明”。同時(shí)，“生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)治理”“環(huán)境治理”“評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”等高頻詞的出現(xiàn)，標(biāo)志著生態(tài)文明從理論研究轉(zhuǎn)向以實(shí)踐研究為主。

生態(tài)文明制度建設(shè)與體制機(jī)制改革，是這一時(shí)間段研究的亮點(diǎn)和重點(diǎn)。在宏觀和理論層面，學(xué)者對(duì)生態(tài)文明制度目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑的研究、制度體系創(chuàng)新及存在問(wèn)題進(jìn)行了探討；在實(shí)踐建設(shè)層面，學(xué)者把目光投向生態(tài)文明體制機(jī)制改革對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域，生態(tài)文明理念與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域建設(shè)相結(jié)合。國(guó)務(wù)院各部委也結(jié)合自身業(yè)務(wù)范圍，研究如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有些還建立了目標(biāo)體系和考核辦法等，例如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水、海洋等生態(tài)文明建設(shè)途徑及保障機(jī)制的研究，城市、區(qū)域以及農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)和評(píng)價(jià)；從制度制定和實(shí)施角度研究生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、國(guó)家公園體制、自然資源管理制度、生態(tài)保護(hù)紅線的劃定等生態(tài)文明體制改革的核心任務(wù)。

圖 5 2008-2012年生態(tài)文明領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并將其納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局，還對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的具體政策和制度進(jìn)行了闡述；2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，要“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。2015年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《生態(tài)文明體制改革總體方案》，闡明了我國(guó)生態(tài)文明體制改革的指導(dǎo)思想、理念、原則、目標(biāo)、實(shí)施保障等重要內(nèi)容，為我國(guó)生態(tài)文明領(lǐng)域改革作出了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署。上述關(guān)于生態(tài)文明的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署極大促進(jìn)了生態(tài)文明學(xué)術(shù)研究，圍繞生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制改革、建設(shè)領(lǐng)域、實(shí)施路徑、建設(shè)評(píng)價(jià)等形成了大量的研究成果，明確了生態(tài)文明建設(shè)成敗的關(guān)鍵在于體制機(jī)制創(chuàng)新和改革。

四、基于WOS的國(guó)際生態(tài)文明研究態(tài)勢(shì)

除了中國(guó)學(xué)者在WOS收錄的期刊中發(fā)文以外，還有16個(gè)國(guó)家的學(xué)者開(kāi)展了生態(tài)文明研究，發(fā)表相關(guān)論文或?qū)Ｖ?6篇（部），包括專著或?qū)Ｖ鹿?jié)11部，論文25篇。其中英國(guó)和美國(guó)各貢獻(xiàn)了19篇和13篇，接下來(lái)分別是澳大利亞、加拿大、日本、荷蘭等國(guó)家（見(jiàn)圖7）。國(guó)外的研究集中在高校或可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的研究所，也有少量環(huán)境相關(guān)的政府、學(xué)協(xié)會(huì)、基金會(huì)部門(mén)，例如聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、英國(guó)鳥(niǎo)類保護(hù)協(xié)會(huì)、英國(guó)鳥(niǎo)類基金會(huì)等。從研究的角度來(lái)看，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）研究生態(tài)文明戰(zhàn)略在中國(guó)國(guó)際關(guān)系中的角色

加州大學(xué)Monterey Bay分校的Harris研究了中國(guó)尋求與拉美及加勒比地區(qū)國(guó)家建立長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)政治合作的關(guān)系，特別是中國(guó)實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略將對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的投資和發(fā)展帶來(lái)的變化，提供更多機(jī)會(huì)向中國(guó)出口更多商品，并將促進(jìn)中國(guó)對(duì)上述地區(qū)可再生能源等領(lǐng)域的投資；世界自然基金會(huì)Tracy認(rèn)為中國(guó)的生態(tài)文明，通過(guò)采用新的綠色技術(shù)和更高的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，大幅改善環(huán)境法規(guī)，減少污染，改造工業(yè)。研究了中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與一帶一路實(shí)施對(duì)歐亞大陸可能帶來(lái)新的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，特別是在那些環(huán)境基礎(chǔ)較差的國(guó)家。

（二）研究生態(tài)文明的理論框架、哲學(xué)和文化基礎(chǔ)

澳大利亞Swinburne 大學(xué)Gare研究了生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)，并出版了專著；法國(guó)當(dāng)代中國(guó)文化研究中心Heurtebise介紹了中國(guó)生態(tài)文明的概念，并分析了概念的文化基礎(chǔ)和文化主義假設(shè)；美國(guó)佛蒙特大學(xué)Magdoff研究了從生態(tài)系統(tǒng)特征角度構(gòu)建面向未來(lái)的生態(tài)文明框架，認(rèn)為生態(tài)文明與資本主義不相容，生態(tài)文明的關(guān)鍵特征包括自我規(guī)范、多樣性、高效的自然循環(huán)、自給自足以及自我更新的能力，他認(rèn)為社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)和諧文明。

（三）研究生態(tài)文明實(shí)踐中的政府角色

挪威可持續(xù)發(fā)展研究所Naustdalslid研究了中國(guó)2002年以來(lái)循環(huán)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和生態(tài)文明實(shí)施的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，討論了在更廣泛的背景下實(shí)施自上而下的官方意志與缺乏民間參與的挑戰(zhàn)。

新加坡國(guó)立大學(xué)Pow以天津生態(tài)城建設(shè)為例探討了構(gòu)建中國(guó)生態(tài)文明項(xiàng)目的政府邏輯和規(guī)劃認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)程度上，文章勾勒出中國(guó)（生態(tài)）審美城市體制的新興輪廓，這種體系越來(lái)越多地將美學(xué)原則納入政府實(shí)踐和城市規(guī)劃。澳門(mén)大學(xué)、英國(guó)全球法律與可持續(xù)發(fā)展研究所Simoes探討了實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中政府與個(gè)人的關(guān)系，認(rèn)為個(gè)人越來(lái)越成為環(huán)境問(wèn)題的根源，行為科學(xué)有助于理解個(gè)人在生態(tài)文明戰(zhàn)略實(shí)施中的作用。

五、結(jié)論與展望

在研究上，早期的論文主要從哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域闡述生態(tài)文明與工業(yè)文明、社會(huì)主義精神文明的關(guān)系，生態(tài)文明與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系等等，并從生態(tài)文明制度、理論、實(shí)踐等多個(gè)角度闡述了這一理念。研究論文多以思想溯源、概念辨析、理論關(guān)系探索為主，輿論性、引導(dǎo)性文章居多。黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明“四梁八柱”的體制架構(gòu)初步建立，建設(shè)路徑逐漸清晰，學(xué)者研究的角度和內(nèi)容日益豐富和多樣化，從理論探索逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵺`研究，結(jié)合我國(guó)國(guó)情深入探討環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各領(lǐng)域建設(shè)應(yīng)用生態(tài)文明思想的體制機(jī)制、可行性、路徑選擇、評(píng)價(jià)體系等問(wèn)題。同時(shí)，研究主體進(jìn)一步擴(kuò)大，除了政府、高校相關(guān)部門(mén)，依托部委、高校等還形成了若干生態(tài)文明智庫(kù)，例如中國(guó)生態(tài)文明研究促進(jìn)會(huì)、清華大學(xué)生態(tài)文明研究中心等。許多省市也基于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐成立了生態(tài)文明研究院、生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)會(huì)等，極大促進(jìn)了生態(tài)文明理論和實(shí)踐研究的進(jìn)步。但從機(jī)構(gòu)分布、期刊分布以及研究的內(nèi)容角度，同時(shí)也看到，我國(guó)生態(tài)文明研究中高水平學(xué)術(shù)性文章偏少，特別是針對(duì)重大議題的持續(xù)性、深入性研究有限。

生態(tài)文明的概念雖然出自中國(guó)，但與國(guó)際上可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的理念是一脈相承的。目前的研究以國(guó)內(nèi)學(xué)者為主，但近五年我國(guó)學(xué)者也在國(guó)外期刊上發(fā)表論文，提升我國(guó)生態(tài)文明研究的國(guó)際影響力，同時(shí)受到國(guó)際社會(huì)和國(guó)外學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外學(xué)者從生態(tài)文明的哲學(xué)、文化淵源、國(guó)際關(guān)系、政府角色角度開(kāi)展了一些探索性研究。對(duì)比國(guó)內(nèi)外的研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外學(xué)者的研究出發(fā)點(diǎn)大多從政府職能、國(guó)際關(guān)系、地緣政治角度，對(duì)我國(guó)學(xué)者局限于國(guó)內(nèi)和本國(guó)國(guó)情的研究形成互補(bǔ)。雖然觀點(diǎn)不乏質(zhì)疑性，但客觀上對(duì)我國(guó)生態(tài)文明研究和實(shí)踐仍起到參考和借鑒作用。

目前，生態(tài)文明已從理念探討到全面行動(dòng)，并引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注。相對(duì)于其快速的發(fā)展和影響力來(lái)看，學(xué)術(shù)界應(yīng)加快研究的步伐，應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)生態(tài)文明理論研究的豐富，形成完善的新時(shí)代生態(tài)文明理論體系，指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐建設(shè)；在實(shí)踐方面，加強(qiáng)對(duì)具體領(lǐng)域生態(tài)文明體制機(jī)制創(chuàng)新的研究，生態(tài)文明體制機(jī)制的改革是一個(gè)整體的系統(tǒng)性創(chuàng)新，需要理順生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域的關(guān)系，加強(qiáng)在重大議題和具體問(wèn)題上的深入探討；在研究角度上，中外學(xué)者研究的視角有差別，中國(guó)學(xué)者應(yīng)持續(xù)擴(kuò)大在國(guó)際上的影響力，將積極地建設(shè)型的研究成果傳播出去，同時(shí)加強(qiáng)與國(guó)外學(xué)者合作研究和共同對(duì)話，建立科學(xué)的、積極的生態(tài)文明國(guó)際研究體系。